《大般若波羅蜜多經》叁百七十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁乃至不思議界。我能舍此于此由此爲此。如是住真如乃至不思議界。住是離相無漏心中。無染無著。而住真如乃至不思議界。爾時不見所住真如乃至不思議界。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心而住真如乃至不思議界

　　善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修五眼六神通。所謂不見我能修五眼六神通。我能舍此于此由此爲此。如是修五眼六神通。住是離相無漏心中。無染無著而修五眼六神通。爾時不見所修五眼六神通。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修五眼六神通。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。所謂不見我能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。我能舍此于此由此爲此。如是修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。住是離相無漏心中。無染無著而修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。爾時不見所修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修大慈大悲大喜大舍。所謂不見我能修大慈大悲大喜大舍。我能舍此于此由此爲此。如是修大慈大悲大喜大舍。住是離相無漏心中。無染無著而修大慈大悲大喜大舍。爾時不見所修大慈大悲大喜大舍。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修大慈大悲大喜大舍。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修無忘失法恒住舍性。所謂不見我能修無忘失法恒住舍性。我能舍此于此由此爲此。如是修無忘失法恒住舍性。住是離相無漏心中。無染無著而修無忘失法恒住舍性。爾時不見所修無忘失法恒住舍性。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修無忘失法恒住舍性。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心修一切智道相智一切相智。所謂不見我能修一切智道相智一切相智。我能舍此于此由此爲此。如是修一切智道相智一切相智。住是離相無漏心中。無染無著而修一切智道相智一切相智。爾時不見所修一切智道相智一切相智。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而修一切智道相智一切相智。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以離相心引叁十二大士相八十隨好。所謂不見我能引叁十二大士相八十隨好。我能舍此于此由此爲此。如是引叁十二大士相八十隨好。住是離相無漏心中。無染無著而引叁十二大士相八十隨好。爾時不見所引叁十二大士相八十隨好。亦複不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩诃薩住無漏心。而引叁十二大士相八十隨好

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切無相無覺無得無影無作法中。雲何能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雲何能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。雲何能圓滿空無相無願解脫門。雲何能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。雲何能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。雲何能圓滿苦集滅道聖谛。雲何能圓滿四靜慮四無量四無色定。雲何能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。雲何能圓滿一切叁摩地門陀羅尼門。雲何能圓滿五眼六神通。雲何能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。雲何能圓滿大慈大悲大喜大舍。雲何能圓滿無忘失法恒住舍性。雲何能圓滿一切智道相智一切相智。雲何能圓滿叁十二大士相八十隨好。佛告善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心而行布施。若諸有情須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須臥具與臥具。須車乘與車乘。須僮仆與僮仆。須珍寶與珍寶。須財谷與財谷。須香華與香華。須舍宅與舍宅。須莊嚴具與莊嚴具。乃至隨彼所須資具悉皆施與。若有須內頭目髓腦皮肉支節筋骨身命亦皆施與。若有須外國城妻子所愛親屬種種莊嚴歡喜施與。如是施時。設有人來現前诃毀。咄哉大士何用行此無益施。爲如是施者今世後世多諸苦惱。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多故。雖聞其言而不退屈。但作是念彼人雖來诃毀于我。而我不應心生憂悔。我當勇猛施諸有情所須財物身心無倦。是菩薩摩诃薩持此施福。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如是布施及回向時不見其相。所謂不見誰施誰受。所施何物。于何而施。由何而施。爲何故施。雲何行施。亦複不見誰能回向。何所回向。于何回向。由何回向。爲何回向。雲何回向。于如是等一切事物。皆悉不見。何以故。如是諸法。或由內空故空。或由外空故空。或由內外空故空。或由空空故空。或由大空故空。或由勝義空故空。或由有爲空故空。或由無爲空故空。或由畢竟空故空。或由無際空故空。或由散空故空。或由無變異空故空。或由本性空故空。或由自相空故空。或由共相空故空。或由一切法空故空。或由不可得空故空。或由無性空故空。或由自性空故空。或由無性自性空故空。是菩薩摩诃薩觀一切法無不空已。複作是念。誰能回向。何所回向。于何回向。由何回向。爲何回向。雲何回向。如是等法皆不可得。是菩薩摩诃薩由如是觀及如是念所作回向。名善回向離毒回向。亦名悟入法界回向。由此複能嚴淨佛土成熟有情。亦能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦能圓滿空無相無願解脫門。亦能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦能圓滿苦集滅道聖谛。亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。亦能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。亦能圓滿一切叁摩地門陀羅尼門。亦能圓滿五眼六神通。亦能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦能圓滿大慈大悲大喜大舍。亦能圓滿無忘失法恒住舍性。亦能圓滿一切智道相智一切相智。亦能圓滿叁十二大士相八十隨好。是菩薩摩诃薩雖能如是圓滿布施波羅蜜多。而不攝受施異熟果。雖不攝受施異熟果。而由布施波羅蜜多善清淨故。隨意能辦一切財物。譬如他化自在諸天。一切所須隨意皆現。是菩薩摩诃薩亦複如是。諸有所須隨意能辦。由此布施增上勢力。能以種種上妙供具。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。亦能充足世間天人阿素洛等所欲資具。是菩薩摩诃薩由此布施波羅蜜多攝諸有情。方便善巧以叁乘法而安立之。令隨所宜各得利樂。如是善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能于一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿布施波羅蜜多。亦能圓滿諸余功德複次善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能于一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿淨戒波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心受持淨戒。謂聖無漏道支所攝法爾所得善清淨戒。如是淨戒。無缺無隙無瑕無穢。無所取著應受供養。智者所贊妙善受持妙善究竟。隨順勝定不可屈伏。由此淨戒于一切法無所取著。謂不取著色。亦不取著受想行識。不取著眼處。亦不取著耳鼻舌身意處。不取著色處。亦不取著聲香味觸法處。不取著眼界。亦不取著耳鼻舌身意界。不取著色界。亦不取著聲香味觸法界。不取著眼識界。亦不取著耳鼻舌身意識界。不取著叁十二大士相。亦不取著八十隨好。不取著刹帝利大族。亦不取著婆羅門大族長者大族居士大族。不取著四大王衆天。亦不取著叁十叁天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天。不取著梵衆天。亦不取著梵輔天梵會天大梵天。不取著光天。亦不取著少光天無量光天極光淨天。不取著淨天。亦不取著少淨天無量淨天遍淨天。不取著廣天。亦不取著少廣天無量廣天廣果天及無想天。不取著無繁天。亦不取著無熱天善現天善見天色究竟天。不取著空無邊處天。亦不取著識無邊處天無所有處天非想非非想處天。不取著預流果亦不取著一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不取著轉輪王位。亦不取著諸余王位及諸宰官富貴自在。但以如是所護淨戒。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。以無相無得無二爲方便。而有回向。非有相有得有二爲方便。以世俗故而有回向非勝義故。由此因緣一切佛法無不圓滿。是菩薩摩诃薩由此淨戒波羅蜜多圓滿清淨方便善巧。起四靜慮勝進分。無味著爲方便故發諸神通。是菩薩摩诃薩用異熟生清淨天眼。恒見十方無邊世界。現在諸佛安隱住持。爲諸有情宣說正法。見已乃至證得無上正等菩提能不忘失。是菩薩摩诃薩用超過人清淨天耳。恒聞十方諸佛說法。聞已乃至證得無上正等菩提能不忘失。隨所聞法能作自他諸利樂事無空過者。是菩薩摩诃薩用他心差別智。知十方佛及諸有情心心所法。知已能起一切有情諸利樂事。是菩薩摩诃薩用宿住隨念智。知諸有情先所造業。由所造業不失壞故。生彼彼處受諸苦樂。知已爲說本業因緣。令其憶知作饒益事。是菩薩摩诃薩用漏盡智安立有情。或令住預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩摩诃薩位。或令住阿耨多羅叁藐叁菩提。以要言之。是菩薩摩诃薩在在處處隨諸有情堪能差別方便善巧。令其安住諸善法中。如是善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能于一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿淨戒波羅蜜多。亦能圓滿諸余功德

　　複次善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能于一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿安忍波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心而修安忍。是菩薩摩诃薩從初發心。乃至安坐妙菩提座。其中假使一切有情。各以種種瓦石刀杖競來加害。是菩薩摩诃薩不起一念忿恨之心。爾時菩薩應修二忍。何等爲二。一者應受一切有情罵辱加害。不生忿恨伏嗔恚忍。二者應起無生法忍。是菩薩摩诃薩若被種種惡言罵辱。或被種種刀杖加害。應審思惟籌量觀察。誰能罵辱誰能加害。誰受罵辱誰受加害。誰起忿恨誰應忍受。複應觀察一切法性皆畢竟空。法尚不可得況當有法性。尚無法性況有有情。如是觀時若能罵辱若所罵辱。若能加害若所加害。皆不見有乃至分分割截身支。其心安忍都無異念。于諸法性如實觀察。複能證得無生法忍。雲何名爲無生法忍。謂令煩惱畢竟不生。及觀諸法畢竟不起。微妙智慧常無間斷。是故名爲無生法忍。是菩薩摩诃薩安住如是二種忍中。速能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦能圓滿空無相無願解脫門。亦能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦能圓滿苦集滅道聖谛。亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。亦能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。亦能圓滿一切叁摩地門陀羅尼門。亦能圓滿五眼六神通。亦能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦能圓滿大慈大悲大喜大舍。亦能圓滿無忘失法恒住舍性。亦能圓滿一切智道相智一切相智。亦能圓滿叁十二大士相八十隨好。是菩薩摩诃薩安住如是諸佛法已。于聖無漏出世不共一切聲聞獨覺神通皆得自在。安住如是勝神通已。是菩薩摩诃薩以淨天眼。恒見十方無邊世界現在諸佛安隱住持爲諸有情宣說正法。見已乃至證得無上正等菩提。起佛隨念常無間斷。是菩薩摩诃薩以淨天耳。恒聞十方諸佛說法。聞已受持常不忘失。爲諸有情如實宣說。是菩薩摩诃薩以清淨他心智。能正測量十方諸佛心心所法。亦能正知一切菩薩獨覺聲聞心心所法。亦能正知一切有情心心所法。隨其所應爲說正法。是菩薩摩诃薩以宿住隨念智。知諸有情宿種善根種種差別。知已方便示現勸導贊勵慶喜。令獲殊勝利益安樂。是菩薩摩诃薩以漏盡智。隨其所宜安立有情于叁乘法。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。善巧方便成熟有情嚴淨佛土。速能具足一切相智。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。如是善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能于一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿安忍波羅蜜多。亦能圓滿諸余功德

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大般若波羅蜜多經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【239】個分章。