《大般若波羅蜜多經》四百四十四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分成辦品第四十八

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故出現世間。爲不可稱量事故出現世間。爲無數量事故出現世間。爲無等等事故出現世間。佛告善現。如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。乃至爲無等等事故出現世間。何以故。善現甚深般若波羅蜜多。能成辦布施波羅蜜多。亦能成辦淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能成辦內空。亦能成辦外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。能成辦真如。亦能成辦法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。能成辦苦聖谛。亦能成辦集滅道聖谛。能成辦四靜慮。亦能成辦四無量四無色定。能成辦八解脫。亦能成辦八勝處九次第定十遍處。能成辦四念住。亦能成辦四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。能成辦空解脫門。亦能成辦無相無願解脫門。能成辦叁乘十地。亦能成辦菩薩十地。能成辦五眼。亦能成辦六神通。能成辦如來十力。亦能成辦四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。能成辦叁十二大士相。亦能成辦八十隨好。能成辦無忘失法。亦能成辦恒住舍性。能成辦一切陀羅尼門。亦能成辦一切叁摩地門。能成辦預流果。亦能成辦一來不還阿羅漢果獨覺菩提。能成辦一切菩薩摩诃薩行。亦能成辦諸佛無上正等菩提。能成辦一切智。亦能成辦道相智一切相智。善現。如刹帝利灌頂大王。威德自在降伏一切。以諸國事付囑大臣。端拱無爲安隱快樂。如來亦爾。爲大法王。威德自在降伏一切。以聲聞法若獨覺法若菩薩法若諸佛法。皆悉付囑甚深般若波羅蜜多。由此般若波羅蜜多。皆能成辦一切事業。是故善現。甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。乃至爲無等等事故出現世間複次善現。甚深般若波羅蜜多。于色無取無執故。出現世間能成辦事。于受想行識無取無執故。出現世間能成辦事。于眼處無取無執故。出現世間能成辦事。于耳鼻舌身意處無取無執故。出現世間能成辦事。于色處無取無執故。出現世間能成辦事。于聲香味觸法處無取無執故。出現世間能成辦事。于眼界無取無執故。出現世間能成辦事。于耳鼻舌身意界無取無執故。出現世間能成辦事。于色界無取無執故。出現世間能成辦事。于聲香味觸法界無取無執故。出現世間能成辦事。于眼識界無取無執故。出現世間能成辦事。于耳鼻舌身意識界無取無執故。出現世間能成辦事。于眼觸無取無執故。出現世間能成辦事。于耳鼻舌身意觸無取無執故。出現世間能成辦事。于眼觸爲緣所生諸受無取無執故。出現世間能成辦事。于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無取無執故。出現世間能成辦事。于地界無取無執故。出現世間能成辦事。于水火風空識界無取無執故。出現世間能成辦事。于無明無取無執故。出現世間能成辦事。于行識名色六處觸受愛取有生老死無取無執故。出現世間能成辦事。于布施波羅蜜多無取無執故。出現世間能成辦事。乃至于般若波羅蜜多無取無執故。出現世間能成辦事。于內空無取無執故。出現世間能成辦事。乃至于無性自性空無取無執故。出現世間能成辦事。于真如無取無執故。出現世間能成辦事。乃至于不思議界無取無執故。出現世間能成辦事。于苦聖谛無取無執故。出現世間能成辦事。于集滅道聖谛無取無執故。出現世間能成辦事。于四靜慮無取無執故。出現世間能成辦事。于四無量四無色定無取無執故。出現世間能成辦事。于八解脫無取無執故。出現世間能成辦事。于八勝處九次第定十遍處無取無執故。出現世間能成辦事。于四念住無取無執故。出現世間能成辦事。乃至于八聖道支無取無執故。出現世間能成辦事。于空解脫門無取無執故。出現世間能成辦事。于無相無願解脫門無取無執故。出現世間能成辦事。于叁乘十地無取無執故。出現世間能成辦事。于菩薩十地無取無執故。出現世間能成辦事。于五眼無取無執故。出現世間能成辦事。于六神通無取無執故。出現世間能成辦事。于如來十力無取無執故。出現世間能成辦事。乃至于十八佛不共法無取無執故。出現世間能成辦事。于叁十二大士相無取無執故。出現世間能成辦事。于八十隨好無取無執故。出現世間能成辦事。于無忘失法無取無執故。出現世間能成辦事。于恒住舍性無取無執故。出現世間能成辦事。于一切陀羅尼門無取無執故。出現世間能成辦事。于一切叁摩地門無取無執故。出現世間能成辦事。于預流果無取無執故。出現世間能成辦事。乃至于獨覺菩提無取無執故。出現世間。能成辦事。于一切菩薩摩诃薩行無取無執故。出現世間能成辦事。于諸佛無上正等菩提無取無執故。出現世間能成辦事。于一切智無取無執故。出現世間能成辦事。于道相智一切相智無取無執故。出現世間能成辦事

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何如是甚深般若波羅蜜多。于色無取無執。于受想行識亦無取無執。乃至于一切智無取無執。于道相智一切相智亦無取無執故。出現世間能成辦事。佛告善現。于意雲何。汝頗見色可取可執不。頗見受想行識可取可執不。乃至頗見一切智可取可執不。頗見道相智一切相智可取可執不。善現對曰。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。我亦不見色可取可執。不見受想行識可取可執。乃至不見一切智可取可執。不見道相智一切相智可取可執。由不見故不取。由不取故不執。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。于色無取無執。于受想行識無取無執。如是乃至于一切智無取無執。于道相智一切相智亦無取無執。善現。我亦不見一切如來應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法可取可執。由不見故不取。由不取故不執。甚深般若波羅蜜多亦複如是。都不見有一切如來應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法可取可執。由此因緣無取無執。是故善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應于色若取若執。不應于受想行識若取若執。如是乃至不應于一切智若取若執。不應于道相智一切相智若取若執。亦不應于一切如來應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法若取若執

　　爾時欲色界諸天衆俱白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最爲甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。寂靜微妙審谛沈密。極聰慧者乃能了知。若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。當知彼曾供養過去無量諸佛。于諸佛所發弘誓願。多種善根事多善友。已爲無量善友攝受。乃能信解如是般若波羅蜜多。若有得聞如是般若波羅蜜多深生信解。當知彼類即是菩薩。定得無上正等菩提。世尊。假使叁千大千世界諸有情類。一切皆成隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。彼所成就若智若斷。不如有人一日于此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。是人于此甚深般若波羅蜜多所成就忍。勝彼智斷無量無邊。何以故。諸隨信行若智若斷乃至獨覺若智若斷。皆是已得無生法忍諸菩薩摩诃薩忍少分故

　　爾時佛告諸天衆言。善哉善哉。如汝所說。諸隨信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺所有智斷。皆是已得無生法忍諸菩薩摩诃薩忍之少分。天衆當知。若善男子善女人等。暫聽如是甚深般若波羅蜜多。聞已信解書寫受持讀誦修習思惟演說。是善男子善女人等。速出生死證得涅槃。成就如來正等覺智。勝求二乘諸善男子善女人等。遠離般若波羅蜜多。學余經典若經一劫若一劫余。所以者何。于此般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切微妙勝法。諸隨信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩皆應于此精勤修學。隨所願求皆速究竟所作事業。一切如來應正等覺皆依此學。已證正證當證無上正等菩提。時諸天衆俱發聲言。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是不可思議波羅蜜多。是不可稱量波羅蜜多。是無數量波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。世尊。諸隨信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。皆于如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學速出生死。證無余依般涅槃界。一切菩薩摩诃薩衆。皆于如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學速證無上正等菩提。入無余依般涅槃界。世尊。雖諸聲聞獨覺菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學各得究竟所作事業。而是般若波羅蜜多無增無減。爾時欲界色界天衆說是語已歡喜踴躍。于此般若波羅蜜多深生信樂。頂禮佛足右繞叁匝。辭佛還宮。去會未遠俱時不現

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎。是菩薩摩诃薩從何處沒來生此間。佛告善現。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習如理思惟供養恭敬尊重贊歎。常隨法師咨問義趣。若行若立若坐若臥無時暫舍。于新生犢不離其母。乃至未得甚深般若波羅蜜多所有義趣究竟通利能爲他說。終不舍離如是般若波羅蜜多甚深經典及說法師。善現當知。是菩薩摩诃薩從人中沒來生此間。何以故。善現。是菩薩摩诃薩先世已聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦修習如理思惟。複能書寫衆寶嚴飾。又以種種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎。由此善根離八無暇。從人趣沒還生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持。讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎。時具壽善現複白佛言。世尊。頗有菩薩摩诃薩成就如是殊勝功德。供養承事他方如來應正等覺。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎無懈倦不。佛告善現如是如是。有菩薩摩诃薩成就如是殊勝功德。供養承事他方如來應正等覺。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎無懈倦心。所以者何。是菩薩摩诃薩先從他方無量佛所。聞…

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