《大般若波羅蜜多經》四百一十 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁波羅蜜多時。以應一切智智心。觀色無常相亦不可得。觀受想行識無常相亦不可得。觀色苦相亦不可得。觀受想行識苦相亦不可得。觀色無我相亦不可得。觀受想行識無我相亦不可得。觀色不淨相亦不可得。觀受想行識不淨相亦不可得。觀色空相亦不可得。觀受想行識空相亦不可得。觀色無相相亦不可得。觀受想行識無相相亦不可得。觀色無願相亦不可得。觀受想行識無願相亦不可得。觀色寂靜相亦不可得。觀受想行識寂靜相亦不可得。觀色遠離相亦不可得。觀受想行識遠離相亦不可得。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖複次善現。若菩薩摩诃薩作此觀已。複作是念。我當以無所得爲方便。爲一切有情說如是五蘊無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著布施波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。遠離聲聞獨覺相應作意。思惟五蘊無常相亦不可得。苦相。無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。以無所得爲方便故。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著淨戒波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀如是法無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。能于其中安忍欲樂。其心不驚不怖不畏。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著安忍波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。常觀五蘊無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。雖以無所得爲方便。而常不舍一切智智相應作意。恒修般若波羅蜜多。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著精進波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不以聲聞獨覺相應作意。思惟五蘊無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。以無所得爲方便故。于中不起聲聞獨覺相應作意及余非善散亂之心。障礙無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無著靜慮波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時如實觀察。非空色故色空。色即是空。空即是色。受想行識亦如是。非空眼處故眼處空。眼處即是空。空即是眼處。乃至意處亦如是。非空色處故色處空。色處即是空。空即是色處。乃至法處亦如是。非空眼界故眼界空。眼界即是空。空即是眼界。乃至意界亦如是。非空色界故色界空。色界即是空。空即是色界。乃至法界亦如是。非空眼識界故眼識界空。眼識界即是空。空即是眼識界。乃至意識界亦如是。非空眼觸故眼觸空。眼觸即是空。空即是眼觸。乃至意觸亦如是。非空眼觸爲緣所生諸受故眼觸爲緣所生諸受空。眼觸爲緣所生諸受即是空。空即是眼觸爲緣所生諸受。乃至意觸爲緣所生諸受亦如是。非空四念住故四念住空。四念住即是空。空即是四念住。如是乃至非空十八佛不共法故十八佛不共法空。十八佛不共法即是空。空即是十八佛不共法。善現。是爲菩薩摩诃薩無著般若波羅蜜多。善現。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。爲諸善友所攝受故。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。佛告善現。諸菩薩摩诃薩善友者。謂若能以無所得而爲方便。說色無常相亦不可得。說受想行識無常相亦不可得。說色苦相亦不可得。說受想行識苦相亦不可得。說色無我相亦不可得。說受想行識無我相亦不可得。說色不淨相亦不可得。說受想行識不淨相亦不可得。說色空相亦不可得。說受想行識空相亦不可得。說色無相相亦不可得。說受想行識無相相亦不可得。說色無願相亦不可得。說受想行識無願相亦不可得。說色寂靜相亦不可得。說受想行識寂靜相亦不可得。說色遠離相亦不可得。說受想行識遠離相亦不可得。及勸依此勤修善根。不令回向聲聞獨覺。唯令求得一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩善友。複次善現。諸菩薩摩诃薩善友者。謂若能以無所得而爲方便。說眼處乃至意處無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。說色處乃至法處無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。及勸依此勤修善根。不令回向聲聞獨覺。唯令求得一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩善友。複次善現。諸菩薩摩诃薩善友者。謂若能以無所得而爲方便。說眼界乃至意界無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。說色界乃至法界無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。說眼識界乃至意識界無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。說眼觸乃至意觸無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。說眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。及勸依此勤修善根。不令回向聲聞獨覺。唯令求得一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩善友。複次善現。諸菩薩摩诃薩善友者。謂若能以無所得而爲方便。雖說修四念住乃至八聖道支不可得。雖說修空無相無願解脫門不可得。雖說修佛十力乃至十八佛不共法不可得。雖說修一切智乃至無上正等菩提不可得。而勸依此勤修善根。不令回向聲聞獨覺。唯令求得一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩善友。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友所攝受者。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧故。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。佛告善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以有所得爲方便故。離應一切智智作意。修行般若波羅蜜多。于修般若波羅蜜多有得有恃。以有所得爲方便故。離應一切智智作意。修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。于修靜慮乃至布施波羅蜜多有得有恃。以有所得爲方便故離應一切智智作意。觀色受想行識內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。于觀色受想行識空有得有恃。以有所得爲方便故離應一切智智作意。觀眼處乃至意處內空乃至無性自性空。于觀眼處乃至意處空有得有恃。以有所得爲方便故離應一切智智作意。觀色處乃至法處內空乃至無性自性空。于觀色處乃至法處空有得有恃。以有所得爲方便故離應一切智智作意。觀眼界乃至意界內空乃至無性自性空。于觀眼界乃至意界空有得有恃。以有所得爲方便故離應一切智智作意。觀色界乃至法界內空乃至無性自性空。于觀色界乃至法界空有得有恃。以有所得爲方便故離應一切智智作意。觀眼識界乃至意識界內空乃至無性自性空。于觀眼識界乃至意識界空有得有恃。以有所得爲方便故離應一切智智作意。觀眼觸乃至意觸內空乃至無性自性空。于觀眼觸乃至意觸空有得有恃。以有所得爲方便故離應一切智智作意。觀眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受內空乃至無性自性空。于觀眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受空有得有恃。以有所得爲方便故離應一切智智作意。修行四念住乃至十八佛不共法。于修四念住乃至十八佛不共法有得有恃。善現。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。爲諸惡友所攝受故。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。佛告善現。諸菩薩摩诃薩惡友者。若教厭離般若波羅蜜多。若教厭離靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。謂作是言。咄哉。男子。汝等于此不應修學。所以者何。如是六種波羅蜜多非佛所說。是文頌者虛诳製造。是故汝等不應聽習。不應受持。不應讀誦。不應思惟。不應推究。不應爲他宣說開示。善現。是爲菩薩摩诃薩惡友。複次善現。諸菩薩摩诃薩惡友者。若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像。來教菩薩厭離六種波羅蜜多言。善男子。汝等何用修此六種波羅蜜多。善現。若不爲說如是等事令覺悟者。當知是爲菩薩摩诃薩惡友。複次善現。菩薩摩诃薩惡友者。若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像。來爲菩薩宣說開示聲聞獨覺相應之法。所謂契經乃至論義。分別顯了令專修學。善現。若不爲說如是等事令覺悟者。當知是爲菩薩摩诃薩惡友。複次善現。菩薩摩诃薩惡友者。若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像。至菩薩所作如是言。汝非菩薩無菩提心。不能安住不退轉地。不能證得所求無上正等菩提。善現。若不爲說如是等事令覺悟者。當知是爲菩薩摩诃薩惡友。複次善現。菩薩摩诃薩惡友者。若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像。來語菩薩摩诃薩言。汝等當知。色空無我我所。受想行識空無我我所。眼處空無我我所。乃至意處空無我我所。色處空無我我所。乃至法處空無我我所。眼界空無我我所。乃至意界空無我我所。色界空無我我所。乃至法界空無我我所。眼識界空無我我所。乃至意識界空無我我所。眼觸空無我我所。乃至意觸空無我我所。眼觸爲緣所生諸受空無我我所。乃至意觸爲緣所生諸受空無我我所。四念住空無我我所。乃至八聖道支空無我我所。布施波羅蜜多空無我我所。乃至般若波羅蜜多空無我我所。空解脫門空無我我所。無相無願解脫門空無我我所。佛十力空無我我所。乃至十八佛不共法空無我我所。何用無上正等菩提。善現。若不爲說如是等事令覺悟者。當知是爲菩薩摩诃薩惡友。複次善現。菩薩摩诃薩惡友者。若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作獨覺形像來至菩薩所。作如是言。咄善男子。東西南北四維上下十方世界一切如來應正等覺聲聞菩薩都無所有。汝于是事應深信受。勿自勤苦欲求供養。聽聞正法如說修行。善現。若不爲說如是等事令覺悟者。當知是爲菩薩摩诃薩惡友。複次善現。菩薩摩诃薩惡友者。若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作聲聞形像來至菩薩所。令深厭離一切智智相應作意。令極忻樂聲聞獨覺相應作意。善現。若不爲說如是等事令覺悟者。當知是爲菩薩摩诃薩惡友。複次善現。菩薩摩诃薩惡友者。若不爲說魔事魔過。謂有惡魔化作親教軌範形像來至菩薩所。令深厭離菩薩勝行。所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。及令厭離一切智智。所謂無上正等菩提。唯教修習叁解脫門速證聲聞或獨覺地。不趣無上正等菩提。善現。若不爲說如是等事令覺悟者。當知是爲菩薩摩诃薩惡友。複次善現。菩薩摩诃薩惡友者。若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作父母形像。來至菩薩所告言。子子。汝當精勤求證預流一來不還阿羅漢果。足得永離生死大苦。速證涅槃究竟安樂。何用遠趣諸佛無上正等菩提。求菩提者要經無量無數大劫。輪回生死教化有情。舍命舍身斷支斷節。徒自勤苦誰荷汝恩。所求菩提或證不證。善現。若不爲說如是等事令覺悟者。當知是爲菩薩摩诃薩惡友。複次善現。菩薩摩诃薩惡友者。若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作苾刍形像來至菩薩所。以有所得而爲方便。說色無常相實有可得。說受想行識無常相實有可得。說色苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。說受想行識苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。以有所得而爲方便。說眼處乃至意處無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。以有所得而爲方便。說色處乃至法處無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。以有所得而爲方便。說眼界乃至意界無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。以有所得而爲方便。說色界乃至法界無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。以有所得而爲方便。說眼識界乃至意識界無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。以有所得而爲方便。說眼觸乃至意觸無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。以有所得而爲方便。說眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。以有所得而爲方便說四念住乃至八聖道支實有可得令其修學。以有所得而爲方便。說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多實有可得令其修學。以有所得而爲方便。說空無相無願解脫門實有可得令其修學。以有所得而爲方便。說陀羅尼門叁摩地門實有可得令其修學。以有所得而爲方便。說五眼六神通實有可得令其修學。以有所得而爲方便。說佛十力乃至十八佛不共法實有可得令其修學。善現。若不爲說如是等事令覺悟者。當知是爲菩薩摩诃薩惡友。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友所攝受者。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于諸惡友應審觀察方便遠離(梵ityukta

nirvedhā

gacaturdvidha

.)

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大般若波羅蜜多經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【205】個分章。