《大般若波羅蜜多經》叁百一十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分真善友品第四十五之二

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩能爲難事。于一切法自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。佛言。善現。如是如是如汝所說。諸菩薩摩诃薩能爲難事。于一切法自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。善現。諸菩薩摩诃薩雖知一切法如幻如夢如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城自性皆空。而爲世間得義利故發趣無上正等菩提。爲令世間得利益故發趣無上正等菩提。爲令世間得安樂故發趣無上正等菩提。爲欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提。爲與世間作歸依故發趣無上正等菩提。爲與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。欲作世間究竟道故發趣無上正等菩提。爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。爲與世間作光明故發趣無上正等菩提。爲與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。爲與世間作導師故發趣無上正等菩提。爲與世間作將帥故發趣無上正等菩提。爲與世間作所趣故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲令世間得義利故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩爲欲解脫一切有情衆苦惱事。修行布施發趣無上正等菩提。爲欲解脫一切有情衆苦惱事。修行淨戒發趣無上正等菩提。爲欲解脫一切有情衆苦惱事。修行安忍發趣無上正等菩提。爲欲解脫一切有情衆苦惱事。修行精進發趣無上正等菩提。爲欲解脫一切有情衆苦惱事。修行靜慮發趣無上正等菩提。爲欲解脫一切有情衆苦惱事。修行般若發趣無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩爲令世間得義利故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲令世間得利益故發趣無上正等菩提佛言。善現。菩薩摩诃薩爲拔五趣怖畏有情置于涅槃無畏彼岸發趣無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩爲令世間得利益故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲令世間得安樂故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩爲拔憂苦愁惱有情置于涅槃安隱彼岸發趣無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩爲令世間得安樂故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩爲拔有情生死衆苦發趣無上正等菩提。得菩提時乃能如實說斷苦法。有情聞已依叁乘教。漸次修行而得解脫。善現。是爲菩薩摩诃薩爲欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲與世間作歸依故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩爲令一切生法老法病法死法愁法歎法苦法憂法惱法有情解脫生老病死愁歎苦憂惱法住無余依般涅槃界發趣無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作歸依故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩欲爲有情說一切法皆不和合發趣無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。善現複言。世尊。雲何一切法皆不和合。佛言。善現。色不和合即色不相屬。色不相屬即色無生。色無生即色無滅。色無滅即色不和合。受想行識不和合即受想行識不相屬。受想行識不相屬即受想行識無生。受想行識無生即受想行識無滅。受想行識無滅即受想行識不和合。善現。眼處不和合即眼處不相屬。眼處不相屬即眼處無生。眼處無生即眼處無滅。眼處無滅即眼處不和合。耳鼻舌身意處不和合即耳鼻舌身意處不相屬。耳鼻舌身意處不相屬即耳鼻舌身意處無生。耳鼻舌身意處無生即耳鼻舌身意處無滅。耳鼻舌身意處無滅即耳鼻舌身意處不和合。善現。色處不和合即色處不相屬。色處不相屬即色處無生。色處無生即色處無滅。色處無滅即色處不和合。聲香味觸法處不和合即聲香味觸法處不相屬。聲香味觸法處不相屬即聲香味觸法處無生。聲香味觸法處無生即聲香味觸法處無滅。聲香味觸法處無滅即聲香味觸法處不和合。善現。眼界不和合即眼界不相屬。眼界不相屬即眼界無生。眼界無生即眼界無滅。眼界無滅即眼界不和合。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不和合即色界乃至眼觸爲緣所生諸受不相屬。色界乃至眼觸爲緣所生諸受不相屬即色界乃至眼觸爲緣所生諸受無生。色界乃至眼觸爲緣所生諸受無生即色界乃至眼觸爲緣所生諸受無滅。色界乃至眼觸爲緣所生諸受無滅即色界乃至眼觸爲緣所生諸受不和合。善現。耳界不和合即耳界不相屬。耳界不相屬即耳界無生。耳界無生即耳界無滅。耳界無滅即耳界不和合。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不和合即聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不相屬。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不相屬即聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無生。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無生即聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無滅。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無滅即聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不和合。善現。鼻界不和合即鼻界不相屬。鼻界不相屬即鼻界無生。鼻界無生即鼻界無滅。鼻界無滅即鼻界不和合。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不和合即香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不相屬。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不相屬即香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無生。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無生即香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無滅。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無滅即香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不和合。善現。舌界不和合即舌界不相屬。舌界不相屬即舌界無生。舌界無生即舌界無滅。舌界無滅即舌界不和合。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不和合即味界乃至舌觸爲緣所生諸受不相屬。味界乃至舌觸爲緣所生諸受不相屬即味界乃至舌觸爲緣所生諸受無生。味界乃至舌觸爲緣所生諸受無生即味界乃至舌觸爲緣所生諸受無滅。味界乃至舌觸爲緣所生諸受無滅即味界乃至舌觸爲緣所生諸受不和合善現。身界不和合即身界不相屬。身界不相屬即身界無生。身界無生即身界無滅。身界無滅即身界不和合。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不和合即觸界乃至身觸爲緣所生諸受不相屬。觸界乃至身觸爲緣所生諸受不相屬即觸界乃至身觸爲緣所生諸受無生。觸界乃至身觸爲緣所生諸受無生即觸界乃至身觸爲緣所生諸受無滅。觸界乃至身觸爲緣所生諸受無滅即觸界乃至身觸爲緣所生諸受不和合。善現。意界不和合即意界不相屬。意界不相屬即意界無生。意界無生即意界無滅。意界無滅即意界不和合。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不和合即法界乃至意觸爲緣所生諸受不相屬。法界乃至意觸爲緣所生諸受不相屬即法界乃至意觸爲緣所生諸受無生。法界乃至意觸爲緣所生諸受無生即法界乃至意觸爲緣所生諸受無滅。法界乃至意觸爲緣所生諸受無滅即法界乃至意觸爲緣所生諸受不和合。善現。地界不和合即地界不相屬。地界不相屬即地界無生。地界無生即地界無滅。地界無滅即地界不和合。水火風空識界不和合即水火風空識界不相屬。水火風空識界不相屬即水火風空識界無生。水火風空識界無生即水火風空識界無滅。水火風空識界無滅即水火風空識界不和合。善現。無明不和合即無明不相屬。無明不相屬即無明無生。無明無生即無明無滅。無明無滅即無明不和合。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不和合即行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬。行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬即行乃至老死愁歎苦憂惱無生。行乃至老死愁歎苦憂惱無生即行乃至老死愁歎苦憂惱無滅。行乃至老死愁歎苦憂惱無滅即行乃至老死愁歎苦憂惱不和合。善現。布施波羅蜜多不和合即布施波羅蜜多不相屬。布施波羅蜜多不相屬即布施波羅蜜多無生。布施波羅蜜多無生即布施波羅蜜多無滅。布施波羅蜜多無滅即布施波羅蜜多不和合。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不和合即淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬。淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬即淨戒乃至般若波羅蜜多無生。淨戒乃至般若波羅蜜多無生即淨戒乃至般若波羅蜜多無滅。淨戒乃至般若波羅蜜多無滅即淨戒乃至般若波羅蜜多不和合。善現。內空不和合即內空不相屬。內空不相屬即內空無生。內空無生即內空無滅。內空無滅即內空不和合。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不和合即外空乃至無性自性空不相屬。外空乃至無性自性空不相屬即外空乃至無性自性空無生。外空乃至無性自性空無生即外空乃至無性自性空無滅。外空乃至無性自性空無滅即外空乃至無性自性空不和合。善現。真如不和合即真如不相屬。真如不相屬即真如無生。真如無生。即真如無滅。真如無滅即真如不和合。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不和合即法界乃至不思議界不相屬。法界乃至不思議界不相屬即法界乃至不思議界無生。法界乃至不思議界無生即法界乃至不思議界無滅。法界乃至不思議界無滅即法界乃至不思議界不和合。善現。苦聖谛不和合即苦聖谛不相屬。苦聖谛不相屬即苦聖谛無生。苦聖谛無生即苦聖谛無滅。苦聖谛無滅即苦聖谛不和合。集滅道聖谛不和合即集滅道聖谛不相屬。集滅道聖谛不相屬即集滅道聖谛無生。集滅道聖谛無生即集滅道聖谛無滅。集滅道聖谛無滅即集滅道聖谛不和合。善現。四靜慮不和合即四靜慮不相屬。四靜慮不相屬即四靜慮無生。四靜慮無生即四靜慮無滅。四靜慮無滅即四靜慮不和合。四無量四無色定不和合即四無量四無色定不相屬。四無量四無色定不相屬即四無量四無色定無生。四無量四無色定無生即四無量四無色定無滅。四無量四無色定無滅即四無量四無色定不和合。善現。八解脫不和合即八解脫不相屬。八解脫不相屬即八解脫無生。八解脫無生即八解脫無滅。八解脫無滅即八解脫不和合。八勝處九次第定十遍處不和合即八勝處九次第定十遍處不相屬。八勝處九次第定十遍處不相屬即八勝處九次第定十遍處無生。八勝處九次第定十遍處無生即八勝處九次第定十遍處無滅。八勝處…

《大般若波羅蜜多經叁百一十四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…