《大般若波羅蜜多經》叁百零六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分佛母品第四十一之二

　　複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知色。如實知受想行識。世尊雲何如來應正等覺。如實知色如實知受想行識。善現。一切如來應正等覺如實知色如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。如實知受想行識如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類出沒屈申心心所法。亦如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。善現。諸有情類出沒屈申心心所法真如即五蘊真如。五蘊真如即十二處真如。十二處真如即十八界真如。十八界真如即六界真如。六界真如即十二緣起真如。十二緣起真如即一切法真如。一切法真如即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如即內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如。內空乃至無性自性空真如即真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如。真如乃至不思議界真如即苦集滅道聖谛真如。苦集滅道聖谛真如即四念住真如。四念住真如即四正斷真如。四正斷真如即四神足真如。四神足真如即五根真如。五根真如即五力真如。五力真如即七等覺支真如。七等覺支真如即八聖道支真如。八聖道支真如即四靜慮真如。四靜慮真如即四無量真如。四無量真如。即四無色定真如。四無色定真如即八解脫真如。八解脫真如即八勝處真如。八勝處真如即九次第定真如。九次第定真如即十遍處真如。十遍處真如即叁解脫門真如。叁解脫門真如即菩薩十地真如。菩薩十地真如即五眼真如。五眼真如即六神通真如六神通真如即一切陀羅尼門真如。一切陀羅尼門真如即一切叁摩地門真如。一切叁摩地門真如即佛十力真如。佛十力真如即四無所畏真如。四無所畏真如即四無礙解真如。四無礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如即無忘失法真如。無忘失法真如即恒住舍性真如。恒住舍性真如即一切智真如。一切智真如即道相智真如。道相智真如即一切相智真如。一切相智真如即善法真如。善法真如即不善法真如。不善法真如即無記法真如。無記法真如即世間法真如。世間法真如即出世間法真如。出世間法真如即有漏法真如。有漏法真如即無漏法真如。無漏法真如即有罪法真如。有罪法真如即無罪法真如。無罪法真如即雜染法真如。雜染法真如即清淨法真如。清淨法真如即過去法真如。過去法真如即未來法真如。未來法真如即現在法真如。現在法真如即欲界法真如。欲界法真如即色界法真如。色界法真如即無色界法真如。無色界法真如即有爲法真如。有爲法真如即無爲法真如。無爲法真如即預流果真如。預流果真如即一來果真如。一來果真如即不還果真如。不還果真如即阿羅漢果真如。阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如即一切菩薩摩诃薩行真如。一切菩薩摩诃薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如即一切有情真如。善現。若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。無二無別是一真如。如是真如無別異故。無壞無盡不可分別。善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。能示諸佛世間實相。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實覺一切法真如不虛妄不變異。由如實覺真如相故。說名如來應正等覺。時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄不變異。極爲甚深難見難覺。世尊。一切如來應正等覺。皆用一切法真如不虛妄不變異。顯示分別諸佛無上正等菩提。世尊。一切法真如甚深誰能信解。唯有不退位菩薩摩诃薩。及具足正見漏盡阿羅漢。聞佛說此甚深真如能生信解。如來爲彼依自所證真如之相顯示分別。佛言。善現。如是如是如汝所說。所以者何。善現。真如無盡是故甚深。世尊。何故真如無盡。善現。以一切法皆無盡故真如無盡。善現。一切如來應正等覺。證真如故獲得無上正等菩提。爲諸有情顯示分別一切法真如相。由此故名真實說者◎

　　◎爾時叁千大千世界所有欲界色界天子。各以種種天妙華香遙散供養。來至佛所頂禮雙足。卻住一面合掌恭敬。俱白佛言。世尊。所說甚深般若波羅蜜多以何爲相。爾時佛告諸天子言。天子當知。甚深般若波羅蜜多以空爲相。甚深般若波羅蜜多以無相爲相。甚深般若波羅蜜多以無願爲相。甚深般若波羅蜜多以無作爲相。甚深般若波羅蜜多以無生無滅爲相。甚深般若波羅蜜多以無染無淨爲相。甚深般若波羅蜜多以無性爲相。甚深般若波羅蜜多以無自性爲相。甚深般若波羅蜜多以無性自性爲相。甚深般若波羅蜜多以無所依止爲相。甚深般若波羅蜜多以非斷非常爲相。甚深般若波羅蜜多以非一非異爲相。甚深般若波羅蜜多以無來無去爲相。甚深般若波羅蜜多以虛空爲相。甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當知。如是諸相。一切如來應正等覺依世俗說不依勝義。天子當知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人阿素洛等皆不能壞。何以故。世間天人阿素洛等亦是相故。天子當知。諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相不能了知無相。何以故。若相若無相。若相無相皆無所有能破能知。所破所知及破知者不可得故

　　天子當知。如是諸相非色所作。非受想行識所作。非眼處所作。非耳鼻舌身意處所作。非色處所作。非聲香味觸法處所作。非眼界所作。非色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受所作。非耳界所作。非聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受所作。非鼻界所作。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受所作。非舌界所作。非味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受所作。非身界所作。非觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受所作。非意界所作。非法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受所作。非地界所作。非水火風空識界所作。非無明所作。非行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱所作。非布施波羅蜜多所作。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作。非內空所作。非外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所作。非真如所作。非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界所作。非苦聖谛所作。非集滅道聖谛所作。非四靜慮所作。非四無量四無色定所作。非八解脫所作。非八勝處九次第定十遍處所作。非四念住所作。非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支所作。非空解脫門所作。非無相無願解脫門所作。非菩薩十地所作。非五眼所作。非六神通所作。非佛十力所作。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作。非無忘失法所作。非恒住舍性所作。非一切智所作。非道相智一切相智所作。非一切陀羅尼門所作。非一切叁摩地門所作。非預流果所作。非一來不還阿羅漢果所作。非獨覺菩提所作。非一切菩薩摩诃薩行所作。非諸佛無上正等菩提所作

　　天子當知。如是諸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏非無漏。非世間非出世間。非有爲非無爲。無所系屬不可宣說。天子當知。甚深般若波羅蜜多遠離衆相。不應致問甚深般若波羅蜜多以何爲相。佛告諸天子。于汝意雲何。如有問言虛空何相。如是發問爲正問不。諸天子曰。不也世尊。何以故。虛空無體無相無爲。不應問故。佛告天子。甚深般若波羅蜜多亦複如是。不應爲問。然諸法相有佛無佛法界法爾。佛于此相如實現覺故名如來。時諸天子複白佛言。如來所覺如是諸相極爲甚深難見難覺。如來現覺如是相故。于一切法無礙智轉。一切如來應正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。爲諸有情集諸法相方便開示。令于般若波羅蜜多得無礙智。希有世尊。甚深般若波羅蜜多是諸如來應正等覺常所行處。一切如來應正等覺行是處故證得無上正等菩提。爲諸有情分別開示一切法相。所謂分別開示色相。分別開示受想行識相。分別開示眼處相。分別開示耳鼻舌身意處相。分別開示色處相。分別開示聲香味觸法處相。分別開示眼界相。分別開示色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受相。分別開示耳界相。分別開示聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受相。分別開示鼻界相。分別開示香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受相。分別開示舌界相。分別開示味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受相。分別開示身界相。分別開示觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受相。分別開示意界相。分別開示法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受相。分別開示地界相。分別開示水火風空識界相。分別開示無明相。分別開示行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱相。分別開示布施波羅蜜多相。分別開示淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相。分別開示內空相。分別開示外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相。分別開示真如相。分別開示法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相。分別開示苦聖谛相。分別開示集滅道聖谛相。分別開示四靜慮相。分別開示四無量四無色定相。分別開示八解脫相。分別開示八勝處九次第定十遍處相。分別開示四念住相。分別開示四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相。分別開示空解脫門相。分別開示無相無願解脫門相。分別開示菩薩十地相。分別開示五眼相。分別開示六神通相。分別開示佛十力相…

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