《大般若波羅蜜多經》叁百四十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分堅等贊品第五十七之五

　　爾時佛告具壽善現言。善現。何因緣故諸菩薩摩诃薩。于深般若波羅蜜多心不沈沒。具壽善現白佛言。世尊。以一切法皆非有故。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。以一切法皆遠離故。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。以一切法皆寂靜故。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。以一切法無所有故。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。以一切法無生滅故。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。由如是等種種因緣。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多心不沈沒。何以故。世尊。諸菩薩摩诃薩于一切法。若能沈沒若所沈沒。若沈沒時若沈沒處。若沈沒者由此沈沒皆不可得。以一切法不可得故。世尊。若菩薩摩诃薩聞說是事。心不沈沒不驚不怖亦不憂悔。當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所以者何。是菩薩摩诃薩觀一切法皆不可得不可施設。是能沈沒是所沈沒。是沈沒時是沈沒處。是沈沒者由此沈沒。由是因緣諸菩薩摩诃薩聞如是事。心不沈沒不驚不怖亦不憂悔

　　世尊。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋大梵天王諸世界主常所禮敬。佛告善現。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。非但常爲諸天帝釋大梵天王諸世界主之所禮敬。是菩薩摩诃薩亦爲過此。極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及余天衆常所禮敬。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。亦爲十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺常所護念。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令般若波羅蜜多速得圓滿。亦令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令內空速得圓滿。亦令外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令真如速得圓滿。亦令法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令苦聖谛速得圓滿。亦令集滅道聖谛速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四靜慮速得圓滿。亦令四無量四無色定速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令八解脫速得圓滿。亦令八勝處九次第定十遍處速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四念住速得圓滿。亦令四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令空解脫門速得圓滿。亦令無相無願解脫門速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令極喜地速得圓滿。亦令離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令五眼速得圓滿。亦令六神通速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令佛十力速得圓滿。亦令四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令無忘失法速得圓滿。亦令恒住舍性速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切智速得圓滿。亦令道相智一切相智速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切陀羅尼門速得圓滿。亦令一切叁摩地門速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切菩薩摩诃薩行速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令諸佛無上正等菩提速得圓滿。善現。是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切智智速得圓滿

　　複次善現。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。常爲諸佛之所護念。速能圓滿一切功德。是菩薩摩诃薩當知行佛所應行處。速證無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩诃薩其心堅固。假使十方殑伽沙等世界有情皆變爲魔。是一一魔各複化作如是數魔。是諸惡魔皆有無量無邊神力。如是諸魔不能留難是菩薩摩诃薩令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩成就二法。一切惡魔不能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。何等爲二。一觀諸法皆畢竟空。二不棄舍一切有情。複次善現。若菩薩摩诃薩成就二法。一切惡魔不能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。何等爲二。一如所言皆悉能作。二爲諸佛常所護念。複次善現。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天子等常來禮敬親近供養。請問勸發言。善男子。汝欲疾證所求無上正等菩提。當勤住空無相無願。何以故。善男子。若勤住空無相無願。無依怙者當作依怙。無歸依者當作歸依。無救護者當作救護。無投趣者當作投趣。無洲渚者當作洲渚。無室宅者當作室宅。爲闇瞑者當作光明。爲盲瞽者當作眼目。何以故。善男子。如是住空無相無願即爲安住甚深般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜多則能疾證所求無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多則爲十方無量無數無邊世界現在諸佛處大衆中。自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。善現當知。如我今者。爲衆宣說甚深般若波羅蜜多于大衆前。自然歡喜稱揚贊歎寶幢菩薩屍棄菩薩摩诃薩等。及現在住不動佛所淨修梵行。住深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。現在東方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。于彼亦有諸菩薩摩诃薩淨修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺。各于衆前自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功德。南西北方四維上下亦複如是。善現當知。有菩薩摩诃薩。從初發心修行般若波羅蜜多。漸次圓滿大菩提道。乃至證得一切智智。亦爲十方無量無數無邊世界現在諸佛。說正法時于大衆前。自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂修行甚深般若波羅蜜多殊勝功德。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩能爲難事不斷佛種。利益安樂一切有情

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何等菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法于大衆前。自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。爲退轉位爲不退轉。佛告善現。有菩薩摩诃薩住不退轉位行深般若波羅蜜多。蒙諸如來應正等覺因說正法于大衆前。自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。複有菩薩摩诃薩雖未受記而行般若波羅蜜多。亦蒙如來應正等覺因說正法于大衆前。自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。具壽善現複白佛言。此所說者是何菩薩。佛言。善現。有菩薩摩诃薩。隨不動佛爲菩薩時所行而學。已得安住不退轉位。是菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法于大衆前。自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。複有菩薩摩诃薩。隨寶幢菩薩屍棄菩薩摩诃薩等所行而學。是菩薩摩诃薩雖未受記而行般若波羅蜜多。亦蒙如來應正等覺因說正法于大衆前。自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。複次善現。有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。于一切法無生性中深生信解。而未證得無生法忍。于深般若波羅蜜多深生信解。亦未證得無生法忍。于一切法畢竟空性深生信解。亦未證得無生法忍。于一切法皆寂靜性深生信解。亦未證得無生法忍。于一切法皆遠離性深生信解。亦未證得無生法忍。于一切法無所有性深生信解。亦未證得無生法忍。于一切法不自在性深生信解。亦未證得無生法忍。于一切法不堅實性深生信解。亦未證得無生法忍。善現。如是等菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法于大衆前。自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。善現。若菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法于大衆前。自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩诃薩超過聲聞及獨覺地。定證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。蒙諸如來應正等覺因說正法于大衆前。自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩诃薩定當安住不退轉地。住是地已必當證得一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。心無疑惑亦不迷悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多。其理必然無有顛倒。是菩薩摩诃薩由于般若波羅蜜多深生淨信。漸次當于不動佛所及諸菩薩摩诃薩所。廣聞般若波羅蜜多。于其義趣深生信解。既信解已當得住于不退轉地。住是地已定當證得一切智智。善現。若菩薩摩诃薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生誹謗。尚多獲得殊勝善根。況能信解受持讀誦。依真如理系念思惟。安住真如精勤修學。是諸菩薩速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。時具壽善現白佛言。世尊。諸法實性皆不可得。雲何菩薩摩诃薩。安住真如精勤修學。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。佛言。善現。如佛所化安住真如。修諸菩薩摩诃薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。諸菩薩摩诃薩亦複如是。安住真如修諸菩薩摩诃薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。具壽善現複白佛言。如來所化都無所有。法離真如又不可得。誰住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。世尊。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。此若實有無有是處。佛言。善現。如是如是。如汝所說。如來所化都無所有。法離真如又不可得。誰住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。善現。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說正法。此若實有無有是…

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