《一切經音義》一

　　試太常寺奉禮郎景審述

　　昔者素王設教。著十翼而通陰陽。玄帝談經。演二篇而明道德。豈若能仁出代獨步迦維。會叁乘于鹫峰。轉四輪于鹿苑。繇是有半滿之字。敷貫散之花。因缁客而西至。驅白馬以東邁。是知不無不有掩蔽邪徒。即色即空甄明正道。于是慧雲蓄潤。垂叆叇而蔭群氓。法雨含滋。散空蒙而沾衆草。斯之功利不可勝言。大矣哉。覺皇之爲教也。若乃書之貝葉編諸海藏。結集由飲光之心。文義宣慶喜之口。流傳此土七百余年。至于文字或難偏傍有誤。書籍之所不載。聲韻之所未聞。或俗體無憑。或梵言存本。不有音義誠難究諸。欲使坐得明師立聞精誼。就學無勞于負笈。請益讵假于摳衣。所以一十二音宣于涅槃奧典。四十二字載乎花嚴真經（十二音是翻梵字之聲勢也。舊雲十四音誤也。又有叁十四字名爲字母。每字以十二音翻之。遂成四百八字。共相乘轉成一十八章名曰悉談。如新涅盤經音義中廣明矣）。故曰無離文字解脫也。暨國朝初有沙門玄應。孤標生知獨運先覺。明唐梵異語。識古今奇字。撰一切經音義一部。凡二十五卷。可以贻諸後進光彼先賢。作彼岸之津梁。涉法門之鍵鑰。次有沙門慧苑。撰新譯華嚴音義二卷。並編于開元釋教錄。然以後譯經論及先所未音者。至于披讀講解。文謬誼乖得失疑滯。寡聞孤陋莫有微通。多見強識罕能盡究。然而自慠之輩。恥下問而不求。匿好之流。[希-巾+ㄙ]深知而不答。則聖言有阻能無悲焉。有大興善寺慧琳法師者。姓裴氏。疎勒國人也。則大廣智不空叁藏之弟子矣。內精密教。入于總持之門。外究墨流。研乎文字之粹。印度聲明之妙。支那音韻之精。既瓶受于先師。亦泉瀉于後學。鞮譯回綴參于上首。師掇其阙遺歎其病惑。覽茲群經纂彼诂訓。然則古來音反多以傍紐而爲雙聲。始自[服-月+舟]虔元無定旨。吳音與秦音莫辯。清韻與濁韻難明。至如武與綿爲雙聲。企以智爲疊韻。若斯之類蓋所不取。近有元庭堅韻英。及張[戩-（ㄙ*ㄙ）+（ㄠ*ㄠ）]考聲切韻。今之所音取則于此。大略以七家字書釋誼（七書謂玉篇。說文。字林。字統。古今正字。文字典說。開元文字音義）七書不該百氏鹹討。又訓解之末兼辯六書。庶因此而識彼。聞一以知十。師二十余載。傍求典籍。備討經論。孜孜不倦。修緝爲務。以建中末年創製。至元和二祀方就。凡一百軸。具釋衆經。始于大般若。終于護命法。總一千叁百部。五千七百余卷。舊兩家音義合而次之。標名爲異（兩家謂玄應慧苑等）浩然如海吞衆流以成深。晈兮若鏡照群物以無倦。元和十二年二月叁十日。絕筆于西明寺焉。審以頗好文字擇善從之。許爲不請之師。自愧未成之器。因啓其卷乃告厥功。謬以微才敘之雲爾

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