《大般若波羅蜜多經》二十叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提不寂靜增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行遠離增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提遠離增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行不遠離增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提不遠離增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行有爲增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提有爲增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行無爲增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提無爲增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行有漏增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提有漏增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行無漏增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提無漏增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行生增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提生增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行滅增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提滅增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行善增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提善增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行非善增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提非善增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行有罪增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提有罪增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行無罪增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提無罪增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行有煩惱增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提有煩惱增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行無煩惱增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提無煩惱增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行世間增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提世間增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行出世間增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提出世間增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行雜染增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提雜染增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行清淨增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提清淨增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行屬生死增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提屬生死增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行屬涅槃增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提屬涅槃增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行在內增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提在內增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行在外增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提在外增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行在兩間增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提在兩間增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行可得增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提可得增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即一切菩薩摩诃薩行不可得增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提不可得增語是菩薩摩诃薩不。不也世尊

　　爾時佛告具壽善現。汝觀何義言即色增語非菩薩摩诃薩。即受想行識增語非菩薩摩诃薩耶。具壽善現答言。世尊。若色若受想行識。尚畢竟不可得。性非有故。況有色增語及受想行識增語。此增語既非有。如何可言即色增語是菩薩摩诃薩。即受想行識增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若常若無常增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色常無常。若受想行識常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有色常無常增語及受想行識常無常增語。此增語既非有。如何可言即色若常若無常增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若常若無常增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色樂苦若受想行識樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有色樂苦增語及受想行識樂苦增語。此增語既非有。如何可言即色若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若我若無我增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色我無我若受想行識我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有色我無我增語及受想行識我無我增語。此增語既非有。如何可言即色若我若無我增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若我若無我增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色淨不淨。若受想行識淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有色淨不淨增語及受想行識淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即色若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若空若不空增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色空不空。若受想行識空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有色空不空增語及受想行識空不空增語。此增語既非有。如何可言即色若空若不空增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若空若不空增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色有相無相。若受想行識有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有色有相無相增語及受想行識有相無相增語。此增語既非有。如何可言即色若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色有願無願。若受想行識有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有色有願無願增語及受想行識有願無願增語。此增語既非有。如何可言即色若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色寂靜不寂靜。若受想行識寂靜不寂靜尚畢竟不可得。性非有故。況有色寂靜不寂靜增語及受想行識寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即色若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色遠離不遠離若受想行識遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有色遠離不遠離增語及受想行識遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即色若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色有爲無爲。若受想行識有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有色有爲無爲增語及受想行識有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言即色若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色有漏無漏。若受想行識有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有色有漏無漏增語及受想行識有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即色若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若生若滅增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色生滅。若受想行識生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有色生滅增語及受想行識生滅增語。此增語既非有。如何可言即色若生若滅增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若善若非善增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色善非善。若受想行識善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有色善非善增語及受想行識善非善增語此增語既非有。如何可言即色若善若非善增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色有罪無罪。若受想行識有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有色有罪無罪增語及受想行識有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即色若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色有煩惱無煩惱。若受想行識有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有色有煩惱無煩惱增語及受想行識有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即色若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色世間出世間。若受想行識世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色世間出世間增語及受想行識世間出世間增語。此增語既非有。如何可言即色若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色雜染清淨。若受想行識雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有色雜染清淨增語及受想行識雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即色若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色屬生死屬涅槃。若受想行識屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有色屬生死屬涅槃增語及受想行識屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即色若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色在內在外在兩間。若受想行識在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色在內在外在兩間增語及受想行識在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言即色若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即色若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。即受想行識若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若色可得不可得。若受想行識可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有色可得不可得增語及受想行識可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即色若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。即受想行識若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩

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