《大般若波羅蜜多經》四十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁薩。複名摩诃薩。時舍利子問善現言。雲何菩薩摩诃薩無等等心不共一切聲聞獨覺心。善現答言。諸菩薩摩诃薩從初發心。不見諸法有生有滅。有減有增。有來有去。有染有淨。舍利子。若不見諸法有生有滅。有減有增。有來有去。有染有淨。亦不見有聲聞心獨覺心菩薩心如來心。舍利子。是名菩薩摩诃薩無等等心。不共一切聲聞獨覺心。諸菩薩摩诃薩于如是心亦不取著。時舍利子問善現言。若于如是心不應取著者。則于一切愚夫異生聲聞獨覺等心亦不應取著。及于色心不應取著。于受想行識心亦不應取著。于眼處心不應取著。于耳鼻舌身意處心亦不應取著。于色處心不應取著。于聲香味觸法處心亦不應取著。于眼界心不應取著。于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受心亦不應取著。于耳界心不應取著。于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受心亦不應取著。于鼻界心不應取著。于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受心亦不應取著。于舌界心不應取著。于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受心亦不應取著。于身界心不應取著。于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受心亦不應取著。于意界心不應取著。于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受心亦不應取著。于地界心不應取著。于水火風空識界心亦不應取著。于苦聖谛心不應取著。于集滅道聖谛心亦不應取著。于無明心不應取著。于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱心亦不應取著。于四靜慮心不應取著。于四無量四無色定心亦不應取著。于四念住心不應取著。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支心亦不應取著。于空解脫門心不應取著。于無相無願解脫門心亦不應取著。于布施波羅蜜多心不應取著。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多心亦不應取著。于五眼心不應取著。于六神通心亦不應取著。于佛十力心不應取著。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智心亦不應取著。何以故。如是諸心皆無心性故。善現答曰。如是如是。誠如所言。時舍利子問善現言。若一切心無心性故不應取著者。則色無色性故不應取著。受想行識無受想行識性故亦不應取著。眼處無眼處性故不應取著。耳鼻舌身意處無耳鼻舌身意處性故亦不應取著。色處無色處性故不應取著。聲香味觸法處無聲香味觸法處性故亦不應取著。眼界無眼界性故不應取著。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無色界乃至眼觸爲緣所生諸受性故亦不應取著。耳界無耳界性故不應取著。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性故亦不應取著。鼻界無鼻界性故不應取著。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性故亦不應取著。舌界無舌界性故不應取著。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無味界乃至舌觸爲緣所生諸受性故亦不應取著。身界無身界性故不應取著。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無觸界乃至身觸爲緣所生諸受性故亦不應取著。意界無意界性故不應取著。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無法界乃至意觸爲緣所生諸受性故亦不應取著。地界無地界性故不應取著。水火風空識界無水火風空識界性故亦不應取著。苦聖谛無苦聖谛性故不應取著。集滅道聖谛無集滅道聖谛性故亦不應取著。無明無無明性故不應取著。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無行乃至老死愁歎苦憂惱性故亦不應取著。四靜慮無四靜慮性故不應取著。四無量四無色定無四無量四無色定性故亦不應取著。四念住無四念住性故不應取著。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無四正斷乃至八聖道支性故亦不應取著。空解脫門無空解脫門性故不應取著。無相無願解脫門無無相無願解脫門性故亦不應取著。布施波羅蜜多無布施波羅蜜多性故不應取著。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無淨戒乃至般若波羅蜜多性故亦不應取著。五眼無五眼性故不應取著。六神通無六神通性故亦不應取著。佛十力無佛十力性故不應取著。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無四無所畏乃至一切相智性故亦不應取著。善現答言。如是如是。誠如所說。時舍利子問善現言。若一切智智心是真無漏不墮叁界者。則一切愚夫異生聲聞獨覺等心亦應是真無漏不墮叁界。何以故。如是諸心亦本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。色亦應是真無漏不墮叁界。受想行識亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以色受想行識皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。眼處亦應是真無漏不墮叁界。耳鼻舌身意處亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以眼耳鼻舌身意處皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。色處亦應是真無漏不墮叁界。聲香味觸法處亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以色聲香味觸法處皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。眼界亦應是真無漏不墮叁界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以眼界乃至眼觸爲緣所生諸受皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。耳界亦應是真無漏不墮叁界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以耳界乃至耳觸爲緣所生諸受皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。鼻界亦應是真無漏不墮叁界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。舌界亦應是真無漏不墮叁界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以舌界乃至舌觸爲緣所生諸受皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。身界亦應是真無漏不墮叁界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以身界乃至身觸爲緣所生諸受皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。意界亦應是真無漏不墮叁界。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以意界乃至意觸爲緣所生諸受皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。地界亦應是真無漏不墮叁界。水火風空識界亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以地水火風空識界皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。苦聖谛亦應是真無漏不墮叁界。集滅道聖谛亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以苦集滅道聖谛皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。無明亦應是真無漏不墮叁界。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以無明乃至老死愁歎苦憂惱皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。四靜慮亦應是真無漏不墮叁界。四無量四無色定亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以四靜慮四無量四無色定皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。四念住亦應是真無漏不墮叁界。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以四念住乃至八聖道支皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。空解脫門亦應是真無漏不墮叁界。無相無願解脫門亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以空無相無願解脫門皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。布施波羅蜜多亦應是真無漏不墮叁界。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。五眼亦應是真無漏不墮叁界。六神通亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以五眼六神通皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。佛十力亦應是真無漏不墮叁界。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以佛十力乃至一切相智皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。時舍利子問善現言。若心色等法無心色等性故。鹹不應取著者。則一切法應皆平等無有差別。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。若一切法定無別者。雲何如來說心色等法有種種差別。善現答言。此乃如來隨世俗言說。施設有此種種差別。非由實義。時舍利子問善現言。若一切愚夫異生聲聞獨覺菩薩如來心色等法皆本性空故。是真無漏不墮叁界者。則聖者異生及一切智與非一切智。應皆平等無有差別。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。若諸凡聖定無別者。雲何如來說諸凡聖有種種差別。善現答言。此亦如來隨世俗言說。施設有此種種差別。非由實義。舍利子。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得爲方便故。于所發菩提心無等等心。不共一切聲聞獨覺心。不恃不著。于一切法亦無取執。由此義故名摩诃薩

　　爾時具壽滿慈子白佛言。世尊。我亦樂說菩薩由此義故複名摩诃薩。佛言。滿慈子。隨汝意說。滿慈子言。世尊。由諸菩薩爲欲利樂一切有情。擐大功德铠故發趣大乘。乘大乘故複名摩诃薩。時舍利子問滿慈子言。雲何菩薩摩诃薩爲欲利樂一切有情擐大功德铠。滿慈子言。舍利子。菩薩摩诃薩修菩提行。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修菩提行。舍利子。如是名爲菩薩摩诃薩爲欲利樂一切有情擐大功德铠。複次舍利子。菩薩摩诃薩住布施波羅蜜多。修布施波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修布施波羅蜜多。舍利子。菩薩摩诃薩住淨戒波羅蜜多。修淨戒波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修淨戒波羅蜜多。舍利子。菩薩摩诃薩住安忍波羅蜜多。修安忍波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修安忍波羅蜜多。舍利子。菩薩摩诃薩住精進波羅蜜多。修精進波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修精進波羅蜜多。舍利子。菩薩摩诃薩住靜慮波羅蜜多。修靜慮波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修靜慮波羅蜜多。舍利子。菩薩摩诃薩住般若波羅蜜多。修般若波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修般若波羅蜜多。舍利子。如是名爲菩薩摩诃薩爲欲利樂一切有情擐大功德铠。複次舍利子。菩薩摩诃薩擐大功德铠。利樂有情不爲齊限。謂不作是念。我教爾所有情令得無余涅槃。爾所有情不令其得。我教爾所有情令住無上菩提。爾所有情不令其住。然此菩薩摩诃薩。普令一切有情得無余涅槃。及住無上菩提故。擐如是大功德铠。複次舍利子。菩薩摩诃薩作如是念。我當自圓滿布施波羅蜜多。亦教一切有情于布施波羅蜜多修令圓滿。我當自圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦教一切有情于淨戒乃至般若波羅蜜多修令圓滿。我當自住內空。亦教一切有情令住內空。我當自住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦教一切有情令住外空乃至無性自性空。我當自住四靜慮。亦教一切有情令修四靜慮。我當自住四無量四無色定。亦教一切有情令修四無量四無色定。我當自住四念住。亦教一切有情令修四念住。我當自住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦教一切有情令修四正斷乃至八聖道支。我當自住空解脫門。亦教一切有情令修空解脫門。我當自住無相無願解脫門。亦教一切有情令修無相無願解脫門。我當自住五眼。亦教一切有情令修五眼。我當自住六神通。亦教一切有情令修六神通。我當自住佛十力。亦教一切有情令修佛十力。我當自住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。亦教一切有情令修四無所畏乃至一切相智。舍利子。如是名爲菩薩摩诃薩爲欲利樂一切有情擐大功德铠

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