《大般若波羅蜜多經》四百四十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁轉故名不退轉。于五眼轉故名不退轉。于六神通轉故名不退轉。于佛十力轉故名不退轉。乃至于十八佛不共法轉故名不退轉。于叁十二大士相轉故名不退轉。于八十隨好轉故名不退轉。于無忘失法轉故名不退轉。于恒住舍性轉故名不退轉。于一切智轉故名不退轉。于道相智一切相智轉故名不退轉。于異生地轉故名不退轉。于聲聞地獨覺地菩薩地如來地轉故名不退轉。于一切菩薩摩诃薩行轉故名不退轉。于諸佛無上正等菩提轉故名不退轉。何以故。善現。色自性無所有。受想行識自性無所有。如是乃至一切菩薩摩诃薩行自性無所有。諸佛無上正等菩提自性無所有。是菩薩摩诃薩于中不住故名爲轉。由不轉故說名不退轉菩薩摩诃薩。若菩薩摩诃薩能如是知。是名不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說。彼諸沙門婆羅門等于所知法實知實見。或能施設正見法門無有是處。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。于佛善說法毗奈耶不生疑惑。于世間事無戒禁取不墮惡見。不執世俗諸吉祥事以爲清淨。終不禮敬諸余天神。如諸世間外道所事。決定不以種種花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養天神及諸外道。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。不墮地獄傍生鬼界阿素洛中。亦不生于卑賤種族。謂旃荼羅補羯娑等。亦終不受扇[打-丁+虎]半擇無形二形及女人身。亦複不受盲聾喑痖攣躄癫癎矬陋等身。亦終不生無暇時處。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。常樂受行十善業道。自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚離害生命法。歡喜贊歎離害生命者。乃至自離邪見。亦勸他離邪見。恒正稱揚離邪見法。歡喜贊歎離邪見者。是菩薩摩诃薩乃至夢中亦不現起十惡業道況在覺時。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。普爲饒益一切有情。以無所得而爲方便。恒修布施乃至般若波羅蜜多常無間斷。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。諸所受持思惟讀誦契經應頌記別諷頌自說緣起本事本生方廣希法譬喻論議。一切皆令究竟通利。以如是法常樂布施一切有情。恒作是念。雲何當令諸有情類求正法願皆得滿足。以無所得而爲方便。複持如是法施善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。于佛所說甚深法門。終不生于疑惑猶豫。何以故。善現。是菩薩摩诃薩不見有法若色若受想行識可于其中疑惑猶豫。如是乃至不見有法若一切菩薩摩诃薩行若諸佛無上正等菩提可于其中疑惑猶豫。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。成就調柔身語意業。于諸有情心無挂礙。恒常成就慈悲喜舍等。起相應身語意業。決定不與五蓋共居。所謂貪欲嗔恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。一切隨眠皆已摧伏。一切結縛隨煩惱纏皆永不起。入出往來心不迷謬。恒時安住正念正知。進止威儀行住坐臥舉足下足亦複如是。諸所遊履必觀其地安庠系念直視而行。運動語言曾無卒暴。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。諸所受用臥具衣服。皆常香潔無諸臭穢。亦無垢膩虮虱等蟲。心樂清華身無疾病。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。身心清淨非如常人身中恒爲八萬戶蟲之所侵食。何以故。是諸菩薩善根增上出過世間所受身形內外清淨故。無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益。如是如是身心轉淨。由此因緣是諸菩薩身心堅固逾于金剛。不爲違緣之所侵惱。所謂寒熱饑渴蚊[亡/蟲]風日毒蟲刀杖等類及諸纏結不能侵惱。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如是不退轉菩薩摩诃薩。雲何常得身語意淨。佛告善現。是菩薩摩诃薩如如善根漸漸增長。如是如是身語意曲。由善根力所除遣故。窮未來際畢竟不起。由此常得身語意淨。複次善現。是菩薩摩诃薩身叁語四意叁妙行常現在前故。一切時身語意淨。由此淨故超過聲聞及獨覺地。已入菩薩正性離生不證實際。常樂成熟一切有情嚴淨佛土。由斯常得身語意淨。住菩薩位堅固不動。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。不重利養不徇名譽。于諸飲食衣服臥具房舍資財皆不貪染。雖受十二杜多功德。而于其中都無所恃。畢竟不起悭貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及余種種煩惱纏結相應之心。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。覺慧堅猛能深悟入。聽聞正法恭敬信受。系念思惟究竟理趣。隨所聽聞世出世法。皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。諸所造作世間事業。亦依般若波羅蜜多會入法性。不見一事出法性者。設有不與法性相應。亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由此不見出法性者。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。設有惡魔現前化作八大地獄。複于一一大地獄中。化作無量無邊菩薩。皆被猛焰交徹燒然。各受辛酸楚毒大苦。作是化已語不退轉諸菩薩言。此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記故。墮如是大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記。非授無上正等菩提不退轉記。是故汝等應速棄舍大菩提心。可得免脫大地獄苦。生于天上或生人中受諸富樂。是時不退轉菩薩摩诃薩。見聞此事其心不動亦不驚疑。但作是念。受不退轉記菩薩摩诃薩。若墮地獄傍生鬼界阿素洛中必無是處。所以者何。不退轉位菩薩定無不善業故。亦無善業招苦果故。諸佛定無虛诳語故。如來所說皆爲利樂一切有情。大慈悲心所流出故。所見聞者定是惡魔所作所說。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。設有惡魔作沙門像。來至其所說如是言。汝先所聞應修布施波羅蜜多令速圓滿。應修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。如是乃至應證無上正等菩提。如是所聞皆爲邪說。應速棄舍勿謂爲真。又汝先聞。應于過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子。從初發心乃至法住。其中所有功德善根。皆生隨喜一切合集。與諸有情平等共有回求無上正等菩提。如是所聞亦爲邪說。應速棄舍勿謂爲真。若汝舍彼所說邪法。我當教汝真實佛法。令汝修學疾證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語。是文頌者虛妄撰集。我之所說是真佛語。令汝速證所求無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩聞如是語心動驚疑。當知未受不退轉記。彼于無上正等菩提猶未決定。未名不退轉菩薩摩诃薩。善現。若菩薩摩诃薩聞如是語。其心不動亦不驚疑。但隨無作無相無生法性而住。是菩薩摩诃薩諸有所作不信他語。不隨他教而修布施波羅蜜多。不隨他教而修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至不隨他教而趣無上正等菩提。當知如是菩薩摩诃薩。已于無上正等菩提得不退轉。善現。如漏盡阿羅漢諸有所爲。不信他語現證法性無惑無疑。一切惡魔不能傾動。如是不退轉菩薩摩诃薩。一切聲聞獨覺外道諸惡魔等。不能破壞折伏其心令于菩提而生退屈。善現。是菩薩摩诃薩決定已住不退轉地。所有事業皆自審思。非但信他而便起作。乃至如來應正等覺所有言教。尚不輕爾信受奉行。況信聲聞獨覺外道惡魔等語而有所作。是諸菩薩諸有所爲但信他行終無是處。何以故。善現。是菩薩摩诃薩不見有法可信行者。所以者何。善現。是諸菩薩不見有色可信行者。不見有受想行識可信行者。亦不見有色真如可信行者。不見有受想行識真如可信行者。如是乃至不見有諸佛無上正等菩提可信行者。亦不見有諸佛無上正等菩提真如可信行者。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作苾刍像。來詣其所唱如是言。汝等所行是生死法非菩薩行。非由此得一切智智。汝等今應修盡苦道速盡衆苦證般涅槃。是時惡魔即爲菩薩說墮生死相似道法。所謂骨想或青淤想。或膿爛想。或膖脹想。或蟲食想。或異赤想。或慈或悲。或喜或舍。或四靜慮。或四無色。告菩薩言。此是真道真行。汝用此道此行當得預流果。乃至當得獨覺菩提。汝由此道由此行故。速盡一切生老病死。何用久受生死苦爲。現在苦身尚應厭舍。況更求受當來苦身。宜自審思舍先所信。善現。是菩薩摩诃薩聞彼語時。其心不動亦不驚疑。但作是念。今此苾刍益我不少。能爲我說相似道法。令我識知此道。不能證預流果。乃至不證獨覺菩提。況當能證所求無上正等菩提。是菩薩摩诃薩作此念已深生歡喜。複作是念。今此苾刍甚爲益我。方便爲我說障道法。令我識知障道法已。于叁乘道自在修學。善現。時彼惡魔知此菩薩深心歡喜。複作是言。咄哉男子。汝今欲見諸菩薩摩诃薩長時勤行無益行不。謂諸菩薩摩诃薩衆。經如殑伽沙數大劫。以無量種上妙衣服飲食臥具醫藥資財花香等物。供養恭敬尊重贊歎殑伽沙等諸佛世尊。複于殑伽沙等佛所。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至殑伽沙等佛所。修一切智。修道相智一切相智。是諸菩薩摩诃薩衆。亦親近承事如殑伽沙佛。于諸佛所請問無上正等覺道。謂作是言。雲何菩薩摩诃薩安住無上正等覺道。雲何菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖谛。修四念住乃至八聖道支。修四靜慮四無量四無色定。修八解脫乃至十遍處。修空無相無願解脫門。修極喜地乃至法雲地。修五眼六神通。修佛十力乃至十八佛不共法。修叁十二大士相八十隨好。修無忘失法恒住舍性。修陀羅尼門叁摩地門。修順逆觀十二支緣起嚴淨佛土成熟有情。修諸菩薩殊勝神通。修圓滿壽量。學轉大法輪。護持正法令得久住。修一切智道相智一切相智。殑伽沙等諸佛世尊。如所請問次第爲說。是諸菩薩摩诃薩衆。如佛教誨安住修學。經無量劫熾然精進。尚不能證所求無上正等菩提。況今汝等所修所學。能證無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩雖聞其言。而心無異。不驚不恐。無疑無惑。倍複歡喜。作是念言。今此苾刍極多益我。方便爲我說障道法。令我知此障道之法。決定不能證預流果。乃至不證獨覺菩提。況能證得所求無上正等菩提。善現。時彼惡魔知此菩薩心不退屈無惑無疑。即于是處化作無量苾刍形像。語菩薩言。此諸苾刍皆于過去勤求無上正等菩提。經無量劫修行種種難行苦行。而不能得所求無上正等菩提。今皆退證阿羅漢果。諸漏已盡至苦邊際。雲何汝等能證無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩見聞此已。即作是念。定爲惡魔化作如此苾刍形像擾亂我心。因說障礙相似道法。必無菩薩摩诃薩衆修行般若波羅蜜多。至圓滿位不證無上正等菩提。退墮聲聞或獨覺地。爾時菩薩複作是念。若菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多。至圓滿位不證無上正等菩提必無是處。乃至修行一切智道相智一切相智至圓滿位。不證無上正等菩提必無是處。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。恒作是念。若菩薩摩诃薩如諸佛教精勤修學。常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所攝妙行相應作意。常不遠離一切智智相應作意。常以方便勸諸有情。精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩決定不退六波羅蜜多。乃至決定不退一切相智。必證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩恒作是念。若菩薩摩诃薩覺知魔事不隨魔事。覺知惡友不隨惡友語。覺知境界不隨境界轉。是菩薩摩诃薩決定不退六波羅蜜多。乃至決定不退一切相智。必證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。聞佛世尊所說法要。深心歡喜恭敬信受善解義趣。其心堅固踰于金剛。不可動轉不可引奪。常勤修學六波羅蜜多心無厭倦。亦勸他學六波羅蜜多心無厭倦。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩(ityagradharmagatāvasthasyaivaivartikalak

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