《大般若波羅蜜多經》八十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁細性亦不可得故。天子當知。身界非甚深非微細。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受亦非甚深非微細。何以故。身界深細性不可得故。觸界乃至身觸爲緣所生諸受深細性亦不可得故。天子當知。意界非甚深非微細。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受亦非甚深非微細。何以故。意界深細性不可得故。法界乃至意觸爲緣所生諸受深細性亦不可得故。天子當知。地界非甚深非微細。水火風空識界亦非甚深非微細。何以故。地界深細性不可得故。水火風空識界深細性亦不可得故。天子當知。苦聖谛非甚深非微細。集滅道聖谛亦非甚深非微細。何以故。苦聖谛深細性不可得故。集滅道聖谛深細性亦不可得故。天子當知。無明非甚深非微細。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦非甚深非微細。何以故。無明深細性不可得故。行乃至老死愁歎苦憂惱深細性亦不可得故。天子當知。內空非甚深非微細。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦非甚深非微細。何以故。內空深細性不可得故。外空乃至無性自性空深細性亦不可得故。天子當知。真如非甚深非微細。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦非甚深非微細。何以故。真如深細性不可得故。法界乃至不思議界深細性亦不可得故

　　天子當知。布施波羅蜜多非甚深非微細。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦非甚深非微細。何以故布施波羅蜜多深細性不可得故。淨戒乃至般若波羅蜜多深細性亦不可得故。天子當知。四靜慮非甚深非微細。四無量四無色定亦非甚深非微細。何以故。四靜慮深細性不可得故。四無量四無色定深細性亦不可得故。天子當知。八解脫非甚深非微細。八勝處九次第定十遍處亦非甚深非微細。何以故。八解脫深細性不可得故。八勝處九次第定十遍處深細性亦不可得故。天子當知。四念住非甚深非微細。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦非甚深非微細。何以故。四念住深細性不可得故。四正斷乃至八聖道支深細性亦不可得故。天子當知。五眼非甚深非微細。六神通亦非甚深非微細。何以故。五眼深細性不可得故。六神通深細性亦不可得故。天子當知。佛十力非甚深非微細。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦非甚深非微細。何以故。佛十力深細性不可得故。四無所畏乃至十八佛不共法深細性亦不可得故。天子當知。無忘失法非甚深非微細。恒住舍性亦非甚深非微細。何以故。無忘失法深細性不可得故。恒住舍性深細性亦不可得故。天子當知。一切陀羅尼門非甚深非微細。一切叁摩地門亦非甚深非微細。何以故。一切陀羅尼門深細性不可得故。一切叁摩地門深細性亦不可得故。天子當知。一切智非甚深非微細。道相智一切相智亦非甚深非微細。何以故。一切智深細性不可得故。道相智一切相智深細性亦不可得故。天子當知。聲聞乘非甚深非微細。獨覺乘無上乘亦非甚深非微細。何以故。聲聞乘深細性不可得故。獨覺乘無上乘深細性亦不可得故。天子當知。預流非甚深非微細。一來不還阿羅漢亦非甚深非微細。何以故。預流深細性不可得故。一來不還阿羅漢深細性亦不可得故。天子當知。預流向預流果非甚深非微細。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果亦非甚深非微細。何以故。預流向預流果深細性不可得故。一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果深細性亦不可得故。天子當知。獨覺非甚深非微細。獨覺向獨覺果亦非甚深非微細。何以故。獨覺深細性不可得故。獨覺向獨覺果深細性亦不可得故。天子當知。菩薩摩诃薩非甚深非微細。叁藐叁佛陀亦非甚深非微細。何以故。菩薩摩诃薩深細性不可得故。叁藐叁佛陀深細性亦不可得故。天子當知。菩薩摩诃薩法非甚深非微細。無上正等菩提亦非甚深非微細。何以故。菩薩摩诃薩法深細性不可得故。無上正等菩提深細性亦不可得故。天子當知。極喜地非甚深非微細。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦非甚深非微細。何以故。極喜地深細性不可得故。離垢地乃至法雲地深細性亦不可得故。天子當知。極喜地法非甚深非微細。離垢地法發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法遠行地法不動地法善慧地法法雲地法亦非甚深非微細。何以故。極喜地法深細性不可得故。離垢地法乃至法雲地法深細性亦不可得故。天子當知。異生地非甚深非微細。種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地亦非甚深非微細。何以故。異生地深細性不可得故。種姓地乃至如來地深細性亦不可得故。天子當知。異生地法非甚深非微細。種姓地法第八地法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺地法菩薩地法如來地法亦非甚深非微細。何以故。異生地法深細性不可得故。種姓地法乃至如來地法深細性亦不可得故

　　時諸天子複作是念。尊者善現所說法中。不施設色。不施設受想行識。何以故。色蘊性等不可說故。尊者善現所說法中不施設眼處。不施設耳鼻舌身意處。何以故。眼處性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設色處。不施設聲香味觸法處。何以故。色處性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設眼界。不施設色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。何以故。眼界性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設耳界。不施設聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。何以故。耳界性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設鼻界。不施設香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。何以故。鼻界性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設舌界。不施設味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。何以故。舌界性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設身界。不施設觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。何以故。身界性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設意界。不施設法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。何以故。意界性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設地界。不施設水火風空識界。何以故。地界性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設苦聖谛。不施設集滅道聖谛。何以故。苦聖谛性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設無明。不施設行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。何以故。無明性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設內空。不施設外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。何以故。內空性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設真如。不施設法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。何以故。真如性等不可說故

　　尊者善現所說法中。不施設布施波羅蜜多。不施設淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。布施波羅蜜多性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設四靜慮。不施設四無量四無色定。何以故四靜慮性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設八解脫。不施設八勝處九次第定十遍處。何以故。八解脫性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設四念住。不施設四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以故。四念住性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設空解脫門。不施設無相無願解脫門。何以故。空解脫門性等不可說故。尊者善現所說法中不施設五眼。不施設六神通。何以故。五眼性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設佛十力。不施設四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。佛十力性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設無忘失法。不施設恒住舍性。何以故。無忘失法性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設一切陀羅尼門。不施設一切叁摩地門。何以故。一切陀羅尼門性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設一切智。不施設道相智一切相智何以故。一切智性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設聲聞乘。不施設獨覺乘無上乘。何以故。聲聞乘性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設預流。不施設一來不還阿羅漢。何以故。預流性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設預流向預流果。不施設一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。何以故。預流向預流果性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設獨覺。不施設獨覺向獨覺果。何以故。獨覺性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設菩薩摩诃薩。不施設叁藐叁佛陀。何以故。菩薩摩诃薩性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設菩薩摩诃薩法。不施設無上正等菩提。何以故。菩薩摩诃薩法性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設極喜地。不施設離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。何以故。極喜地性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設極喜地法。不施設離垢地法發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法遠行地法不動地法善慧地法法雲地法。何以故。極喜地法性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設異生地。不施設種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。何以故。異生地性等不可說故。尊者善現所說法中。不施設異生地法。不施設種姓地法第八地法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺地法菩薩地法如來地法。何以故。異生地法性等不可說故。尊者善現所說法中。亦不施設文字語言。何以故。文字語言性等不可說故

　　爾時善現知諸天子心所念法。便告之言。如是如是如汝所念。諸法乃至無上菩提。文字語言皆所不及。故于般若波羅蜜多無說無聽亦無解者。是故汝等于諸法中。應隨所說修堅固忍。諸有欲住。欲證預流一來不還阿羅漢果亦依此忍而得究竟。諸有欲住。欲證獨覺所得菩提亦依此忍而得究竟諸有欲住。欲證無上正等菩提。要依此忍而得究竟。如是諸天子諸菩薩摩诃薩。從初發心乃至究竟。應住無說無聽無解甚深般若波羅蜜多。常勤修學不應舍離

　　時諸天子心複念言。尊者善現于今欲爲何等有情說何等法。善現爾時知諸天子心所念事。便告之曰。天子當知。我今欲爲如幻如化如夢有情。說如幻如化如夢之法。何以故。如是聽者于所說中無聞無解無所證故。時諸天子即複問言。能說能聽及所說法。皆如幻如化如夢事耶。善現答言。如是如是。如汝所說。如幻有情爲如幻者說如幻法。如化有情爲如化者說如化法。如夢有情爲如夢者說如夢法。天子當知。我如幻如化如夢所見有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者如幻如化如夢所見。何以故。以我等自性空故。天子當知。色如幻如化如夢所見。受想行識如幻如化如夢所見。何以故。以色蘊等自性空故。天子當知。眼處如幻如化如夢所見。耳鼻舌身意處如幻如化如夢所見。何以故。以眼處等自性空故。天子當知。色處如幻如化如夢所見。聲香味觸法處如幻如化如夢所見。何以故。以色處等自性空故。天子當知。眼界如幻如化如夢所見。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以眼界等自性空故。天子當知。耳界如幻如化如夢所見。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以耳界等自性空故。天子當知。鼻界如幻如化如夢所見。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以鼻界等自性空故。天子當知。舌界如幻如化如夢所見。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以舌界等自性空故。天子當知。身界如幻如化如夢所見。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以身界等自性空故。天子當知。意界如幻如化如夢所見。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以意界等自性空故。天子當知。地界如幻如化如夢所見。水火風空識界如幻如化如夢所見。何以故。以地界等自性空故。天子當知。苦聖谛如幻如化如夢所見。集滅道聖谛如幻如化如夢所見。何以故。以苦聖谛等自性空故。天子當知。無明如幻如化如夢所見。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如幻如化如夢所見。何以故。以無明等自性空故。天子當知。內空如幻如化如夢所見。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如幻如化如夢所見。何以故。以內空等自性空故。天子當知。真如如幻如化如夢所見。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界如幻如化如夢所見。何以故。以真如等自性空故

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