《大般若波羅蜜多經》叁百二十五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁受故。若知苦斷集證滅修道不可攝受則非知苦斷集證滅修道。善現。預流果不可攝受故。若預流果不可攝受則非預流果。一來不還阿羅漢果不可攝受故。若一來不還阿羅漢果不可攝受則非一來不還阿羅漢果。善現。獨覺菩提不可攝受故。若獨覺菩提不可攝受則非獨覺菩提。善現。入菩薩正性離生位不可攝受故。若入菩薩正性離生位不可攝受則非入菩薩正性離生位。善現。嚴淨佛土不可攝受故。若嚴淨佛土不可攝受則非嚴淨佛土。善現。成熟有情不可攝受故。若成熟有情不可攝受則非成熟有情。善現。菩薩神通不可攝受故。若菩薩神通不可攝受則非菩薩神通。善現。一切智不可攝受故。若一切智不可攝受則非一切智。道相智一切相智不可攝受故。若道相智一切相智不可攝受則非道相智一切相智。善現。斷一切煩惱相續習氣不可攝受故。若斷一切煩惱相續習氣不可攝受則非斷一切煩惱相續習氣。善現。無忘失法不可攝受故。若無忘失法不可攝受則非無忘失法。恒住舍性不可攝受故。若恒住舍性不可攝受則非恒住舍性。善現。圓滿壽量不可攝受故。若圓滿壽量不可攝受則非圓滿壽量。善現。轉法輪不可攝受故。若轉法輪不可攝受則非轉法輪。善現。正法住不可攝受故。若正法住不可攝受則非正法住。說是菩薩住品時。萬二千菩薩摩诃薩得無生法忍

　　初分不退轉品第四十九之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。不退轉菩薩摩诃薩。有何行有何狀有何相。我等雲何知是不退轉菩薩摩诃薩。佛言。善現。若菩薩摩诃薩能如實知諸異生地。諸聲聞地。諸獨覺地。諸菩薩地。諸如來地。如是諸地。于諸法真如中。無變異無分別。皆無二無二分。是菩薩摩诃薩雖如實悟入諸法真如。而于諸法真如無所分別。以無所得爲方便故。是菩薩摩诃薩既如實悟入諸法真如已。雖聞真如與一切法無二無別而無疑滯。何以故。真如與一切法不可說一異俱不俱故。是菩薩摩诃薩終不輕爾而發語言。所發語言皆引義利。若無義利終不發言。是菩薩摩诃薩不觀視他好惡長短。平等憐愍而爲說法。善現。不退轉菩薩摩诃薩有如是等諸行狀相應。以如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩

　　具壽善現複白佛言。世尊。複以何行何狀何相。知是不退轉菩薩摩诃薩。佛言善現。若菩薩摩诃薩能觀一切法無行無狀無相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。具壽善現複白佛言。世尊。若一切法無行無狀無相。是菩薩摩诃薩于何法退轉故名不退轉。佛言。善現。是菩薩摩诃薩于色退轉故名不退轉。于受想行識退轉故名不退轉。何以故。善現。色自性無所有。受想行識自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于眼處退轉故名不退轉。于耳鼻舌身意處退轉故名不退轉。何以故。善現。眼處自性無所有。耳鼻舌身意處自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于色處退轉故名不退轉。于聲香味觸法處退轉故名不退轉。何以故。善現。色處自性無所有。聲香味觸法處自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于眼界退轉故名不退轉。于耳鼻舌身意界退轉故名不退轉。何以故。善現。眼界自性無所有故。耳鼻舌身意界自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于色界退轉故名不退轉。于聲香味觸法界退轉故名不退轉。何以故。善現。色界自性無所有。聲香味觸法界自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于眼識界退轉故名不退轉。于耳鼻舌身意識界退轉故名不退轉。何以故。善現。眼識界自性無所有。耳鼻舌身意識界自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于眼觸退轉故名不退轉。于耳鼻舌身意觸退轉故名不退轉。何以故。善現。眼觸自性無所有。耳鼻舌身意觸自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于眼觸爲緣所生諸受退轉故名不退轉。于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受退轉故名不退轉。何以故。善現。眼觸爲緣所生諸受自性無所有。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于地界退轉故名不退轉。于水火風空識界退轉故名不退轉。何以故。善現。地界自性無所有。水火風空識界自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于無明退轉故名不退轉。于行識名色六處觸受愛取有生老死退轉故名不退轉。何以故。善現。無明自性無所有。行乃至老死自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于布施波羅蜜多退轉故名不退轉。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多退轉故名不退轉。何以故。善現。布施波羅蜜多自性無所有。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于內空退轉故名不退轉。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空退轉故名不退轉。何以故。善現。內空自性無所有。外空乃至無性自性空自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于真如退轉故名不退轉。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界退轉故名不退轉。何以故。善現。真如自性無所有。法界乃至不思議界自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于四念住退轉故名不退轉。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支退轉故名不退轉。何以故。善現。四念住自性無所有。四正斷乃至八聖道支自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于苦聖谛退轉故名不退轉。于集滅道聖谛退轉故名不退轉。何以故。善現。苦聖谛自性無所有。集滅道聖谛自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于四靜慮退轉故名不退轉。于四無量四無色定退轉故名不退轉。何以故。善現。四靜慮自性無所有。四無量四無色定自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于八解脫退轉故名不退轉。于八勝處九次第定十遍處退轉故名不退轉。何以故。善現。八解脫自性無所有。八勝處九次第定十遍處自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于空解脫門退轉故名不退轉。于無相無願解脫門退轉故名不退轉。何以故。善現。空解脫門自性無所有。無相無願解脫門自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于五眼退轉故名不退轉。于六神通退轉故名不退轉。何以故。善現。五眼自性無所有。六神通自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于叁摩地門退轉故名不退轉。于陀羅尼門退轉故名不退轉。何以故。善現。叁摩地門自性無所有。陀羅尼門自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于佛十力退轉故名不退轉。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法退轉故名不退轉。何以故。善現。佛十力自性無所有。四無所畏乃至十八佛不共法自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于預流果退轉故名不退轉。于一來不還阿羅漢果退轉故名不退轉。何以故。善現。預流果自性無所有。一來不還阿羅漢果自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于獨覺菩提退轉故名不退轉。何以故。善現。獨覺菩提自性無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于一切智退轉故名不退轉。于道相智一切相智退轉故名不退轉。何以故。善現。一切智自性無所有。道相智一切相智自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于異生地退轉故名不退轉。于聲聞地獨覺地菩薩地如來地退轉故名不退轉。何以故。善現。異生地自性無所有。聲聞地獨覺地菩薩地如來地自性亦無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。善現。是菩薩摩诃薩于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉故名不退轉。何以故。善現。阿耨多羅叁藐叁菩提自性無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名退轉。複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說。彼諸沙門婆羅門等。于所知法實知實見。或能施設正見法門必無是處。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩于佛善說法毗奈耶。深生信解終無疑惑。無戒禁取不墮惡見。不執世俗諸吉祥事以爲清淨。終不禮敬諸余天神。如諸世間外道所事。亦終不以種種華鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養天神及諸外道。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩。不生地獄傍生鬼界阿素洛中。亦不生于卑賤種族。謂旃荼羅補羯娑等。亦終不受扇[打-丁+虎]半擇無形二形及女人身。亦複不受盲聾喑痖攣躄癫癎矬陋等身。亦終不生無暇時處。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩常樂受行十善業道。自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚離害生命法。歡喜贊歎離害生命者。自離不與取。亦勸他離不與取。恒正稱揚離不與取法。歡喜贊歎離不與取者。自離欲邪行。亦勸他離欲邪行。恒正稱揚離欲邪行法。歡喜贊歎離欲邪行者。自離虛诳語。亦勸他離虛诳語。恒正稱揚離虛诳語法。歡喜贊歎離虛诳語者。自離粗惡語。亦勸他離粗惡語。恒正稱揚離粗惡語法。歡喜贊歎離粗惡語者。自離離間語。亦勸他離離間語。恒正稱揚離離間語法。歡喜贊歎離離間語者。自離雜穢語。亦勸他離雜穢語。恒正稱揚離雜穢語法。歡喜贊歎離雜穢語者。自離貪欲。亦勸他離貪欲。恒正稱揚離貪欲法。歡喜贊歎離貪欲者。自離嗔恚。亦勸他離嗔恚。恒正稱揚離嗔恚法。歡喜贊歎離嗔恚者。自離邪見。亦勸他離邪見。恒正稱揚離邪見法。歡喜贊歎離邪見者。是菩薩摩诃薩乃至夢中亦不現起十惡業道。況在覺時。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩普爲饒益一切有情恒修布施波羅蜜多。普爲饒益一切有情恒修淨戒波羅蜜多。普爲饒益一切有情恒修安忍波羅蜜多。普爲饒益一切有情恒修精進波羅蜜多。普爲饒益一切有情恒修靜慮波羅蜜多。普爲饒益一切有情恒修般若波羅蜜多。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩諸所受持思惟讀誦究竟通利清淨教法。所謂契經。應頌。記莂。諷頌。自說。緣起。本事。本生。方廣。希法。譬喻。論議。以如是法。常樂布施一切有情。恒作是念。雲何當令諸有情類求正法願皆得滿足。複持如是法施善根。與諸有情同共回向諸佛無上正等菩提。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩

　　複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩于佛所說甚深法門。終不生于疑惑猶豫。時具壽善現白佛言。世尊。何緣不退轉菩薩摩诃薩于佛所說甚深法門終不生于疑惑猶豫。佛言。善現。是菩薩摩诃薩都不見有法可疑惑猶豫。謂不見有色亦不見有受想行識可于中生疑惑猶豫。不見有眼處亦不見有耳鼻舌身意處可于中生疑惑猶豫。不見有色處亦不見有聲香味觸法處可于中生疑惑猶豫。不見有眼界亦不見有耳鼻舌身意界可于中生疑惑猶豫。不見有色界亦不見有聲香味觸法界可于中生疑惑猶豫。不見有眼識界亦不見有耳鼻舌身意識界可于中生疑惑猶豫。不見有眼觸亦不見有耳鼻舌身意觸可于中生疑惑猶豫。不見有眼觸爲緣所生諸受亦不見有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受可于中生疑惑猶豫。不見有地界亦不見有水火風空識界可于中生疑惑猶豫。不見有無明亦不見有行識名色六處觸受愛取有生老死可于中生疑惑猶豫。不見有布施波羅蜜多亦不見有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可于中生疑惑猶豫。不見有內空亦不見有外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可于中生疑惑猶豫。不見有真如亦不見有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界可于中生疑惑猶豫。不見有四念住亦不見有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可于中生疑惑猶豫。不見有苦聖谛亦不見有集滅道聖谛可于中生疑惑猶豫。不見有四靜慮亦不見有四無量四無色定可于中生疑惑猶豫。不見有八解脫亦不見有八勝處九次第定十遍處可于中生疑惑猶豫。不見有五眼亦不見有六神通可于中生疑惑猶豫。不見有叁摩地門亦不見有陀羅尼門可于中生疑惑猶豫。不見有佛十力亦不見有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可于中生疑惑猶豫。不見有預流果亦不見有一來不還阿羅漢果可于中生疑惑猶豫。不見有獨覺菩提可于中生疑惑猶豫。不見有一切智亦不見有道相智一切相智可于中生疑惑猶豫。不見有異生地亦不見有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可于中生疑惑猶豫。不見有阿耨多羅叁藐叁菩提可于中生疑惑猶豫。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩

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