《大般若波羅蜜多經》四百八十叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁。得無等等色。得無等等受想行識。證無等等菩提。轉無等等法輪。利益安樂諸有情類。過去未來現在諸佛。亦由修行甚深般若波羅蜜多。能于無上正等菩提。已當現證。是故世尊。若菩薩摩诃薩欲至一切法究竟彼岸者。應學般若波羅蜜多。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。一切世間天人阿素洛健達縛等。皆應恭敬供養尊重贊歎

　　爾時世尊告諸弟子菩薩等言。如是如是如汝所說。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。一切世間天人阿素洛健達縛等。皆應恭敬供養尊重贊歎。何以故。因是菩薩摩诃薩故。世間便有人天出現。所謂刹帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。轉輪聖王。及諸小王富貴自在。四大王衆天。乃至非想非非想處天出現世間。因此菩薩摩诃薩故。世間便有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩諸佛出現。因此菩薩摩诃薩故。世間便有佛寶法寶僧寶出現。因此菩薩摩诃薩故。世間便有種種資生樂具出現。所謂飲食衣服臥具病緣醫藥。財谷珍寶燈明等物。以要言之。一切世間人天等樂及涅槃樂。無不皆因如是菩薩摩诃薩有。所以者何。是菩薩摩诃薩自行六種波羅蜜多。亦勸他行。是故由此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。一切有情皆獲殊勝利益安樂

　　爾時世尊現舌根相。遍覆叁千大千世界。從此舌相複出無量種種色光。普照十方殑伽沙等諸佛國土靡不周遍。爾時十方殑伽沙等諸佛土中。一一各有無量無數諸大菩薩。見此大光心懷猶豫。各各往詣自界佛所。稽首恭敬。白言世尊。是誰神力。複以何緣有此大光照諸佛土。時彼彼佛各各報言。于某某方有佛世界。名曰堪忍。佛號釋迦牟尼如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。今爲菩薩摩诃薩衆。宣說般若波羅蜜多。現舌根相遍覆叁千大千世界。從彼舌相複出無量種種色光。普照十方殑伽沙等諸佛國土靡不周遍。今所見光即是彼佛舌相所現。時彼彼界無量無數諸大菩薩。聞已歡喜各白佛言。我等欲往堪忍世界。觀禮供養釋迦牟尼佛及諸菩薩。並聽般若波羅蜜多。唯願世尊哀愍聽往。時彼彼佛各各報言。今正是時隨汝意往。時諸菩薩摩诃薩衆。蒙佛聽許各禮雙足右繞奉辭。嚴辦種種寶幢幡蓋衣服璎珞香鬘珍寶金銀等花。奏擊種種上妙音樂。經須臾間至此佛所。供養恭敬尊重贊歎佛菩薩已。繞百千匝頂禮佛足退坐一面

　　爾時四大王衆天乃至色究竟天。各持無量種種香鬘及無量種上妙天花。來詣佛所。供養恭敬尊重贊歎佛菩薩已。繞百千匝頂禮佛足卻住一面。爾時十方諸大菩薩及余無量欲色界天。所獻種種寶幢幡蓋衣服璎珞香花珍寶及諸音樂。以佛神力上踴空中合成臺蓋。量等叁千大千世界。臺頂四角各有寶幢。種種莊嚴甚可愛樂。爾時世尊知十方界諸來菩薩及諸天衆意樂清淨已于諸法得無生忍達一切法無作無爲不生不滅。即便微笑面門複出種種色光。時阿難陀即從座起。恭敬合掌白言。世尊。何因緣故現此微笑。大聖現笑非無因緣。爾時佛告阿難陀言。今此會中百千俱胝那庾多衆。已于諸法得無生忍。達一切法無作無爲不生不滅意樂清淨。由是因緣所獻花等。諸供養具上踴空中合成臺蓋。臺頂四角各有寶幢。種種莊嚴甚可愛樂。爾時會中百千俱胝那庾多衆從座而起。合掌恭敬白言。世尊。我等未來願當作佛。威德相好如今世尊。國土莊嚴聲聞菩薩人天衆會。所轉法輪皆同今佛。爾時世尊便告具壽阿難陀曰。此從座起百千俱胝那庾多衆。于未來世經六十八俱胝大劫修菩薩行。華積劫中當得作佛。皆同一號。謂覺分花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵

　　第叁分善現品第叁之一

　　時薄伽梵告善現言。汝以辯才。當爲菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多得至究竟。時諸菩薩大弟子衆及諸天子鹹各生疑。具壽善現。爲以自力當爲菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。爲承世尊威神之力。爾時善現。承佛神力知諸菩薩大弟子衆及諸天子心之所疑。便告具壽舍利子言。諸佛弟子敢有所說。無不皆承佛威神力。何以故。舍利子。佛先爲他宣說法要。彼依佛教精勤修學。乃至證得諸法實性。後轉爲他有所宣說。若與法性能不相違。皆是如來方便善巧。舍利子。我當承佛神力加被。爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。非自辯才能爲斯事。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多非諸聲聞獨覺境界。爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所言諸菩薩者。何法增語謂爲菩薩。世尊。我不見有法可名菩薩摩诃薩。亦不見有法可名般若波羅蜜多。雲何令我爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。世尊。我以何等般若波羅蜜多。教誡教授何等菩薩摩诃薩。令于般若波羅蜜多得至究竟

　　爾時佛告具壽善現。唯有假名謂爲般若波羅蜜多。唯有假名謂爲菩薩摩诃薩衆。如是假名唯假施設不生不滅。不在內不在外不在兩間。不可得故。善現當知。如世間我唯有假名實不可得。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。如是有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者。如是一切唯有假名實不可得。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如內色唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是受想行識亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如眼處唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是耳鼻舌身意處亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如色處唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是聲香味觸法處亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如眼界色界眼識界唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如內身所有頭頸肩膊手臂腹背胸脅腰脊髀膝腨胫足等皮肉骨髓唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如外事所有草木根莖枝葉及花果等唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如過去未來諸佛唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如夢境谷響光影幻事陽焰水月變化唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法名假法假應正修學

　　如是善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀色若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。受想行識亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。耳鼻舌身意處亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀色處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。聲香味觸法處亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。耳鼻舌身意界亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨若屬生死若屬涅槃。聲香味觸法界亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼識界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。耳鼻舌身意識界亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼觸若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。耳鼻舌身意觸亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼觸爲緣所生諸受或樂或苦或不苦不樂。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受或樂或苦或不苦不樂亦複如是

　　何以故。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆不見在有爲界中。亦不見在無爲界中。所以者何。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于如是一切法。不起分別無異分別。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。住一切法無分別中。爲修四念住。乃至爲修八聖道支故。雖行般若波羅蜜多。而不見般若波羅蜜多。亦不見般若波羅蜜多名。亦不見菩薩摩诃薩。亦不見菩薩摩诃薩名。亦不見諸佛。亦不見諸佛名。唯正思求一切智智。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。住一切法無分別中。爲修布施波羅蜜多。乃至爲修般若波羅蜜多。爲修佛十力。乃至爲修十八佛不共法故。雖行般若波羅蜜多。而不見般若波羅蜜多。亦不見般若波羅蜜多名。亦不見菩薩摩诃薩。亦不見菩薩摩诃薩名。亦不見諸佛。亦不見諸佛名。唯正思求一切智智。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。于一切法善達實相。謂達其中無染無淨

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