《大般若波羅蜜多經》叁百四十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁陽焰如變化事如尋香城雖皆似有而無實性。亦教他觀一切法如幻乃至如尋香城雖皆似有而無實性。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處

　　爾時世尊。四衆圍繞贊說般若波羅蜜多。付囑慶喜令受持已。複于一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等大衆會前。現神通力令衆皆見不動如來應正等覺聲聞菩薩前後圍繞爲海會衆宣說妙法。及見彼土衆相莊嚴。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正知解脫。至心自在第一究竟。彼諸菩薩摩诃薩衆一切皆是衆望所識。得陀羅尼及無礙辯。成就無量殊勝功德。佛攝神力于是大衆。忽不複見不動如來應正等覺聲聞菩薩及海會衆並彼佛土衆相莊嚴。彼不動佛菩薩聲聞國土莊嚴衆會等事。皆非此處眼根所行。所以者何。佛攝神力于彼遠境無見緣故

　　爾時佛告具壽慶喜。不動如來應正等覺國土衆會。汝複見不。慶喜白言。我不複見。彼事非此眼所行故。佛告慶喜。如彼佛土衆會等事。非此土眼所行境界。一切法亦如是。皆非眼根之所行境。法不行法。法不見法。法不知法。慶喜當知。一切法無行者無見者無知者無動無作。所以者何。以一切法皆無作用。能取所取性遠離故。以一切法不可思議。能所思議性遠離故。以一切法如幻事等。衆緣和合相似有故。以一切法無作受者。妄現似有無堅實故。慶喜當知。若菩薩摩诃薩如是知如是見如是行者。是行般若波羅蜜多。亦不執著此諸法相。慶喜當知。若菩薩摩诃薩如是學時。是學般若波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩诃薩欲得一切波羅蜜多速圓滿者。當學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者于諸學中。爲最爲勝爲長爲尊。爲妙爲微妙爲上爲無上。利益安樂一切世間。無依護者爲作依護。諸佛世尊開許稱贊。慶喜當知。諸佛菩薩住此學中。能以右手舉取叁千大千世界。或擲他方或置本處。其中有情不知不覺。何以故。甚深般若波羅蜜多功德威力難思議故。慶喜當知。過去未來現在諸佛及諸菩薩摩诃薩衆。學此般若波羅蜜多。于去來今及無爲法。悉皆獲得無礙智見。是故慶喜。我說學此甚深般若波羅蜜多。于諸學中爲最爲勝爲長爲尊。爲妙爲微妙爲上爲無上。慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等有量邊際。何以故。一切名身句身文身是有量法。甚深般若波羅蜜多非有量法。非諸名身句身文身。能量般若波羅蜜多亦非般若波羅蜜多是彼所量

　　爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多說爲無量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多性無盡故說爲無量。甚深般若波羅蜜多性遠離故說爲無量。甚深般若波羅蜜多性寂靜故說爲無量。甚深般若波羅蜜多如實際故說爲無量。甚深般若波羅蜜多如虛空故說爲無量。慶喜當知。過去如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。未來如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。何以故。甚深般若波羅蜜多譬如虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則爲欲盡虛空邊際。慶喜當知。般若波羅蜜多不可盡故。已不盡今不盡當不盡。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。內空不可盡故。已不盡今不盡當不盡。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。真如不可盡故。已不盡今不盡當不盡。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。苦聖谛不可盡故。已不盡今不盡當不盡。集滅道聖谛亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。四靜慮不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四無量四無色定亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。八解脫不可盡故。已不盡今不盡當不盡。八勝處九次第定十遍處亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。四念住不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。空解脫門不可盡故。已不盡今不盡當不盡。無相無願解脫門亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。五眼不可盡故。已不盡今不盡當不盡。六神通亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。佛十力不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。無忘失法不可盡故。已不盡今不盡當不盡。恒住舍性亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切陀羅尼門不可盡故。已不盡今不盡當不盡。一切叁摩地門亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切智不可盡故。已不盡今不盡當不盡。道相智一切相智亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切菩薩摩诃薩行不可盡故。已不盡今不盡當不盡。諸佛無上正等菩提亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。所以者何。此等諸法無生無滅亦無住異。雲何可得施設有盡爾時世尊出廣長舌遍覆面輪。還攝舌相告慶喜言。于意雲何。如是舌相所出語言有虛妄不。慶喜白佛言不也世尊。不也善逝。佛告慶喜。汝從今後。應爲四衆廣說如是甚深般若波羅蜜多。分別開示施設安立令其易解。慶喜當知。如是般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切菩提分法及諸法相。是故一切求聲聞乘補特伽羅。求獨覺乘補特伽羅。求無上乘補特伽羅。皆應于此甚深般若波羅蜜多所說法門。常勤修學勿懷厭舍。若能如是速當安住自所求地。複次慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入一切相一切字一切陀羅尼門。諸菩薩摩诃薩于此一切陀羅尼門皆應修學。若菩薩摩诃薩受持如是陀羅尼門。速能證得一切辯才諸無礙解。是故慶喜。我說如是甚深般若波羅蜜多乃是過去未來現在一切如來應正等覺無盡法藏慶喜。我今分明告汝。若有于此甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟。則爲受持一切過去未來現在諸佛無上正等菩提。慶喜。我說甚深般若波羅蜜多。是能遊趣菩提道者之堅固足。亦是一切無上佛法大陀羅尼。汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者。則爲總持一切佛法

　　初分無盡品第五十九之一

　　爾時具壽善現竊作是念。諸佛無上正等菩提最爲甚深。如是般若波羅蜜多亦最甚深我當問佛。作是念已白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多爲無盡不。佛言。如是甚深般若波羅蜜多實爲無盡。猶如虛空不可盡故。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。佛告善現。當知色無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。受想行識無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼處無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。色處無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼界無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。耳界無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。鼻界無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。舌界無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。身界無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。意界無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。地界無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。水火風空識界無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無明無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多

　　善現當知。布施波羅蜜多無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。內空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。真如無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多

　　善現當知。苦聖谛無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。集滅道聖谛無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。四靜慮無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。四無量四無色定無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。八解脫無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。八勝處九次第定十遍處無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。四念住無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。空解脫門無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。無相無願解脫門無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多

　　善現當知。五眼無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。六神通無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。佛十力無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無忘失法無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。恒住舍性無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切智無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。道相智一切相智無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切陀羅尼門無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。一切叁摩地門無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多

　　善現當知。預流果無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。一來不還阿羅漢果無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。獨覺菩提無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切菩薩摩诃薩行無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。諸佛無上正等菩提無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。複次善現。當知色虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。受想行識虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼處虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。色處虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼界虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。耳界虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。鼻界虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。舌界虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。身界虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。意界虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。地界虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。水火風空識界虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無明虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多

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