《大般若波羅蜜多經》四百五十五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁彼有情終不起惡。若我起惡則便退壞所發無上正等覺心。障礙所求一切智智。不能利益安樂有情。慶喜當知。是菩薩摩诃薩我說中間亦有出罪還補善義。非要經于爾許劫數流轉生死。惡魔于彼不能惱亂。疾證無上正等菩提。複次慶喜。住菩薩乘諸善男子善女人等。與求聲聞獨覺乘者不應交涉。設與交涉不應共住。設與共住不應與彼論議決擇。所以者何。若與彼類論議決擇。或當發動忿恚等心。或複起于粗惡言說。然諸菩薩于有情類。不應發起忿恚等心。亦不應生粗惡言說。設被斬截首足身分。亦不應起忿恚粗言。所以者何。諸菩薩摩诃薩應作是念。我求無上正等菩提。爲拔有情生死衆苦。令得究竟利益安樂。何容于彼翻爲惡事。慶喜當知。若菩薩摩诃薩于有情類。起忿恚心發粗惡語。便礙無上正等菩提。亦壞無邊菩薩行法。是故菩薩摩诃薩衆。欲得無上正等菩提。于諸有情不應忿恚。亦不應起粗惡言說。具壽慶喜。白言世尊。諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩雲何共住。佛告慶喜。諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩。共住相視應如大師。所以者何。是諸菩薩展轉相視。應作是念。彼皆是我真善知識。與我爲伴同乘一船。學處學時及所學法。若由此學皆無有異。如彼應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。我亦應學。如彼應學內空乃至無性自性空。我亦應學。如彼應學真如乃至不思議界。我亦應學。如彼應學苦集滅道聖谛。我亦應學。如彼應學四念住乃至八聖道支。我亦應學。如彼應學四靜慮四無量四無色定。我亦應學。如彼應學八解脫乃至十遍處。我亦應學。如彼應學空無相無願解脫門。我亦應學。如彼應學極喜地乃至法雲地。我亦應學。如彼應學一切陀羅尼門叁摩地門。我亦應學。如彼應學五眼六神通。我亦應學。如彼應學如來十力乃至十八佛不共法。我亦應學。如彼應學無忘失法恒住舍性。我亦應學。如彼應學成熟有情嚴淨佛土。我亦應學。如彼應學一切智道相智一切相智。我亦應學。複作是念。彼諸菩薩爲我等說大菩提道。即我良伴亦我導師。若彼菩薩摩诃薩住雜染作意。離一切智智相應作意。我當于中不同其學。若彼菩薩摩诃薩離雜染作意。不離一切智智相應作意。我當于中每同其學。慶喜當知。若菩薩摩诃薩能如是學。菩提資糧疾得圓滿。若菩薩摩诃薩如是學時。與諸菩薩摩诃薩衆名爲同學

　　第二分同性品第六十二之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩同性。由諸菩薩摩诃薩住此中學名爲同學。佛告善現。內空是菩薩摩诃薩同性。外空乃至無性自性空是菩薩摩诃薩同性。諸菩薩摩诃薩住中學故名爲同學。由此同學速證無上正等菩提。複次善現。色色性空。受想行識受想行識性空。是菩薩摩诃薩同性。眼處眼處性空。乃至意處意處性空。是菩薩摩诃薩同性。色處色處性空。乃至法處法處性空。是菩薩摩诃薩同性。眼界眼界性空。乃至意界意界性空。是菩薩摩诃薩同性。色界色界性空。乃至法界法界性空。是菩薩摩诃薩同性。眼識界眼識界性空。乃至意識界意識界性空。是菩薩摩诃薩同性。眼觸眼觸性空。乃至意觸意觸性空。是菩薩摩诃薩同性。眼觸爲緣所生諸受眼觸爲緣所生諸受性空。乃至意觸爲緣所生諸受意觸爲緣所生諸受性空。是菩薩摩诃薩同性。地界地界性空。乃至識界識界性空。是菩薩摩诃薩同性。無明無明性空。乃至老死老死性空。是菩薩摩诃薩同性。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空。是菩薩摩诃薩同性。內空內空性空。乃至無性自性空。無性自性空性空。是菩薩摩诃薩同性。真如真如性空。乃至不思議界不思議界性空。是菩薩摩诃薩同性。苦聖谛苦聖谛性空。集滅道聖谛集滅道聖谛性空。是菩薩摩诃薩同性。四念住四念住性空。乃至八聖道支八聖道支性空。是菩薩摩诃薩同性。四靜慮四靜慮性空。四無量四無色定四無量四無色定性空。是菩薩摩诃薩同性。八解脫八解脫性空。乃至十遍處十遍處性空。是菩薩摩诃薩同性。空解脫門空解脫門性空。無相無願解脫門無相無願解脫門性空。是菩薩摩诃薩同性。淨觀地淨觀地性空。乃至如來地如來地性空。是菩薩摩诃薩同性。極喜地極喜地性空。乃至法雲地法雲地性空。是菩薩摩诃薩同性陀羅尼門。陀羅尼門性空。叁摩地門叁摩地門性空。是菩薩摩诃薩同性。五眼五眼性空。六神通六神通性空。是菩薩摩诃薩同性。如來十力如來十力性空。乃至十八佛不共法十八佛不共法性空。是菩薩摩诃薩同性。無忘失法無忘失法性空。恒住舍性恒住舍性性空。是菩薩摩诃薩同性。一切智一切智性空。道相智一切相智道相智一切相智性空。是菩薩摩诃薩同性。預流果預流果性空。乃至獨覺菩提獨覺菩提性空。是菩薩摩诃薩同性。菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。是菩薩摩诃薩同性。佛無上正等菩提佛無上正等菩提性空。是菩薩摩诃薩同性。諸菩薩摩诃薩住中學故名爲同學。由此同學速證無上正等菩提

　　爾時善現複白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩爲色盡故學。爲受想行識盡故學。是學一切智智不。爲色離故學。爲受想行識離故學。是學一切智智不。爲色滅故學。爲受想行識滅故學。是學一切智智不。爲色不生故學。爲受想行識不生故學。是學一切智智不。世尊若菩薩摩诃薩。如是乃至爲菩薩摩诃薩行盡故學。爲佛無上正等菩提盡故學。是學一切智智不。爲菩薩摩诃薩行離故學。爲佛無上正等菩提離故學。是學一切智智不。爲菩薩摩诃薩行滅故學。爲佛無上正等菩提滅故學。是學一切智智不。爲菩薩摩诃薩行不生故學。爲佛無上正等菩提不生故學。是學一切智智不。佛告善現。如汝所說。若菩薩摩诃薩爲色盡故離故滅故不生故學是學一切智智不。爲受想行識盡故離故滅故不生故學是學一切智智不。如是乃至爲菩薩摩诃薩行盡故離故滅故不生故學是學一切智智不。爲佛無上正等菩提盡故離故滅故不生故學。是學一切智智不者。善現于意雲何。色真如盡離滅斷不。受想行識真如盡離滅斷不。如是乃至菩薩摩诃薩行真如盡離滅斷不。佛無上正等菩提真如盡離滅斷不。善現對曰。不也世尊。不也善逝。佛告善現。若菩薩摩诃薩于真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無離無滅無斷不可作證。若菩薩摩诃薩于真如如是學。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。是學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。是學內空乃至無性自性空。是學真如乃至不思議界。是學苦集滅道聖谛。是學四念住乃至八聖道支。是學四靜慮四無量四無色定。是學八解脫乃至十遍處。是學空無相無願解脫門。是學極喜地乃至法雲地。是學一切陀羅尼門叁摩地門。是學五眼六神通。是學如來十力乃至十八佛不共法。是學無忘失法恒住舍性。是學一切智道相智一切相智。是學一切菩薩摩诃薩行是學諸佛無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩學布施波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提。當知是學一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。至一切學究竟彼岸。一切天魔及諸外道所不能伏。疾至菩薩不退轉地。行自祖父一切如來應正等覺所應行處。于能護法無倒隨轉。能作離暗所應作法。善能成熟一切有情。巧能嚴淨自佛國土。名爲善學大慈大悲大喜大舍及余無量無邊佛法。善現。若菩薩摩诃薩如是學時。是學叁轉十二行相無上法輪。是學安處百千俱胝那庾多衆于無余依般涅槃界令般涅槃。是學不斷佛種妙行。是學諸佛開甘露門。是學安立無量無數無邊有情住叁乘法。是學示現一切有情究竟寂滅真無爲界。是爲修學一切智智。如是學者下劣有情所不能學。善現。若菩薩摩诃薩欲善拔濟一切有情生死大苦。應如是學。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。決定不墮地獄傍生剡魔鬼界。決定不生邊地達絮蔑隸車中。決定不生旃茶羅家補羯娑家。及余種種貧窮下賤不律儀家。終不盲聾喑痖攣躄根支殘缺背偻癫癎癰疽疥癞痔瘘惡瘡。不長不短。亦不黧黑。及無種種穢惡瘡病。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。生生常得眷屬圓滿。形貌端嚴言詞威肅衆人愛敬。所生之處離害生命乃至邪見。終不攝受虛妄邪法。不以邪法而自活命。亦不攝受破戒惡見謗法有情以爲親友。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。終不生于耽樂少慧長壽天處。所以者何。是菩薩摩诃薩成就方便善巧勢力。由此方便善巧力故。雖能數入靜慮無量及無色定。而不隨彼勢力受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故。成就如是方便善巧。于諸定中雖常獲得入出自在。而不隨彼諸定勢力生長壽天廢修菩薩殊勝妙行。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。于佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無邊諸佛妙法皆得清淨。由清淨故不墮聲聞獨覺等地

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法本性清淨。諸菩薩摩诃薩雲何複于諸佛妙法而得清淨。佛告善現。如是如是如汝所說。諸法本來自性清淨。是菩薩摩诃薩于一切法本性淨中。精勤修學甚深般若波羅蜜多。如實通達無沒無滯。遠離一切煩惱染著。故說菩薩複得清淨。複次善現。雖一切法本性清淨。愚夫異生不知見覺。是菩薩摩诃薩爲欲令彼知見覺故。修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖谛。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行八解脫乃至十遍處。修行空無相無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行五眼六神通。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行無忘失法恒住舍性。修行一切陀羅尼門叁摩地門。修行一切智道相智一切相智。是菩薩摩诃薩于一切法本性清淨如是學時。于佛十力乃至十八佛不共法及余無量無邊佛法皆得清淨。不墮聲聞獨覺等地。于諸有情心行差別。皆能通達至極彼岸。善巧方便令諸有情證一切法本性清淨。證得究竟安樂涅槃。善現當知。譬如大地少處出生金銀等寶。多處出生沙石瓦礫。諸有情類亦複如是。少分能學甚深般若波羅蜜多。謂住大乘諸菩薩衆。多學聲聞獨覺地法。謂求自利中下乘者。善現當知。譬如人趣少分能修轉輪王業。多分受行小國王業。諸有情類亦複如是。少分能修一切智智道。多分受行聲聞獨覺道。善現當知。求趣無上正等菩提諸菩薩衆。少證無上正等菩提。多墮聲聞及獨覺地。善現當知。住菩薩乘補特伽羅。若不遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。定能趣入不退轉地。若有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。定于無上正等菩提當有退轉。是故菩薩摩诃薩衆。欲得菩薩不退轉地。欲入菩薩不退轉數。當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧無得暫廢複次善現。若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。終不發起悭貪破戒忿恚懈怠散動惡慧俱行之心。亦不發起貪欲嗔恚愚癡憍慢俱行之心。亦不發起放逸謬誤及余過失俱行之心。亦不發起執著色受想行識俱行之心。亦不發起執著眼處乃至意處俱行之心。亦不發起執著色處乃至法處俱行之心。亦不發起執著眼界乃至意界俱行之心。亦不發起執著色界乃至法界俱行之心。亦不發起執著眼識界乃至意識界俱行之心。亦不發起執著眼觸乃至意觸俱行之心。亦不發起執著眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受俱行之心。亦不發起執著地界乃至識界俱行之心。亦不發起執著無明乃至老死俱行之心。亦不發起執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多俱行之心。亦不發起執著內空乃至無性自性空俱行之心。亦不發起執著真如乃至不思議界俱行之心。亦不發起執著苦集滅道聖谛俱行之心。亦不發起執著四靜慮四無量四無色定俱行之心。亦不發起執著八解脫乃至十遍處俱行之心。亦不發起執著四念住乃至八聖道支俱行之心。亦不發起執著空無相無願解脫門俱行之心。亦不發起執著淨觀地乃至如來地俱行之心。亦不發起執著極喜地乃至法雲地俱行之心。亦不發起執著五眼六神通俱行之心。亦不發起執著如來十力乃至十八佛不共法俱行之心。亦不發起執著叁十二相八十隨好俱行之心。亦不發起執著無忘失法恒住舍性俱行之心。亦不發起執著陀羅尼門叁摩地門俱行之心。亦不發起執著一切智道相智一切相智俱行之心。亦不發起執著預流果乃至獨覺菩提俱行之心。亦不發起執著一切菩薩摩诃薩行俱行之心。亦不發起執著諸佛無上正等菩提俱行之心。所以者何。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不見有法是可得者。無所得故不起執著色等諸法俱行之心

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