《大般若波羅蜜多經》一百四十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分校量功德品第叁十之四十五

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀意界若常若無常。不應觀法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故。意界意界自性空。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。意界不可得。彼常無常亦不可得。法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀意界若樂若苦。不應觀法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若樂若苦。何以故。意界意界自性空。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。意界不可得。彼樂與苦亦不可得。法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀意界若我若無我。不應觀法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故。意界意界自性空。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。意界不可得。彼我無我亦不可得。法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀意界若淨若不淨。不應觀法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故。意界意界自性空。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。意界不可得。彼淨不淨亦不可得。法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正般若波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀地界若常若無常。不應觀水火風空識界若常若無常。何以故。地界地界自性空。水火風空識界水火風空識界自性空。是地界自性即非自性。是水火風空識界自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。地界不可得。彼常無常亦不可得。水火風空識界皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀地界若樂若苦。不應觀水火風空識界若樂若苦。何以故。地界地界自性空。水火風空識界水火風空識界自性空。是地界自性即非自性。是水火風空識界自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。地界不可得。彼樂與苦亦不可得。水火風空識界皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀地界若我若無我。不應觀水火風空識界若我若無我。何以故。地界地界自性空。水火風空識界水火風空識界自性空。是地界自性即非自性。是水火風空識界自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。地界不可得。彼我無我亦不可得。水火風空識界皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀地界若淨若不淨。不應觀水火風空識界若淨若不淨。何以故。地界地界自性空。水火風空識界水火風空識界自性空。是地界自性即非自性。是水火風空識界自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。地界不可得。彼淨不淨亦不可得。水火風空識界皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正般若波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀無明若常若無常。不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常。何以故。無明無明自性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性。是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。無明不可得。彼常無常亦不可得。行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀無明若樂若苦。不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若樂若苦。何以故。無明無明自性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性。是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。無明不可得。彼樂與苦亦不可得。行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀無明若我若無我。不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若我若無我。何以故。無明無明自性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性。是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。無明不可得。彼我無我亦不可得。行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀無明若淨若不淨。不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。何以故。無明無明自性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性。是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。無明不可得。彼淨不淨亦不可得。行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正般若波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若常若無常。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼常無常亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若樂若苦。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼樂與苦亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若我若無我。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般若波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼我無我亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若淨若不淨。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。于此般…

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