《大般若波羅蜜多經》叁十

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分教誡教授品第七之二十

　　善現。汝複觀何義言即四念住若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若四念住雜染清淨。若四正斷乃至八聖道支雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有四念住雜染清淨增語及四正斷乃至八聖道支雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即四念住若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即四念住若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。即四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃。增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若四念住屬生死屬涅槃。若四正斷乃至八聖道支屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有四念住屬生死屬涅槃增語及四正斷乃至八聖道支屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即四念住若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。即四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即四念住若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。即四正斷乃至八聖道支若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若四念住在內在外在兩間。若四正斷乃至八聖道支在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有四念住在內在外在兩間增語及四正斷乃至八聖道支在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言即四念住若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。即四正斷乃至八聖道支若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即四念住若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。即四正斷乃至八聖道支若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若四念住可得不可得若四正斷乃至八聖道支可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有四念住可得不可得增語及四正斷乃至八聖道支可得不可得增語此增語既非有。如何可言即四念住若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。即四正斷乃至八聖道支若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩

　　複次善現。汝觀何義言即苦聖谛增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛增語非菩薩摩诃薩耶。具壽善現答言。世尊。若苦聖谛。若集滅道聖谛。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛增語及集滅道聖谛增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若常若無常增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛常無常。若集滅道聖谛常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛常無常增語及集滅道聖谛常無常增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若常若無常增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若常若無常增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛樂苦。若集滅道聖谛樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛樂苦增語及集滅道聖谛樂苦增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即苦聖谛若我若無我增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛我無我。若集滅道聖谛我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛我無我增語及集滅道聖谛我無我增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若我若無我增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若我若無我增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛淨不淨。若集滅道聖谛淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛淨不淨增語及集滅道聖谛淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若空若不空增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛空不空。若集滅道聖谛空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛空不空增語及集滅道聖谛空不空增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若空若不空增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若空若不空增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛有相無相。若集滅道聖谛有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛有相無相增語及集滅道聖谛有相無相增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛有願無願。若集滅道聖谛有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛有願無願增語及集滅道聖谛有願無願增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛寂靜不寂靜。若集滅道聖谛寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛寂靜不寂靜增語及集滅道聖谛寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛遠離不遠離。若集滅道聖谛遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛遠離不遠離增語及集滅道聖谛遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛有爲無爲。若集滅道聖谛有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛有爲無爲增語及集滅道聖谛有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛有漏無漏。若集滅道聖谛有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛有漏無漏增語及集滅道聖谛有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若生若滅增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛生滅。若集滅道聖谛生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛生滅增語及集滅道聖谛生滅增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若生若滅增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若善若非善增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛善非善。若集滅道聖谛善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛善非善增語及集滅道聖谛善非善增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若善若非善增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛有罪無罪。若集滅道聖谛有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛有罪無罪增語及集滅道聖谛有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛有煩惱無煩惱。若集滅道聖谛有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛有煩惱無煩惱增語及集滅道聖谛有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛世間出世間。若集滅道聖谛世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛世間出世間增語及集滅道聖谛世間出世間增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛。若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛雜染清淨。若集滅道聖谛雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛雜染清淨增語及集滅道聖谛雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若苦聖谛屬生死屬涅槃。若集滅道聖谛屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖谛屬生死屬涅槃增語及集滅道聖谛屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即苦聖谛若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。即集滅道聖谛若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即苦聖谛若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。即集滅…

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