《大般若波羅蜜多經》四百五十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁作洲渚。無舍宅者能作舍宅。與暗冥者能作光明。與聾盲者能作耳目。何以故。大士。如是住空無相無願即爲安住甚深般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜多。疾證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多。便爲十方無量無數無邊世界現在如來應正等覺。處大衆中說正法時。自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。善現當知。如我今者爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。于大衆前自然歡喜稱揚贊歎寶幢菩薩摩诃薩頂髻菩薩摩诃薩等諸菩薩摩诃薩。及余現在不動佛所。淨修梵行安住般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。現在東方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。于彼亦有諸菩薩摩诃薩。淨修梵行安住般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺各于衆前。自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。南西北方四維上下殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。于彼亦有諸菩薩摩诃薩。淨修梵行安住般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺各于衆前。自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。善現當知。有菩薩摩诃薩從初發心。修行般若波羅蜜多。漸次圓滿大菩提道。漸次圓滿甚深般若波羅蜜多。乃至當得一切智智。亦爲十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺說正法時。于大衆前自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。所謂修行甚深般若波羅蜜多微妙功德。何以故。善現。是菩薩摩诃薩能爲難事。不斷佛種饒益有情

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何等菩薩摩诃薩爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。爲不退轉退轉位耶。佛告善現。有菩薩摩诃薩住不退轉位。修行般若波羅蜜多。爲諸如來應正等覺說正法時。住大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。複有菩薩摩诃薩。雖未受記而行般若波羅蜜多。亦爲如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。爾時善現複白佛言。此所說者是何菩薩。佛告善現。有菩薩摩诃薩隨不動佛爲菩薩時所行而學。已得安住不退轉地。是菩薩摩诃薩爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。複有菩薩摩诃薩。隨寶幢菩薩摩诃薩頂髻菩薩摩诃薩等所行而學。是菩薩摩诃薩雖未受記。而勤精進行深般若波羅蜜多。亦爲如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。複次善現。有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。于一切法無生性中。雖深信解而未證得無生法忍。于深般若波羅蜜多雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法畢竟空性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法皆寂靜性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法皆遠離性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法皆虛妄性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法皆是空性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法無所有性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法不自在性雖深信解而亦未得無生法忍。于一切法不堅實性雖深信解而亦未得無生法忍。善現。如是等菩薩摩诃薩。亦爲如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。善現。若菩薩摩诃薩爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩诃薩超諸聲聞獨覺等地定得無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩诃薩定當安住不退轉地。住是地已速證無上正等菩提。複次善現。若菩薩乘諸善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。無疑無惑不迷不悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多。其理必然定無顛倒。是善男子善女人等。由聞般若波羅蜜多深生淨信。漸次當于不動佛所及諸菩薩摩诃薩所。廣聞般若波羅蜜多。于其義趣深生信解。既信解已當得住于不退轉地。住是地已疾證無上正等菩提。善現。是菩薩乘諸善男子善女人等。但聞如是甚深般若波羅蜜多。無疑無惑不迷不謬。深生信解不生誹謗。尚獲無量微妙善根。況能受持讀誦通利。依真如理系念思惟。安住真如精勤修學。是善男子善女人等。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。諸法實性竟不可得。雲何可說諸菩薩摩诃薩安住真如精勤修學。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。佛告善現。如佛所化安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。諸菩薩摩诃薩亦複如是。安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。具壽善現複白佛言。如來所化都無所有。法離真如亦不可得。誰住真如修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪說何等法度何等衆。世尊。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。此若實有必無是處。佛告善現。如是如是。如汝所說。如來所化都無所有。法離真如亦不可得。誰住真如修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪說何等法度何等衆。善現。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。此若實有必無是處。所以者何。善現。諸佛出世若不出世。諸法法爾不離真如。廣說乃至不思議界。善現。決定無有安住真如修菩薩行廣說乃至度有情衆。何以故。善現。諸法真如無生無滅。亦無住異少分可得。善現。若法無生無滅亦無住異少分可得。誰住其中修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪說何等法度何等衆。此中一切都無所有。此若實有定無是處。但依世俗假施設有。爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最極甚深難信難解。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無上正等菩提。欲爲有情宣說正法甚爲難事。何以故。世尊。決定無有安住真如修菩薩行證得無上正等菩提爲諸有情說正法事。而諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。于深法性其心不驚。不恐不怖無疑無滯。不沈不沒亦不迷悶。如是等事甚爲希有。爾時善現語帝釋言。憍屍迦。如汝所說諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。于深法性其心不驚。不恐不怖無疑無滯。不沈不沒亦不迷悶。如是等事甚希有者。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。觀一切法本性皆空。于此空中都無所有。誰可驚恐乃至迷悶。是故菩薩行深般若波羅蜜多。于深法性其心不驚。不恐不怖無疑無滯。不沈不沒不迷不悶未爲希有。時天帝釋白善現言。大德所說一切依空。是故所言常無挂礙。譬如以箭仰射虛空。若遠若近俱無挂礙。大德所說亦複如是。誰能于中而敢抗對

　　第二分實語品第六十五之一

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。我如是說。如是贊。如是記。爲順世尊實語法語。于法隨法爲正記不。時佛告言。憍屍迦。汝如是說。如是贊。如是記。諒順世尊實語法語。于法隨法。誠爲正記。時天帝釋複白佛言。希有世尊。大德善現。諸有所說一切依空無相無願。亦依四念住乃至八聖道支。亦依四靜慮四無量四無色定。亦依八解脫乃至十遍處。亦依苦集滅道聖谛。亦依布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦依內空乃至無性自性空。亦依真如乃至不思議界。亦依菩薩摩诃薩地。亦依一切陀羅尼門叁摩地門。亦依五眼六神通。亦依如來十力乃至十八佛不共法。亦依無忘失法恒住舍性。亦依一切智道相智一切相智。亦依一切菩薩摩诃薩行。亦依諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。具壽善現住諸法空。觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚不可得。況有行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多者可得。觀四念住乃至八聖道支尚不可得。況有修四念住乃至八聖道支者可得。觀四靜慮四無量四無色定尚不可得。況有修四靜慮四無量四無色定者可得。觀八解脫乃至十遍處尚不可得。況有修八解脫乃至十遍處者可得。觀苦集滅道聖谛尚不可得。況有住苦集滅道聖谛者可得。觀內空乃至無性自性空尚不可得。況有住內空乃至無性自性空者可得。觀真如乃至不思議界尚不可得。況有住真如乃至不思議界者可得。觀空無相無願解脫門尚不可得。況有修空無相無願解脫門者可得。觀極喜地乃至法雲地尚不可得。況有修極喜地乃至法雲地者可得。觀一切陀羅尼門叁摩地門尚不可得。況有修一切陀羅尼門叁摩地門者可得。觀五眼六神通尚不可得。況有引發五眼六神通者可得。觀如來十力乃至十八佛不共法尚不可得。況有引發如來十力乃至十八佛不共法者可得。觀無忘失法恒住舍性尚不可得。況有引發無忘失法恒住舍性者可得。觀一切智道相智一切相智尚不可得。況有引發一切智道相智一切相智者可得。觀一切菩薩摩诃薩行尚不可得。況有能行一切菩薩摩诃薩行者可得。觀諸佛無上正等菩提尚不可得。況有能證諸佛無上正等菩提者可得。觀一切智智尚不可得。況有能得一切智智者可得。觀正法輪尚不可得。況有能轉正法輪者可得。觀叁十二大士相八十隨好尚不可得。況有以此相好莊嚴身者可得。觀無生無滅法尚不可得。況有能證無生無滅法者可得。何以故。憍屍迦。具壽善現于一切法住遠離住。住寂靜住。住無所有住。住無所得住。住空住。住無相住。住無願住。憍屍迦。具壽善現于一切法住。如是等無量勝住。憍屍迦。善現所住無量勝住。比諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多甚深行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。憍屍迦。除如來住是諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多甚深行住。于諸聲聞獨覺等住。爲最爲勝爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等。以是故。憍屍迦。若菩薩摩诃薩欲住一切有情上者。應住般若波羅蜜多甚深行住。何以故。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩住此住中。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。能速圓滿一切佛法。永斷煩惱習氣相續。能疾證得一切智智。得名如來應正等覺。能常利樂一切有情

　　爾時衆中有無量無數叁十叁天。聞佛所說踴躍歡喜。各取天上微妙香花。奉散如來及苾刍衆。是時衆內六百苾刍從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。曲躬恭敬合掌向佛。瞻仰尊顔目不暫舍。佛神力故各于掌中。微妙香花自然盈滿。是苾刍衆歡喜踴躍得未曾有。各持此花而散佛上及諸菩薩。既散花已鹹發願言。我等用斯勝善根力。願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。聲聞獨覺所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地。爾時世尊。知苾刍衆增上意樂趣大菩提定不退轉。即便微笑。如佛常法從其面門。放種種光青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝。遍照叁千大千世界。其光漸攝還繞佛身。經叁匝已從頂上入。爾時慶喜。既睹斯瑞歡喜踴躍。即從座起禮佛合掌白言。世尊。何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。唯願如來哀愍爲說。佛告慶喜。是苾刍衆于未來世星喻劫中。當得作佛同號散花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。彼佛壽量所居國土。苾刍弟子一切皆同。是諸如來應正等覺。初生出家及成佛後。隨所在處若晝若夜。常雨五色微妙音花。以是因緣故我微笑。是故慶喜。若菩薩摩诃薩欲得安住最勝住者當行般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲得安住如來住者當行般若波羅蜜多。慶喜當知。若善男子善女人等。精勤修學甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。先世或從人中沒已還生此處。或從睹史多天上沒來生人中。彼于先世或在人間或居天上。由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故。于今世能勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知。如來現見。若善男子善女人等。能勤修學甚深般若波羅蜜多。于身命財無所顧者。定是菩薩摩诃薩也

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