《大般若波羅蜜多經》叁百一十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以靜慮波羅蜜多爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。靜慮波羅蜜多尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以般若波羅蜜多爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。般若波羅蜜多尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以內空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。內空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以外空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。外空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以內外空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。內外空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以空空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。空空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以大空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。大空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以勝義空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。勝義空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以有爲空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。有爲空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以無爲空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無爲空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以畢竟空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。畢竟空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以無際空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無際空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以散空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。散空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以無變異空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無變異空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以本性空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。本性空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以自相空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。自相空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以共相空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。共相空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以一切法空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。一切法空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以不可得空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不可得空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以無性空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無性空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以自性空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。自性空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以無性自性空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無性自性空尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以四念住爲趣彼于是趣不可超越。何以故。四念住尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以四正斷爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。四正斷尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以四神足爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。四神足尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以五根爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。五根尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以五力爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。五力尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以七等覺支爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。七等覺支尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以八聖道支爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。八聖道支尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以苦聖谛爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。苦聖谛尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以集聖谛爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。集聖谛尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以滅聖谛爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。滅聖谛尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以道聖谛爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。道聖谛尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以四靜慮爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。四靜慮尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以四無量爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。四無量尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以四無色定爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。四無色定尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以八解脫爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。八解脫尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以八勝處爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。八勝處尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以九次第定爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。九次第定尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以十遍處爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。十遍處尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以空解脫門爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。空解脫門尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以無相無願解脫門爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無相無願解脫門尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以五眼爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。五眼尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以六神通爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。六神通尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以叁摩地門爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。叁摩地門尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以陀羅尼門爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。陀羅尼門尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以佛十力爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。佛十力尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以四無所畏爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。四無所畏尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以四無礙解爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。四無礙解尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以大慈爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。大慈尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以大悲大喜大舍爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。大悲大喜大舍尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以十八佛不共法爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。十八佛不共法尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以預流果爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。預流果尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以一來不還阿羅漢果爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。一來不還阿羅漢果尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以預流爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。預流尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以一來不還阿羅漢爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。一來不還阿羅漢尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以獨覺菩提爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。獨覺菩提尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以獨覺爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。獨覺尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以一切菩薩摩诃薩行爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。一切菩薩摩诃薩行尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以一切菩薩摩诃薩爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。一切菩薩摩诃薩尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以諸佛無上正等菩提爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。諸佛無上正等菩提尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以一切如來應正等覺爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。一切如來應正等覺尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以一切智爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。一切智尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以道相智爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。道相智尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以一切相智爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。一切相智尚畢竟不可得。況有趣非趣。如是善現。菩薩摩诃薩爲與世間作所趣故。發趣無上正等菩提

　　初分趣智品第四十六之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。誰于如是甚深般若波羅蜜多能生信解。佛言。善現。若菩薩摩诃薩久于無上正等菩提。發意趣求精勤修行。已曾供養百千俱胝那庾多佛。于諸佛所發弘誓願善根淳熟。無量善友所攝受故。乃于如是甚深般若波羅蜜多能生信解◎◎具壽善現複白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩能于如是甚深般若波羅蜜多生信解者。何性何相何狀何貌。佛言。善現。是菩薩摩诃薩調伏貪嗔癡性爲性。遠離貪嗔癡相爲相。遠離貪嗔癡狀爲狀。遠離貪嗔癡貌爲貌。複次善現。是菩薩摩诃薩調伏貪無貪嗔無嗔癡無癡性爲性。遠離貪無貪嗔無嗔癡無癡相爲相。遠離貪無貪嗔無嗔癡無癡狀爲狀。遠離貪無貪嗔無嗔癡無癡貌爲貌。善現。若菩薩摩诃薩成就如是性相狀貌。乃于如是甚深般若波羅蜜多能生信解。時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩信解如是甚深般若波羅蜜多當何所趣。佛言。善現。是菩薩摩诃薩當趣一切智智。具壽善現複白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩趣一切智智者。能與一切有情爲所歸趣。佛言。善現。如是如是如汝所說。若菩薩摩诃薩能信解此甚深般若波羅蜜多。則能趣向一切智智。若能趣向一切智智。是則能與一切有情爲所歸趣。善現複言。世尊。是菩薩摩诃薩能爲難事。謂擐如是堅固甲胄。我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃。雖于有情作如是事。而都不見有情施設。佛言。善現。如是如是如汝所說。是菩薩摩诃薩能爲難事。謂擐如是堅固甲胄。我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃。雖于有情作如是事。而都不見有情施設。複次善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬色。何以故。色畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬色。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬受想行識。何以故。受想行識畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬受想行識。善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼處。何以故。眼處畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬眼處。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意處。何以故。耳鼻舌身意處畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬耳鼻舌身意處。善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬色處。何以故。色處畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬色處。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬聲香味觸法處。何以故。聲香味觸法處畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬聲香味觸法處。善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼界。何以故。眼界畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬眼界。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意界。何以故。耳鼻舌身意界畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬耳鼻舌身意界。善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬色界。何以故。色界畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬色界。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬聲香味觸法界。何以故。聲香味觸法界畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬聲香味觸法界。善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼識界。何以故。眼識界畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬眼識界。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意識界。何以故。耳鼻舌身意識界畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬耳鼻舌身意識界。善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼觸。何以故。眼觸畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬眼觸。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意觸。何以故。耳鼻舌身意觸畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬耳鼻舌身意觸。善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼觸爲緣所生諸受。何以故。眼觸爲緣所生諸受畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬眼觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。何以故。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬地界。何以故。地界畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬地界。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬水火風空識界。何以故。水火風空識界畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬水火風空識界。善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬無明。何以故。無明畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬無明。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬行識名色六處觸受愛取有生老死。何以故。行乃至老死畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬行乃至老死。善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬我。何以故。我畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬我。是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者。何以故。有情乃至見者畢竟無所有。非菩薩非甲胄故。說彼甲胄不屬有情乃至見者

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