《大般若波羅蜜多經》四百一十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若法界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知真如實際不思議界安隱界等展轉亦無所有。真如實際不思議界安隱界等無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若真如實際不思議界安隱界等。若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知色亦無所有。色無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若色若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知受想行識展轉亦無所有受想行識無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若受想行識若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知眼處亦無所有。眼處無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若眼處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意處展轉亦無所有。耳鼻舌身意處無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若耳鼻舌身意處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知色處亦無所有。色處無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若色處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知聲香味觸法處展轉亦無所有。聲香味觸法處無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若聲香味觸法處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知眼界亦無所有。眼界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若眼界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　複次善現。我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意界展轉亦無所有。耳鼻舌身意界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若耳鼻舌身意界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知色界亦無所有。色界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若色界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知聲香味觸法界展轉亦無所有。聲香味觸法界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若聲香味觸法界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知眼識界亦無所有。眼識界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若眼識界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故複次善現。我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意識界展轉亦無所有。耳鼻舌身意識界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若耳鼻舌身意識界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知眼觸亦無所有。眼觸無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若眼觸若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意觸展轉亦無所有。耳鼻舌身意觸無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若耳鼻舌身意觸若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知眼觸爲緣所生諸受亦無所有。眼觸爲緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若眼觸爲緣所生諸受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　複次善現。我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受展轉亦無所有。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知布施波羅蜜多亦無所有。布施波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若布施波羅蜜多若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉亦無所有。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故

　　複次善現。我乃至見者無所有故當知內空亦無所有。內空無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若內空若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空展轉亦無所有。外空乃至無性自性空無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若外空乃至無性自性空若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知四念住亦無所有。四念住無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若四念住若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現。我乃至見者無所有故當知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支展轉亦無所有。四正斷乃至八聖道支無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此因緣故說。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若四正斷乃至八聖道支若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故

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