《大般若波羅蜜多經》二十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣有相無相。若等無間緣所緣緣增上緣有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有相無相增語及等無間緣所緣緣增上緣有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有相若無相增語。是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣有願無願。若等無間緣所緣緣增上緣有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有願無願增語及等無間緣所緣緣增上緣有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣寂靜不寂靜。若等無間緣所緣緣增上緣寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣寂靜不寂靜增語及等無間緣所緣緣增上緣寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣遠離不遠離。若等無間緣所緣緣增上緣遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣遠離不遠離增語及等無間緣所緣緣增上緣遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣有爲無爲。若等無間緣所緣緣增上緣有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有爲無爲增語及等無間緣所緣緣增上緣有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣有漏無漏。若等無間緣所緣緣增上緣有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有漏無漏增語及等無間緣所緣緣增上緣有漏無漏增語。此增語既非有如何可言。即因緣若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即因緣若生若滅增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣生滅。若等無間緣所緣緣增上緣生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣生滅增語及等無間緣所緣緣增上緣生滅增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若生若滅增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若善若非善增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣善非善若等無間緣所緣緣增上緣善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣善非善增語及等無間緣所緣緣增上緣善非善增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若善若非善增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣有罪無罪。若等無間緣所緣緣增上緣有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有罪無罪增語及等無間緣所緣緣增上緣有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣有煩惱無煩惱。若等無間緣所緣緣增上緣有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣有煩惱無煩惱增語及等無間緣所緣緣增上緣有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣世間出世間。若等無間緣所緣緣增上緣世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣世間出世間增語及等無間緣所緣緣增上緣世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即因緣。若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣雜染清淨。若等無間緣所緣緣增上緣雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣雜染清淨增語及等無間緣所緣緣增上緣雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣屬生死屬涅槃。若等無間緣所緣緣增上緣屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣屬生死屬涅槃增語及等無間緣。所緣緣增上緣屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣在內在外在兩間。若等無間緣所緣緣增上緣在內在外在兩間尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣在內在外在兩間增語及等無間緣所緣緣增上緣在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即因緣若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若因緣可得不可得。若等無間緣所緣緣增上緣可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有因緣可得不可得增語及等無間緣所緣緣增上緣。可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即因緣若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩

　　複次善現。汝觀何義言。即緣所生法增語非菩薩摩诃薩耶。具壽善現答言。世尊。緣所生法。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法常無常增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若常若無常增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法我無我增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若我若無我增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法空不空增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若空若不空增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法生滅增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法善非善增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即緣所生法若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊緣所生法有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法世間出世間增語。此增語既非有如何可言。即緣所生法若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現汝複觀何義言。即緣所生法若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩善現汝複觀何義言。即緣所生法若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即緣所生法若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。緣所生法可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有緣所生法可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即緣所生法若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩

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