《大般若波羅蜜多經》叁百叁十五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分善學品第五十叁之五

　　複次善現。于意雲何。假使于此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩诃薩行。證得無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　複次善現。于意雲何。假使于此南贍部洲東勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩诃薩行。證得無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　複次善現。于意雲何。假使于此南贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩诃薩行。證得無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計複次善現。于意雲何。假使于此四大洲界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩诃薩行。證得無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　複次善現。于意雲何。假使于此小千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩诃薩行。證得無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　複次善現。于意雲何。假使于此中千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩诃薩行。證得無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　複次善現。于意雲何。假使于此叁千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩诃薩行。證得無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　善現當知。是菩薩摩诃薩由此精勤增上勢力。到諸有情福田彼岸。何以故。善現。是菩薩摩诃薩于法精勤增上勢力。一切有情無能及者。唯除如來應正等覺。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。見諸有情無利樂故起大慈心。見諸有情有衰苦故起大悲心。見諸有情得利樂故起大喜心。見諸有情無性相故起大舍心。善現。是菩薩摩诃薩雖于有情平等發起大慈大悲大喜大舍。而于一切無所執著。善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅蜜多光明。亦得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多光明。善現。是菩薩摩诃薩雖未證得一切智智。而于無上正等菩提得不退轉故。至有情福田彼岸。堪受一切衣服飲食床座醫藥諸資生具。善現。是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多相應作意。故能畢竟報施主恩。亦能親近一切智智。是故善現。若菩薩摩诃薩欲不虛受國王大臣長者居士有情信施。欲示有情真善道路。欲爲有情作淨光明。欲脫有情叁界牢獄。欲施有情清淨法眼。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。善現。若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多相應作意。諸有所說皆說般若波羅蜜多。謂說般若波羅蜜多相應之法。既說般若波羅蜜多相應法已。複能如理思惟般若波羅蜜多相應之法。善現。是菩薩摩诃薩常住般若波羅蜜多相應作意。諸余作意于其中間無容現起。善現。是菩薩摩诃薩晝夜精勤。安住般若波羅蜜多相應作意無時暫舍。善現。譬如有人先未曾有末尼珠寶。後時遇得深自欣慶珍玩無厭。欻爾亡遺生大苦惱。常懷慨歎惜哉何日。還得所失末尼寶珠。彼人于此末尼寶珠相應作意無時暫舍。善現當知。諸菩薩摩诃薩亦複如是。常應精勤安住般若波羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應作意。則爲喪失一切智智相應作意

　　初分斷分別品第五十四之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。一切作意皆自性離。一切作意皆自性空。諸法亦爾。皆自性離皆自性空。于自性離自性空中。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意。皆不可得。雲何菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多相應作意。亦複不離一切智智相應作意。佛言善現。若菩薩摩诃薩知一切法及諸作意。皆自性離皆自性空。如是離空。非聲聞作非獨覺作。非諸菩薩摩诃薩作。非諸佛作。亦非余作。然一切法。法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際。法爾常住。是菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多相應作意。亦複不離一切智智相應作意。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。一切智智及諸作意。皆自性離自性空故。如是離空無增無減。能正通達名不離故。時具壽善現複白佛言。世尊若深般若波羅蜜多。亦自性離自性本空。雲何菩薩摩诃薩修證般若波羅蜜多平等性已。證得無上正等菩提。佛言善現。諸菩薩摩诃薩修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛法有增有減。亦非一切法法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際有增有減。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。非一非二非叁非四亦非多故。善現。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不怖不畏不沈不沒亦不猶豫。當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多已得究竟。安住菩薩不退轉地

　　具壽善現複白佛言。世尊。爲即深般若波羅蜜多。空虛非有不自在性不堅實性。能行般若波羅蜜多不。世尊告言。不也善現。世尊。爲離深般若波羅蜜多。空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即空性能行空不。不也善現。世尊。爲離空性能行空不。不也善現。世尊。爲即色能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離色能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即受想行識能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離受想行識能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即眼處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即色處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離色處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即眼界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即色界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離色界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即眼識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即眼觸能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼觸能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意觸能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離耳鼻舌身意觸能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即眼觸爲緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼觸爲緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即地界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離地界能行般若波羅蜜多不。不也善…

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