《大般若波羅蜜多經》十一

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分教誡教授品第七之一

　　爾時佛告具壽善現。汝以辯才當爲菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多修學究竟。時諸菩薩摩诃薩衆及大聲聞。天龍藥叉。人非人等。鹹作是念。今尊者善現。爲以自慧辯才之力。當爲菩薩摩诃薩衆。宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多修學究竟。爲當承佛威神力耶。具壽善現知諸菩薩摩诃薩衆及大聲聞天龍藥叉人非人等心之所念。便告具壽舍利子言。諸佛弟子所說法教。當知皆承佛威神力。何以故。舍利子。諸佛爲他宣說法要。彼承佛教精勤修學。便能證得諸法實性。由是爲他有所宣說。皆與法性能不相違。故佛所言如燈傳照。舍利子。我當承佛威神加被爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多修學究竟。非以自慧辯才之力。所以者何。甚深般若波羅蜜多相應之法。非諸聲聞獨覺境界

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所敕。汝以辯才當爲菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多修學究竟。世尊。此中何法名爲菩薩摩诃薩。複有何法名爲般若波羅蜜多世尊。我不見有法可名菩薩摩诃薩。亦不見有法可名般若波羅蜜多。如是二名亦不見有。雲何令我爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩诃薩令于般若波羅蜜多修學究竟。佛言。善現。菩薩摩诃薩但有名。謂爲菩薩摩诃薩。般若波羅蜜多亦但有名。謂爲般若波羅蜜多。如是二名亦但有名。善現。此之叁名。不生不滅。唯有想等想。施設言說。如是假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故

　　善現當知。譬如我但是假名。如是名假不生不滅。唯有想等想。施設言說。謂之爲我。如是有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者見者。亦但是假名。如是名假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲有情乃至見者。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故

　　複次善現。譬如色但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂之爲色。如是受想行識亦但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲受想行識。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故

　　複次善現。譬如眼處但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲眼處。如是耳鼻舌身意處亦但是假法。如是法假不生不滅唯有想等想。施設言說謂爲耳鼻舌身意處。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅唯有想等想。施設言說。謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故複次善現。譬如色處但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲色處。如是聲香味觸法處。亦但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲聲香味觸法處。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法。不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故複次善現。譬如眼界但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲眼界。如是耳鼻舌身意界。亦但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲耳鼻舌身意界。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故複次善現。譬如色界但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲色界。如是聲香味觸法界。亦但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲聲香味觸法界。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名。不在內。不在外。不在兩間。不可得故

　　複次善現。譬如眼識界但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲眼識界。如是耳鼻舌身意識界。亦但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲耳鼻舌身意識界。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故

　　複次善現。譬如眼觸但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲眼觸。如是耳鼻舌身意觸亦但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲耳鼻舌身意觸。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。複次善現。譬如眼觸爲緣所生諸受。但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲眼觸爲緣所生諸受。如是耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。亦但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故

　　複次善現。譬如內身所有頭頸肩膊手臂腹背胸脅腰脊髀膝腨胫足等但是假名。如是名假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲內身所有頭頸乃至足等。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故

　　複次善現。譬如外事所有草木根莖枝葉華果等物但是假名。如是名假不生不滅。唯有想等想。施設言說。謂爲外事所有草木根莖枝葉華果等物。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。複次善現。譬如過去未來現在。一切如來應正等覺。但是假名。如是名假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲過去未來現在一切如來應正等覺。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。複次善現。譬如幻事。夢境響像陽焰光影。若尋香城變化事等。但是假名。如是名假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲幻事乃至變化事等。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有想等想。施設言說謂爲菩薩摩诃薩。謂爲般若波羅蜜多。及此二名。如是叁種但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。諸菩薩摩诃薩。修行般若波羅蜜多時。于一切法。名假法假及教授假。應正修學

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應觀色若常若無常。不應觀受想行識若常若無常。不應觀色若樂若苦。不應觀受想行識若樂若苦。不應觀色若我若無我。不應觀受想行識若我若無我。不應觀色若淨若不淨。不應觀受想行識若淨若不淨。不應觀色若空若不空。不應觀受想行識若空若不空。不應觀色若有相若無相。不應觀受想行識若有相若無相。不應觀色若有願若無願。不應觀受想行識若有願若無願。不應觀色若寂靜若不寂靜。不應觀受想行識若寂靜若不寂靜。不應觀色若遠離若不遠離。不應觀受想行識若遠離若不遠離。不應觀色若有爲若無爲。不應觀受想行識若有爲若無爲。不應觀色若有漏若無漏。不應觀受想行識若有漏若無漏。不應觀色若生若滅。不應觀受想行識若生若滅。不應觀色若善若非善。不應觀受想行識若善若非善。不應觀色若有…

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