《諸經要集》五 ▪第3页

　　..續本經文上一頁。答。但聖開作呗。依經贊偈。取用無妨。然關內關外。吳蜀呗詞。各隨所好。呗贊多種。但漢梵既殊。音韻不可互用。至于宋朝。有康僧會法師。本居康國人。博學辯才。譯出經典。又善梵音。傳泥洹呗。聲製哀雅。檀美于世。音聲之學。鹹取則焉。又昔晉時有道安法師。集製叁科。上經上講布薩等。先賢立製不墜于地。天下法則人皆習行。又至魏時。陳思王曹植字子建。魏武帝第四子也。幼含圭璋。七歲屬文。下筆便成。初不改定。世間術藝無不畢善。邯鄲淳見而駭服。稱爲天人。植每讀佛經。辄流連嗟玩。以爲至道之宗極也。遂製轉讀七聲升降曲折之響。世之諷誦鹹憲章焉。嘗遊魚山。忽聞空中梵天之響。清雅哀婉。其聲動心。獨聽良久而侍禦皆聞。植深感神理。彌悟法應。乃摹其聲節。寫爲梵呗。撰文製音。傳爲後式。梵聲顯世。始于此焉。其所傳呗。凡有六契

　　又百緣經雲。昔佛在世時。舍衛城中有諸人民。各自莊嚴作唱伎樂。出城遊戲至城門中。遇值佛僧入城乞食。諸人見佛歡喜禮拜。即作伎樂供養佛僧。發願而去。佛即微笑。語阿難言。此諸人等由作伎樂供養佛僧。緣此功德。于未來世一百劫中不墮惡道。天上人中常受快樂。過百劫後成辟支佛。皆同一號。名曰妙聲。以是因緣。若人作樂供養叁寶。所得功德無量無邊不可思議。故法華經偈雲

　　若使人作樂　　擊鼓吹角貝

　　箫笛琴箜篌　　琵琶铙銅钹

　　如是衆妙音　　盡持以供養

　　皆已成佛道　

　　又菩薩處胎經雲。緊那羅住須彌山北。過小鐵圍有大黑山。亦在十寶山間。無有佛法日月星辰。由昔布施之力。今居七寶宮殿壽命甚長。此王本人中有大長者興造佛塔。此緊那羅施一刹柱成辦寺廟。複以淨食施于工匠。壽盡作胸臆神。在兩山間。先在人中爲大長者。居財無量。有一沙門乞食。婦擎飯施之。乃大嗔怒。雲何乞人瞻視我婦。當令此人手腳斷壞。壽終以後受此醜形。八十四劫常無手足。諸天宴會。皆悉與乾闼婆分番。上下天欲奏樂。而其腋下汗流。便自上天。有一緊那羅。名頭婁磨。琴歌諸法實相以贊世尊。時須彌山及諸林樹。皆悉震動。迦葉在座不能自安。五百仙人心生狂醉。失其神足

　　又大樹緊那羅王所問經雲。爾時大樹緊那羅王。以己所彈琉璃之琴。閻浮檀金花葉莊嚴。善淨業報之所造作。在如來前善自調琴。及余八萬四千伎樂。是大樹王。當彈此琴鼓衆樂時。其音普皆聞此叁千大千世界。是琴音聲及妙歌聲。隱蔽欲界諸天音樂。所有諸山藥草叢林悉皆遍動。如人極醉前卻顛倒須彌破硪湧沒不定。一切凡聖唯除菩薩不退轉者。其余一切。聞是琴聲及諸樂音。各不自安從坐起舞。一切聲聞放舍威儀誕貌逸樂。如小兒舞戲不能自持。爾時天冠菩薩。語是聲聞大迦葉等。汝諸大德。已離煩惱得八解脫。雲何今者各舍威儀。如彼小兒。舉身動舞。于時大德諸聲聞等答言。善男子。我于是中不得自在。如旋岚大風吹諸樹木。彼無有力能自安持。非彼本心之所欲樂。爾時天冠菩薩語大迦葉。汝今觀是不退菩薩威德勢力。誰見如是。而當不發無上正真菩提道心。琴聲威力皆說法音。八千菩薩得無生忍

　　頌曰

　　玄亮吐清氣　　神響徹幽聾

　　登臺發春詠　　高興避希蹤

　　乘虛感靈覺　　魚山振思童

　　摹寫天歌梵　　冀布法音同

　　哀婉故不下　　飄揚數仞中

　　比丘歌聲呗　　人畜振心鍾

　　斯由暢玄句　　即感雁遊空

　　神朝發筌悟　　豁爾自靈通　

　　香燈部第六（此有四緣） 述意緣 華香緣 然燈緣 懸幡緣

　　述意緣第一

　　夫因事悟理。必藉相以導真。瞻仰聖容。賴華香以薦奉。是以寶華飖揚。含绮釆而像紅蓮。名香郁馥。若輕雲而似碧霧。但日舒則夜卷。月生則陰滅。燈之破暗。猶慧之銷障。是以虔躬燈王。克成彌陀之尊。致力續明。遂受定光之號。茅照輕緣。近獲身色之晖。燭施微因。遠受天眼之報。況乃振此大智。開彼勝光者哉。是以育王臨終之日。總造八萬四千之燈。普照八萬四千之塔。兼複神幡飄舉。冀騰翥于大千。珠紫相映。吐輝煥于百億。慧風時動。清升之業有征。微吹時來。輪王之報無盡也

　　華香緣第二

　　如佛說華聚陀羅尼經雲。佛言。若複有人于如來滅度之後。行于曠路見如來塔廟。于一華一燈。若一團泥用塗像前。以用供養。乃至能持一錢施于佛像。爲補治故。若以一掬水用灑佛塔。除去不淨。以華香供養。舉足一步詣于塔寺。一稱南無佛。欲使是人墮叁惡道百千萬劫。終無是處

　　又正法念經雲。若有衆生。持戒香塗佛塔。命終生香樂天。與諸天女常相娛樂。從天命終得受人身。生大富家

　　又采華授決經雲。時有羅閱國王。使十余人常采好華以給王家。後宮貴人一日出城。采華遇佛。發心稽首爲禮。心自念言。甯棄身命以華上佛。並散聖衆縱使見害不墮苦痛。便以華散佛及聖衆。卻自歸命一心重禮。佛知其念。甚慈愍之具爲說法。諸采華人皆發道意。佛即授決。後當得佛。號曰妙華。時采華人還歸家中。與二親別。我今命盡爲王見殺。父母愕然問何罪咎。具答所由。無華貢王必見危命。故辭別耳。二親聞之益以愁戚。發箧視之滿中好華。香徹四面。父母告曰。可以進王。時王大嗔何見不來。將人反縛。罪當棄市。采人見王面色不變。王怪問之。汝等罪過命在當殺。何故不懼。即白王曰。人生有死物成有敗。每以罪法不惜身命。朝來采華值佛供上。以知違令罪當合死。甯以有德而死。不以無德而存。還視華箧續滿如故。皆是如來恩仁所覆。王甚怪之心不信然。故詣佛所問佛是意。佛言。實然。此人至心欲度十方。不惜身命。故取衆華以散佛上。意無想報以得受決。將來成佛。號曰妙華。王大歡喜。解縛悔過自責愚意。不及菩薩唯原其罪。佛言。善哉。能自改者與無過同

　　又百緣經雲。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊將諸比丘。著衣持缽將詣乞食。至一巷中。有一婦女。抱一小兒。在巷坐地。時彼小兒。逢見世尊心懷歡喜。從母索華。母即與買。小兒得已。持詣佛所散于佛上。于虛空中變成華蓋。隨佛行住。小兒見已甚大歡喜。發大誓願。以此供養善根功德。使我來世得成正覺。過度衆生如佛無異。爾時世尊。見此小兒發是願已。佛即微笑。從其面門出五色光。繞佛叁匝還從頂入。爾時阿難前白佛言。如來尊重不妄有笑。以何因緣今者微笑。唯願世尊。敷演解說。佛告阿難。汝今見此小兒以華散我。于未來世不墮惡趣。天上人中常受快樂。過十叁阿僧祇。成辟支佛。號曰華盛。廣度衆生不可限量。是故笑耳。爾時諸比丘。聞佛所說歡喜奉行

　　又百緣經雲。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中豪富長者。皆共聚集。詣泉水上作倡伎樂。而自娛樂。爲波羅奈國作花會。時彼會中遣于一人。詣林采波羅奈花作鬘。時采花人送來會所。路見世尊相好光明普曜如百千日。心懷歡喜前禮佛足。以所采花散佛而去。還複上樹采花。枝折墮死。命終生忉利天。端正殊妙。以波羅奈花而作宮殿。帝釋問曰。汝于何處造修福業。而來生此。以本因緣具報帝釋。爾時帝釋以偈贊曰

　　身如人金色　　照曜極鮮明

　　容顔貌端正　　諸天中最勝　

　　爾時天子即說偈答帝釋曰

　　我蒙佛恩德　　散以波羅花

　　由是善因緣　　今得是果報　

　　爾時天子即共帝釋。來詣佛所。佛爲說法。心開意解。破二十億邪見業障。得須陀洹果。心懷欣慶。即于佛前說偈贊佛

　　巍巍大世尊　　最上無有比

　　父母及師長　　功德無有及

　　幹竭四大海　　超越白骨山

　　閉塞叁惡道　　能開叁善門　

　　又雜寶藏經雲。爾時天女說偈曰

　　我昔以花鬘　　奉迦葉佛塔

　　今生于天上　　獲是勝功德

　　生在于天中　　報得金色身　

　　又薩婆多論雲。若四方僧地不得作塔。爲佛法自爲種殖。若僧和合者得。不和合者不得作之。若僧地有種種華。應淨人取。次第與僧隨意供養。不得私取自供養叁寶。若華多僧取不盡。若僧和合聽隨意取之。若僧坊內不得起塔作像。以近人臭穢不清淨故。若重閣舍。若經像在下重。不得在上住。若塔地華不得供養僧法。正應供養佛。此華亦得賣取錢。以供養塔用。若屬塔水。以供養塔用。設用有殘。若致功力是塔人者。應賣此水以錢屬塔。不得余用。用則計錢犯罪若塔內無人。設水功力一由僧人。殘水多少。善好籌量用之

　　又文殊問經雲。爾時文殊師利白佛言。世尊。諸供養余華用治衆病。其法雲何。佛告文殊。華各別咒一百八遍

　　誦佛華咒曰

　　南無佛闼寫冶莎呵

　　般若波羅蜜華咒曰

　　那末柯盧履（民旨反）般若波羅蜜多裔莎呵

　　佛足華咒

　　那莫波陀製點耽鹽莎呵

　　菩提樹華咒曰

　　南無菩提過力龛岚莎诃

　　轉法輪處華咒曰

　　南無達摩斫柯羅夜莎呵

　　塔華咒曰

　　那莫輸跋邪莎呵

　　菩薩華咒曰

　　南無菩提薩埵野莎呵

　　衆僧華咒曰

　　那莫僧伽野莎呵

　　佛像華咒曰

　　那莫波羅底邪莎呵

　　佛告文殊師利。用此華者。若四衆能信修行。應當早起清淨澡浴漱口。念佛功德恭敬此華。不以足蹈及跨華上。如法執取安置淨器。若人患寒熱額痛。皆以冷水摩華。以用塗身。若吐痢出血。或腹內煩疼。以漿飲摩華。當服此華飲。若口有瘡。以暖水摩華。含此華汁。若天雨不止。于空閑處以火燒華。令雨即止。若天亢旱。在空閑處以華置水中。複咒冷水更灑華上。天即降雨。若牛馬等本性不調。以華饴之即便調伏。若諸果樹華實不茂。以冷水牛糞。摩取華汁以灌其根。不得踐溺。華實即多。若田中多水苗稼損減。持華爲末以散田中。即得滋長。若國中疾病。以冷水摩華塗蠡鼓等。吹擊出聲。聞者即愈。若敵國怨賊欲來侵損。以水摩華在于彼處。用灑散之。即得退散。若于高山有盤石處。衆多比丘。于石上摩華既竟相與禮拜。久後石上自生珍寶（簡要略述余廣依經）

　　佛告文殊。一一誦滿一百八遍。此咒章句汝于處處當說。如佛華法余華亦爾。又華嚴經雲。昔人中有香名大象藏。因龍鬥生。若燒一丸興大光明。網雲覆上。味如甘露。七日七夜降香水雨…

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