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《大般若波羅蜜多經》

「般若部」經文220卷05頁碼:P0001
唐 玄奘譯

  《大般若波羅蜜多經》五十叁 ▪第2页

  叁藏法師玄奘奉 诏譯

  ..續本經文上一頁薩摩诃薩大乘相者。謂八聖道支。何等爲八。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修正見正思惟。正語正業。正命正精進。正念正定。依離依無染。依滅回向舍。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

  複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂叁叁摩地。何等爲叁。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自相皆空其心安住。名空解脫門。亦名空叁摩地。是爲第一。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自相空故。皆無有相其心安住。名無相解脫門。亦名無相叁摩地。是爲第二。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自相空故。皆無所願其心安住名無願解脫門。亦名無願叁摩地。是爲第叁。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

  複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂法智。類智。世俗智。他心智。苦智。集智。滅智。道智。盡智。無生智。如實智。是爲菩薩摩诃薩大乘相。爾時尊者善現。白佛言。世尊雲何法智。佛言善現。若智以無所得而爲方便。知五蘊等差別相轉。是爲法智。世尊。雲何類智。善現。若智以無所得而爲方便。知蘊界處及諸緣起。若總若別是無常等。是爲類智。世尊。雲何世俗智。善現。若智以無所得而爲方便。知一切法假設名字。是爲世俗智。世尊。雲何他心智。善現。若智以無所得而爲方便。知他有情心心所法及修行證滅。是爲他心智。世尊。雲何苦智。善現。若智以無所得而爲方便。知苦應不生。是爲苦智。世尊。雲何集智。善現。若智以無所得而爲方便。知集應永斷。是爲集智。世尊。雲何滅智。善現。若智以無所得而爲方便。知滅應作證。是爲滅智。世尊。雲何道智。善現。若智以無所得而爲方便。知道應修習。是爲道智。世尊。雲何盡智。善現。若智以無所得而爲方便。知貪嗔癡盡。是爲盡智。世尊。雲何無生智。善現。若智以無所得而爲方便。知有趣不複生。是爲無生智。世尊。雲何如實智。善現。如來一切智一切相智。是爲如實智。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

  複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂叁無漏根。何等爲叁。謂未知當知根。已知根。具知根。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何未知當知根。佛言善現。若諸學者于諸聖谛未已現觀未得聖果。所有信根精進根念根定根慧根。是爲未知當知根。世尊。雲何已知根。善現。若諸學者于諸聖谛。已得現觀已得聖果。所有信根精進根念根定根慧根。是爲已知根。世尊。雲何具知根。善現。謂諸無學者。若阿羅漢若獨覺若諸菩薩已住十地。若諸如來應正等覺。所有信根精進根念根定根慧根。是爲具知根。善現。如是叁根。若以無所得而爲方便者。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂叁叁摩地。何等爲叁。謂有尋有伺叁摩地。無尋唯伺叁摩地。無尋無伺叁摩地。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何有尋有伺叁摩地。佛言善現。若離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。是爲有尋有伺叁摩地。世尊。雲何無尋唯伺叁摩地。善現。若初靜慮第二靜慮中間定。是爲無尋唯伺叁摩地。世尊。雲何無尋無伺叁摩地。善現。若第二靜慮乃至非想非非想處。是爲無尋無伺叁摩地。善現。如是叁叁摩地。若以無所得而爲方便者。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相

  複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂十隨念。何等爲十。謂佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。舍隨念。天隨念。寂靜厭離隨念。入出息隨念。身隨念。死隨念。善現。如是十隨念。若以無所得而爲方便者。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂四靜慮四無量四無色定八解脫八勝處九次第定十遍處等所有善法。以無所得爲方便者。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相

  複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂佛十力。何等爲十。謂處非處智力。業異熟智力。種種界智力。種種勝解智力。根勝劣智力。遍行行智力。靜慮解脫等持等至雜染清淨智力。宿住隨念智力。死生智力。漏盡智力。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何處非處智力。佛言善現。若以無所得爲方便。如實了知因果等法處非處相。是爲處非處智力。世尊。雲何業異熟智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類過去未來現在諸業法。受種種因果相。是爲業異熟智力。世尊。雲何種種界智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類無量界相。是爲種種界智力。世尊。雲何種種勝解智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類無量勝解相。是爲種種勝解智力。世尊。雲何根勝劣智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類根勝劣相。是爲根勝劣智力。世尊。雲何遍行行智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類遍行行相。是爲遍行行智力。世尊。雲何靜慮解脫等持等至雜染清淨智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類靜慮解脫等持等至雜染清淨根力覺支道支等相。是爲靜慮解脫等持等至雜染清淨智力。世尊。雲何宿住隨念智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類無量無數宿住事相。是爲宿住隨念智力。世尊。雲何死生智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類無量無數死生事相。是爲死生智力。世尊。雲何漏盡智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸漏永盡。無漏心解脫。無漏慧解脫。于現法中自作證具足住。能正了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。是爲漏盡智力。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂四無所畏。何等爲四。謂正等覺無畏。漏盡無畏。障法無畏。盡苦道無畏。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何正等覺無畏。佛言善現。若以無所得爲方便。自稱我是正等覺者。設有沙門若婆羅門若天魔梵。或余世間依法立難及令憶念。言于是法非正等覺。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上。一切沙門若婆羅門若天魔梵。或余世間皆無有能如法轉者。是爲正等覺無畏。世尊。雲何漏盡無畏。善現。若以無所得爲方便。自稱我已永盡諸漏。設有沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。依法立難及令憶念。言有如是漏未永盡。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上。一切沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。皆無有能如法轉者。是爲漏盡無畏。世尊。雲何障法無畏。善現。若以無所得爲方便。爲諸弟子說障道法。設有沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。依法立難及令憶念。言習此法不能障道。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上。一切沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。皆無有能如法轉者。是爲障法無畏。世尊。雲何盡苦道無畏。善現若以無所得爲方便。爲諸弟子說盡苦道。設有沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。依法立難及令憶念。言修此道不能盡苦。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上。一切沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。皆無有能如法轉者。是爲盡苦道無畏。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

  複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂四無礙解。何等爲四。謂義無礙解。法無礙解。詞無礙解。辯無礙解。善現。如是四無礙解。若以無所得爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂大慈大悲大喜大舍。五眼六神通。一切智道相智一切相智。善現。如是等法。若以無所得爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂十八佛不共法。何等十八。謂我如來應正等覺。從初證得阿耨多羅叁藐叁菩提夜。乃至最後所作已辦入無余依大涅槃夜。于其中間常無誤失。無卒暴音。無忘失念。無不定心。無種種想。無不擇舍。志欲無退。精進無退。念無退。慧無退。解脫無退。解脫智見無退。一切身業智爲前導。隨智而轉。一切語業智爲前導。隨智而轉。一切意業智爲前導。隨智而轉。于過去世所起智見無著無礙。于未來世所起智見無著無礙。于現在世所起智見無著無礙。善現。如是十八佛不共法。無不皆以無所得爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相

  複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂諸文字陀羅尼門。爾時具壽善現白佛言。世尊雲何文字陀羅尼門。佛言善現。字平等性。語平等性。言說理趣平等性。入諸字門。是爲文字陀羅尼門。世尊。雲何入諸字門。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。入[褒-保+可]字門。悟一切法本不生故。入洛字門。悟一切法離塵垢故。入跛字門。悟一切法勝義教故。入者字門。悟一切法無死生故。入娜字門。悟一切法遠離名相無得失故。入砢字門。悟一切法出世間故。愛支因緣永不現故。入柁字門。悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故。入婆字門。悟一切法離系縛故。入荼字門。悟一切法離熱矯穢得清淨故。入沙字門。悟一切法無挂礙故。入縛字門。悟一切法言音道斷故。入[多*頁]字門。悟一切法真如不動故。入也字門。悟一切法如實不生故。入瑟吒字門。悟一切法製伏任持相不可得故。入迦字門。悟一切法作者不可得故。入娑字門。悟一切法時平等性不可得故。入磨字門。悟一切法我及我所性不可得故。入伽字門。悟一切法行取性不可得故。入他字門。悟一切法處所不可得故。入阇字門。悟一切法生起不可得故。入濕縛字門。悟一切法安隱性不可得故。入達字門。悟一切法界性不可得故。入舍字門。悟一切法寂靜性不可得故。入佉字門。悟一切法如虛空性不可得故。入羼字門。悟一切法窮盡性不可得故。入薩[多*頁]字門。悟一切法任持處非處令不動轉性不可得故。入若字門。悟一切法所了知性不可得故。入辣他字門。悟一切法執著義性不可得故。入呵字門。悟一切法因性不可得故。入薄字門。悟一切法可破壞性不可得故。入綽字門。悟一切法欲樂覆性不可得故。入飒磨字門。悟一切法可憶念性不可得故。入嗑縛字門。悟一切法可呼召性不可得故。入蹉字門。悟一切法勇健性不可得故。入鍵字門。悟一切法厚平等性不可得故。入搋字門。悟一切法積集性。不可得故。入孥字門。悟一切法離諸喧诤無往無來行住坐臥不可得故。入頗字門。悟一切法遍滿果報不可得故。入塞迦字門。悟一切法聚積蘊性不可得故。入逸娑字門。悟一切法衰老性相不可得故。入酌字門。悟一切法聚集足迹不可得故。入吒字門。悟一切法相驅迫性不可得故。入擇字門。悟一切法究竟處所不可得故。善現。如是字門。是能悟入法空邊際。除如是字表諸法空更不可得。何以故。善現。如是字義。不可宣說。不可顯示。不可執取。不可書持。不可觀察。離諸相故。善現。譬如虛空是一切物所歸趣處。此諸字門亦複如是。諸法空義皆入此門方得顯了。善現。入此[褒-保+可]字等名入諸字門。善現。若菩薩摩诃薩于如是入諸字門。得善巧智。于諸言音所诠所表皆無挂礙。于一切法平等空性。盡能證持于衆言音。鹹得善巧。善現。若菩薩摩诃薩能聽如是入諸字門印相印句。聞已受持讀誦通利爲他解說。不貪名利。由此因緣。得二十種殊勝功德。何等二十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總持門。得無疑惑。得違順語。不生恚愛。得無高下平等而住。得于有情言音善巧得蘊善巧處善巧界善巧。得緣起善巧因善巧緣善巧法善巧。得根勝劣智善巧他心智善巧。得觀星曆善巧。得天耳智善巧。宿住隨念智善巧。神境智善巧。死生智善巧。得漏盡智善巧。得說處非處智善巧。得往來等威儀路善巧。善現。是爲得二十種殊勝功德。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所得文字陀羅尼門。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相

  佛告善現。汝問雲何。當知菩薩摩诃薩發趣大乘者。善現。若菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多時。從一地趣一地。當知是爲菩薩摩诃薩發趣大乘。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多時。從一地趣一地。佛言善現。若菩薩摩诃薩知一切法無所從來亦無所趣。何以故。以一切法無去無來無從無趣。由彼諸法無變壞故。是菩薩摩诃薩于所從趣地。不恃不思惟。雖修治地業而不見彼地。善現。是爲菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多時從一地趣一地。世尊。何謂菩薩摩诃薩修治地業。善現。菩薩摩诃薩住初極喜地時。應善修治十種勝業。何等爲十。一者以無所得而爲方便。修治淨勝意樂業。勝意樂事不可得故。二者以無所得而爲方便。修治一切有情平等心業。一切有情不可得故。叁者以無所得而爲方便。修治布施業。施者受者及所施物不可得故。四者以無所得而爲方便。修治親近善友業。善友惡友無二相故。五者以無所得而爲方便。修治求法業。諸所求法不可得故。六者以無所得而爲方便。修治常樂出家業。所棄舍家不可得故。七者以無所得而爲方便。修治愛樂佛身業。諸相隨好不可得故。八者以無所得而爲方便。修治開闡法教業。所分別法不可得故。九者以無所得而爲方便。修治破憍慢業。諸興盛法不可得故。十者以無所得而爲方便。修治恒谛語業。一切語性不可得故。善現。菩薩摩诃薩住初極喜地時。應善修治如是十種勝業。複次善現。菩薩摩诃薩住第二離垢地時。應于八法思惟修習速令圓滿。何等爲八。一者清淨禁戒。二者知恩報恩。叁者住安忍力。四者受勝歡喜。五者不舍有情。六者恒起大悲。七者于諸師長以敬信心。咨承供養如事佛想。八者勤求修習波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩住第二離垢地時。應于如是八法思惟修習速令圓滿。複次善現。菩薩摩诃薩住第叁發光地時。應住五法。何等爲五。一者勤求多聞嘗無厭足。于所聞法不著文字。二者以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。叁者爲嚴淨土植諸善根。雖用回向而不自舉。四者爲化有情。雖不厭倦無邊生死而不自高。五者雖住慚愧而無所著。善現。菩薩摩诃薩住第叁發光地時。應常安住如是五法。複次善現。菩薩摩诃薩住第四焰慧地時。應住十法常行不舍。何等爲十。一者住阿練若常不舍離。二者少欲。叁者喜足。四者常不舍離杜多功德。五者于諸學處未曾棄舍。六者于諸欲樂深生厭離。七者常樂發起寂滅俱心。八者舍諸所有。九者心不滯沒。十者于諸所有無所顧戀。善現。菩薩摩诃薩住第四焰慧地時。應住如是十法常行不舍

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