《大般若波羅蜜多經》八十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分受教品第二十四之叁

　　如是人等。終不以空不空分別極喜地法。亦不以極喜地法分別空不空。不以空不空分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別空不空。不以有相無相分別極喜地法。亦不以極喜地法分別有相無相。不以有相無相分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別有相無相。不以有願無願分別極喜地法。亦不以極喜地法分別有願無願。不以有願無願分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別有願無願。不以生不生分別極喜地法。亦不以極喜地法分別生不生。不以生不生分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別生不生。不以滅不滅分別極喜地法。亦不以極喜地法分別滅不滅。不以滅不滅分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別極喜地法。亦不以極喜地法分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別極喜地法。亦不以極喜地法分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別遠離不遠離

　　如是人等。終不以空不空分別異生地。亦不以異生地分別空不空。不以空不空分別種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別空不空。不以有相無相分別異生地。亦不以異生地分別有相無相。不以有相無相分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地。亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別有相無相。不以有願無願分別異生地。亦不以異生地分別有願無願。不以有願無願分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地。亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別有願無願。不以生不生分別異生地。亦不以異生地分別生不生。不以生不生分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地。亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別生不生。不以滅不滅分別異生地。亦不以異生地分別滅不滅。不以滅不滅分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地。亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別異生地。亦不以異生地分別寂靜不寂靜不以寂靜不寂靜分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地。亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別異生地。亦不以異生地分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地。亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別遠離不遠離

　　如是人等。終不以空不空分別異生地法。亦不以異生地法分別空不空。不以空不空分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法。亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別空不空。不以有相無相分別異生地法。亦不以異生地法分別有相無相。不以有相無相分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法。亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別有相無相。不以有願無願分別異生地法。亦不以異生地法分別有願無願。不以有願無願分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法。亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別有願無願。不以生不生分別異生地法。亦不以異生地法分別生不生。不以生不生分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法。亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別生不生。不以滅不滅分別異生地法。亦不以異生地法分別滅不滅。不以滅不滅分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法。亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別異生地法。亦不以異生地法分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法。亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別異生地法。亦不以異生地法分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法。亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別遠離不遠離

　　如是人等。終不以空不空分別有爲界。亦不以有爲界分別空不空。不以空不空分別無爲界。亦不以無爲界分別空不空。不以有相無相分別有爲界。亦不以有爲界分別有相無相。不以有相無相分別無爲界。亦不以無爲界分別有相無相。不以有願無願分別有爲界。亦不以有爲界分別有願無願。不以有願無願分別無爲界。亦不以無爲界分別有願無願。不以生不生分別有爲界。亦不以有爲界分別生不生。不以生不生分別無爲界亦不以無爲界分別生不生。不以滅不滅分別有爲界。亦不以有爲界分別滅不滅。不以滅不滅分別無爲界。亦不以無爲界分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別有爲界。亦不以有爲界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別無爲界。亦不以無爲界分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別有爲界。亦不以有爲界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別無爲界。亦不以無爲界分別遠離不遠離時具壽善現告諸天子言。如是甚深難見難覺。非所尋思超尋思境。微妙寂靜最勝第一。唯極聖者自內所證。世聰慧人所不能測。所說般若波羅蜜多。其中實無能信受者。所以者何。此中無法可顯可示。由無有法可顯示故。實信受者亦不可得

　　時舍利子問善現言。豈不于此般若波羅蜜多甚深教中廣說叁乘法。所謂聲聞獨覺無上乘法。廣說攝受菩薩摩诃薩從初發心乃至十地諸菩薩道。所謂布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若苦聖谛集滅道聖谛。若四靜慮四無量四無色定。若八解脫八勝處九次第定十遍處。若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若空解脫門無相無願解脫門。若五眼六神通。若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若無忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。若一切陀羅尼門一切叁摩地門。廣說攝受菩薩摩诃薩功德勝事。所謂菩薩摩诃薩于此般若波羅蜜多勤修行故。隨所生處常受化生。于不退神通能自在遊戲。從一佛土趣一佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。隨所願樂種種善根皆能修習速得圓滿。于諸佛所聞持正法。乃至無上正等菩提。能不忘失亦無懈廢。恒居勝定離散亂心。由此爲緣得無礙辯。無斷盡辯。無疏謬辯。迅辯應辯。凡所演說豐義味辯。一切世間最妙勝辯。善現答言。如是如是誠如所說。于此般若波羅蜜多甚深教中廣說叁乘法。所謂聲聞獨覺無上乘法。廣說攝受菩薩摩诃薩從初發心乃至十地諸菩薩道。所謂布施波羅蜜多乃至一切叁摩地門。廣說攝受菩薩摩诃薩功德勝事。所謂菩薩摩诃薩。于此般若波羅蜜多勤修行故。隨所生處常受化生。乃至得一切世間最妙勝辯。如是深教諸有所說以無所得而爲方便。舍利子言。此于何法以無所得爲方便耶。善現言。舍利子。此于我。以無所得而爲方便。此于有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者。以無所得而爲方便。舍利子。此于色。以無所得而爲方便。此于受想行識。以無所得而爲方便。舍利子。此于眼處。以無所得而爲方便。此于耳鼻舌身意處。以無所得而爲方便。舍利子。此于色處。以無所得而爲方便。此于聲香味觸法處。以無所得而爲方便。舍利子。此于眼界。以無所得而爲方便。此于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。以無所得而爲方便。舍利子。此于耳界。以無所得而爲方便此于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。以無所得而爲方便。舍利子。此于鼻界。以無所得而爲方便。此于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。以無所得而爲方便。舍利子。此于舌界。以無所得而爲方便。此于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。以無所得而爲方便。舍利子。此于身界。以無所得而爲方便。此于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。以無所得而爲方便。舍利子。此于意界。以無所得而爲方便。此于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。以無所得而爲方便。舍利子。此于地界。以無所得而爲方便。此于水火風空識界。以無所得而爲方便。舍利子。此于苦聖谛。以無所得而爲方便。此于集滅道聖谛。以無所得而爲方便。舍利子。此于無明。以無所得而爲方便。此于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。以無所得而爲方便。舍利子。此于內空。以無所得而爲方便。此于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。以無所得而爲方便。舍利子。此于真如。以無所得而爲方便。此于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。以無所得而爲方便

　　舍利子。此于布施波羅蜜多。以無所得而爲方便。此于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。舍利子。此于四靜慮。以無所得而爲方便。此于四無量四無色定。以無所得而爲方便。舍利子。此于八解脫。以無所得而爲方便。此于八勝處九次第定十遍處。以無所得而爲方便。舍利子。此于四念住。以無所得而爲方便。此于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。以無所得而爲方便。舍利子。此于空解脫門以無所得而爲方便。此于無相無願解脫門。以無所得而爲方便。舍利子。此于五眼。以無所得而爲方便。此于六神通。以無所得而爲方便。舍利子。此于佛十力。以無所得而爲方便。此于四無所畏四無礙解大慈…

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