《大般若波羅蜜多經》一百六十五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分校量功德品第叁十之六十叁

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說布施波羅蜜多作如是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果若常若無常。不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常。何以故。預流向預流果預流向預流果自性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性即非自性。是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼常無常亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者。何此中尚無預流向等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果若樂若苦。不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。何以故。預流向預流果預流向預流果自性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼樂與苦亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果若我若無我。不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我若無我。何以故。預流向預流果預流向預流果自性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性即非自性。是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性。即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼我無我亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果若淨若不淨。不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。何以故。預流向預流果預流向預流果自性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性即非自性。是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼淨不淨亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正布施波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說布施波羅蜜多作如是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若常若無常。何以故。一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若樂若苦。何以故。一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若我若無我。何以故。一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。何以故。一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正布施波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說布施波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常。何以故。一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切菩薩摩诃薩行不可得。彼常無常亦不可得。所以者何此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦。何以故一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切菩薩摩诃薩行不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我。何以故。一切菩薩摩诃薩行。一切菩薩摩诃薩行自性空。是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切菩薩摩诃薩行不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨。何以故。一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行自性空。是一切菩薩摩诃薩行自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切菩薩摩诃薩行不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩诃薩行可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正布施波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說布施波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。複作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正布施波羅蜜多

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。或說靜慮波羅蜜多。或說精進波羅蜜多。或說安忍波羅蜜多。或說淨戒波羅蜜多。或說布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。汝修學時。勿觀諸法有少可住可超可入可得可證可受持等所獲功德及可隨喜回向菩提。何以故。于此般若乃至布施波羅蜜多。畢竟無有少法可住可超可入可得可證可受持等所獲功德及可隨喜回向菩提。所以者何。以一切法自性皆空都無所有。若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多。于此般若乃至布施波羅蜜多。竟無少法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有來有去而可得者。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。以是故。憍屍迦。諸善男子善女人等。應于般若波羅蜜多以無所得而爲方便。受持讀誦如理思惟。當以種種巧妙文義爲他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。由此緣故我作是說。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。受持讀誦如理思惟。複以種種巧妙文義。經須臾間爲他辯說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多于前

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類皆令住預流果。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無量門巧…

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