《大般若波羅蜜多經》叁百九十叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分成熟有情品第七十一之四

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。見諸有情無所依怙。多諸苦惱衆具匮乏。深生憐愍而安慰言。我能爲汝作所依怙。令汝解脫所受苦事。汝等所須若食若飲若衣服若臥具若車乘若舍宅若香若花若僮仆若珍寶若伎樂若燈明若嚴具若醫藥。若余種種所須資具。皆隨意索莫有疑難。我當隨汝所索皆施。令汝長夜利益安樂。汝等受我所施物時。如取己物莫作他想。所以者何。我于長夜積集財物但爲汝等得利樂故。汝等今者以無難心。于此財物隨意受取。受已先應自正受用修諸善法。後以此物施諸有情亦令修善。謂令修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦令安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦令修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦令安住苦聖谛集滅道聖谛。亦令修行四靜慮四無量四無色定。亦令修行八解脫八勝處九次第定十遍處。亦令修行陀羅尼門叁摩地門。亦令修行空解脫門無相無願解脫門。亦令修行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦令修行五眼六神通。亦令修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦令修行無忘失法恒住舍性。亦令修行一切智道相智一切相智。善現。是菩薩摩诃薩。如是教導諸有情已。隨其所應複令修習諸無漏法。或令證得預流一來不還阿羅漢果。或令證得獨覺菩提。或令證入諸菩薩地。或令證得所求無上正等菩提。善現。是謂菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。方便善巧成熟有情。令其解脫惡趣生死。如應證得叁乘涅槃

　　具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩。修行淨戒波羅蜜多及余菩薩摩诃薩大菩提道。方便善巧成熟有情。佛告善現。有菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。方便善巧見諸有情資具匮乏。煩惱熾盛不能修善。憐愍告言。汝等若爲資緣匮乏不能修善。我當施汝飲食衣服及臥具等種種資緣。汝等勿起煩惱惡業。應正修習布施等善。善現。是菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。如應攝受諸有情類。諸悭貪者令修布施。于身命財無所顧惜。諸破戒者令修淨戒。能正受行十善業道。住律儀戒不破不穿。無穢無雜亦無執取。諸嗔忿者令修安忍。毀罵加害心無變易。諸懈怠者令修精進。修諸善法如救頭然。諸散亂者令修靜慮。諸愚癡者令修智慧。執諸法者令觀法空。無叁十七菩提分法者令具修行菩提分法。于四聖谛未能觀者令修正觀。無靜慮無量無色定者令具修習。無解脫勝處等至遍處者令具修行。未得陀羅尼門叁摩地門者令速證得。未得空無相無願解脫門者令其修證。未入菩薩地者令其趣入能速圓滿。未得五眼六神通者令漸修證。未得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法者令漸修證。未得無忘失法恒住舍性者令漸修證。未得一切智道相智一切相智者令漸修證。善現。是菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。成熟有情方便善巧。或令解脫諸惡趣苦。或令證得預流一來不還阿羅漢果。或令證得獨覺菩提。或令證得所求無上正等菩提。善現。是謂菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多。方便善巧成熟有情。令其解脫惡趣生死。如應證得叁乘涅槃。善現。當知有菩薩摩诃薩修行余四波羅蜜多及余菩薩摩诃薩大菩提道。一一皆能方便善巧。以一切善成熟有情。令其解脫惡趣生死。或令證得聲聞菩提寂滅安樂。或令證得獨覺菩提寂滅安樂。或令證得所求無上正等菩提。能盡未來利益安樂諸有情類。常無間斷

　　初分嚴淨佛土品第七十二之一

　　爾時具壽善現作是念言。何法名爲菩薩摩诃薩道。諸菩薩摩诃薩安住此道。能擐種種大功德铠。利益安樂一切有情。佛知其念。告善現言。善現。當知布施波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩道。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩道。四念住是諸菩薩摩诃薩道。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是諸菩薩摩诃薩道。內空是諸菩薩摩诃薩道。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是諸菩薩摩诃薩道。苦聖谛是諸菩薩摩诃薩道。集滅道聖谛是諸菩薩摩诃薩道。四靜慮是諸菩薩摩诃薩道。四無量四無色定是諸菩薩摩诃薩道。八解脫是諸菩薩摩诃薩道。八勝處九次第定十遍處是諸菩薩摩诃薩道。一切陀羅尼門是諸菩薩摩诃薩道。一切叁摩地門是諸菩薩摩诃薩道。空解脫門是諸菩薩摩诃薩道。無相無願解脫門是諸菩薩摩诃薩道。極喜地是諸菩薩摩诃薩道。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地是諸菩薩摩诃薩道。五眼是諸菩薩摩诃薩道。六神通是諸菩薩摩诃薩道。佛十力是諸菩薩摩诃薩道。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是諸菩薩摩诃薩道。無忘失法是諸菩薩摩诃薩道。恒住舍性是諸菩薩摩诃薩道。一切智是諸菩薩摩诃薩道。道相智一切相智是諸菩薩摩诃薩道。複次善現。總一切法皆是菩薩摩诃薩道。善現。于汝意雲何。頗有法諸菩薩摩诃薩所不應學。諸菩薩摩诃薩不學此法。能得無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。如是如是。如汝所說。善現。定無有法諸菩薩摩诃薩所不應學。諸菩薩摩诃薩不學此法。必不能得所求無上正等菩提。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不學一切法。終不能得一切智智

　　具壽善現複白佛言。世尊。若一切法自性皆空。雲何菩薩摩诃薩學一切法。將無世尊于無戲論法而作戲論謂有諸法。是此是彼由是爲是。此是世間法此是出世間法。此是有漏法此是無漏法。此是有爲法此是無爲法。此是異生法此是預流法。此是一來法此是不還法。此是阿羅漢法此是獨覺法。此是菩薩法此是如來法。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸所有法皆自性空。善現。若一切法自性不空。則應諸菩薩摩诃薩不得無上正等菩提。善現。以一切法自性皆空。是故諸菩薩摩诃薩能得無上正等菩提。善現。如汝所言。若一切法自性皆空。雲何菩薩摩诃薩學一切法。將無世尊于無戲論法而作戲論謂有諸法。是此是彼由是爲是。此是世間法此是出世法。乃至此是菩薩法此是如來法者。善現。若諸有情知一切法皆自性空。則諸菩薩摩诃薩。不應學一切法證得無上正等菩提。爲諸有情安立宣說。善現。以諸有情不知諸法皆自性空故。諸菩薩摩诃薩。學一切法證得無上正等菩提。爲諸有情安立宣說

　　善現。諸菩薩摩诃薩。于菩薩道初修學時應審觀察。諸法自性都不可得。唯有執著和合所作。我當審察諸法自性皆畢竟空。不應于中有所執著。謂不應執著色。不應執著受想行識。不應執著眼處。不應執著耳鼻舌身意處。不應執著色處。不應執著聲香味觸法處。不應執著眼界。不應執著耳鼻舌身意界。不應執著色界。不應執著聲香味觸法界。不應執著眼識界。不應執著耳鼻舌身意識界。不應執著眼觸。不應執著耳鼻舌身意觸。不應執著眼觸爲緣所生諸受。不應執著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不應執著地界。不應執著水火風空識界。不應執著因緣。不應執著等無間緣所緣緣增上緣。不應執著從緣所生諸法。不應執著無明。不應執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不應執著布施波羅蜜多。不應執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不應執著內空。不應執著外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不應執著四念住。不應執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不應執著苦聖谛。不應執著集滅道聖谛。不應執著四靜慮。不應執著四無量四無色定。不應執著八解脫。不應執著八勝處九次第定十遍處。不應執著陀羅尼門。不應執著叁摩地門。不應執著空解脫門。不應執著無相無願解脫門。不應執著極喜地。不應執著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不應執著五眼。不應執著六神通。不應執著佛十力。不應執著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不應執著無忘失法。不應執著恒住舍性。不應執著一切智。不應執著道相智一切相智。不應執著預流果。不應執著一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不應執著一切菩薩摩诃薩行。不應執著諸佛無上正等菩提。何以故。以一切法自性皆空。空性不應執著空性。空中空性尚不可得。況有空性能執著空。善現。諸菩薩摩诃薩如是觀察一切法時于諸法性雖無執著。而于諸法常學無倦。善現。是菩薩摩诃薩住此學中。觀諸有情心行差別。謂審觀察是諸有情心行何處。既審觀已如實了知彼心但行虛妄所執。爾時菩薩便作是念。彼心既行虛妄所執。我令解脫必不爲難。善現。是菩薩摩诃薩作是念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧教授教誡諸有情言。汝等今者皆應遠離虛妄所執。趣入正法修諸善行。複作是言。汝等今者應行布施波羅蜜多。當得資具無所乏少。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行內空。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行四念住。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行苦聖谛。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行集滅道聖谛。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行四靜慮。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行四…

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