《大般若波羅蜜多經》四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分學觀品第二之二

　　佛告舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。已能成辦如是功德。爾時叁千大千世界四大天王。皆大歡喜鹹作是念。我等今者應以四缽奉此菩薩。如昔天王奉先佛缽。是時叁千大千世界。叁十叁天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。皆大歡喜鹹作是念。我等皆當供養恭敬尊重贊歎如是菩薩。令阿素洛凶黨損減。使諸天衆眷屬增益。是時叁千大千世界。梵衆天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。歡喜欣悅鹹作是念。我等當請如是菩薩。速證無上正等菩提。轉妙法輪饒益一切。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。增益六種波羅蜜多時。彼世界諸善男子善女人等。若見若聞。皆大歡喜鹹作是念。我等願爲如是菩薩。當作父母兄弟姊妹妻子眷屬知識朋友。因此方便修諸善業。亦當證得無上菩提。時彼世界四大王衆天。乃至色究竟天。若見若聞。皆大歡喜鹹作是念。我等當作種種方便令是菩薩離非梵行。從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何。若染色欲于生梵天尚能爲障。況得無上正等菩提。是故菩薩斷欲出家修梵行者。能得無上正等菩提。非不斷者。時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩爲要當有父母妻子諸親友耶。佛告具壽舍利子言。或有菩薩具有父母妻子眷屬。而修菩薩摩诃薩行。或有菩薩摩诃薩。無有妻子從初發心乃至成佛。常修梵行不壞童真。或有菩薩摩诃薩。方便善巧示受五欲。厭舍出家修行梵行。方得無上正等菩提。舍利子。譬如幻師或彼弟子。善于幻法幻作種種五妙欲具。于中自恣共相娛樂。于意雲何。彼幻所作爲有實不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。菩薩摩诃薩亦複如是。爲欲成熟諸有情故。方便善巧化受五欲。實無是事。然此菩薩摩诃薩于五欲中深生厭患。不爲五欲過失所染。以無量門诃毀諸欲。欲爲熾火燒身心故。欲爲穢惡染自他故。欲爲魁脍于去來今常爲害故。欲爲怨敵長夜伺求作衰損故。欲如草炬。欲如苦果。欲如利劍。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如闇井。欲如詐親旃茶羅等。舍利子。諸菩薩摩诃薩以如是等無量過門诃毀諸欲。既善了知諸欲過失。甯有真實受諸欲事。但爲饒益所化有情。方便善巧示受諸欲

　　爾時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行。不見不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識自性空。不由空故。受想行識空。非受想行識。受想行識不離空。空不離受想行識。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故。舍利子。此但有名謂爲菩提。此但有名謂爲薩埵。此但有名謂爲菩提薩埵。此但有名謂之爲空。此但有名謂之爲色受想行識。如是自性。無生無滅無染無淨。菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多。不見生不見滅。不見染不見淨。何以故。但假立客名。別別于法而起分別。假立客名。隨起言說如如言說。如是如是生起執著。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于如是等一切不見。由不見故不生執著

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名。色但有名。受想行識但有名。眼處但有名。耳鼻舌身意處但有名。色處但有名。聲香味觸法處但有名。眼界但有名。耳鼻舌身意界但有名。色界但有名。聲香味觸法界但有名。眼識界但有名。耳鼻舌身意識界但有名。眼觸但有名。耳鼻舌身意觸但有名。眼觸爲緣所生諸受但有名。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受但有名。地界但有名。水火風空識界但有名。因緣但有名。等無間緣所緣緣增上緣但有名。從緣所生諸法但有名。無明但有名。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱但有名。布施波羅蜜多但有名。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多但有名。內空但有名。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空但有名。四念住但有名。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支但有名。空解脫門但有名。無相無願解脫門但有名。苦聖谛但有名。集滅道聖谛但有名。四靜慮但有名。四無量四無色定但有名。八解脫但有名。八勝處九次第定十遍處但有名。陀羅尼門但有名。叁摩地門但有名。極喜地但有名。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地但有名。正觀地但有名。種性地。第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地但有名。五眼但有名。六神通但有名。如來十力但有名。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法但有名。叁十二大士相但有名。八十隨好但有名。無忘失法但有名。恒住舍性但有名。一切智但有名。道相智一切相智但有名。一切智智但有名。永拔煩惱習氣相續但有名。預流果但有名。一來不還阿羅漢果但有名。獨覺菩提但有名。一切菩薩摩诃薩行但有名。諸佛無上正等菩提但有名。世間法但有名。出世間法但有名。有漏法但有名。無漏法但有名。有爲法但有名。無爲法但有名。舍利子。如我但有名。謂之爲我實不可得。如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者。亦但有名。謂爲有情乃至見者。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾。不應執著。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不見有我乃至見者。亦不見有一切法性

　　舍利子。諸菩薩摩诃薩如是修行甚深般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨覺等慧所不能及。以不可得空故。所以者何。是菩薩摩诃薩于名所名俱無所得。以不觀見無執著故。舍利子。諸菩薩摩诃薩若能如是修行般若波羅蜜多。名善修行甚深般若波羅蜜多。舍利子。假使汝及大目幹連滿贍部洲。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置贍部洲。假使汝及大目幹連滿四大洲。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置四大洲。假使汝及大目幹連滿一叁千大千世界。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置一叁千大千世界。假使汝及大目幹連充滿十方殑伽沙等諸佛世界。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故

　　爾時舍利子白佛言。世尊。若聲聞乘預流一來不還阿羅漢智慧。若獨覺乘智慧。若菩薩摩诃薩智慧。若諸如來應正等覺智慧。是諸智慧。皆無差別。不相違背。無生無滅。自性皆空。若法無差別。不相違。無生滅。自性空。是法差別既不可得。雲何世尊。說行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧所不能及。佛告具壽舍利子言。舍利子。于意雲何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。所成勝事。一切聲聞獨覺智慧有此事不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意雲何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。作是念言。我當修行一切相微妙智。一切智。道相智。一切相智。利益安樂一切有情。彼于一切法覺一切相已。方便安立一切有情于無余依般涅槃界。一切聲聞獨覺智慧有此事不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意雲何。一切聲聞獨覺頗能作是念。我當證得無上正等菩提。方便安立一切有情于無余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。又舍利子。于意雲何。一切聲聞獨覺頗能作是念。我當修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。我當修行殊勝四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。我當修行殊勝四靜慮。四無量。四無色定。我當修行殊勝八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。我當修行殊勝空無相無願解脫門。我當安住內空。外空。內外空。…

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