《大般若波羅蜜多經》四百九十四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之十二

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。言大乘大乘者。普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。如是大乘與虛空等。譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情。又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾無來無去無住可見。又如虛空前後中際皆不可得。大乘亦爾前後中際皆不可得。如是大乘最尊最勝。與虛空等多所容受無動無住。叁世平等超過叁世。故名大乘。佛告善現。如是如是如汝所說。菩薩大乘具如是等無邊功德。善現當知。諸菩薩摩诃薩大乘者。即是六種波羅蜜多。所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘者。謂內空外空內外空大空空空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空無散空本性空自相空一切法空無性空無性自性空。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘者。即是一切陀羅尼門。所謂文字陀羅尼等無量無數陀羅尼門。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘者。即是一切叁摩地門。所謂健行叁摩地等無量無數叁摩地門。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘者。謂叁十七菩提分法叁解脫門廣說乃至十八佛不共法等無量無邊殊勝功德。當知皆是菩薩大乘。複次善現。汝說大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝者。如是如是如汝所說。善現當知。若欲界色界無色界是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以欲界色界無色界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若色蘊乃至識蘊是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以色蘊乃至識蘊是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若眼處乃至意處是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以眼處乃至意處是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若色處乃至法處是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以色處乃至法處是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若眼界乃至意界。是真如非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以眼界乃至意界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若色界乃至法界是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以色界乃至法界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若眼識界乃至意識界是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以眼識界乃至意識界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若眼觸乃至意觸是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以眼觸乃至意觸是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若地界乃至識界是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以地界乃至識界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若因緣乃至增上緣是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以因緣乃至增上緣是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若無明乃至老死是真如。非虛妄無變異不顛倒非假設。是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以無明乃至老死是遍計所執是虛妄假合是有遷動。乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝複次善現。若真如乃至不思議界是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以真如乃至不思議界非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現若斷界離界滅界安隱界寂靜界無生界無滅界無染界無淨界無作界無爲界是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等以斷界乃至無爲界非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若內空乃至無性自性空是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以內空乃至無性自性空非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若苦集滅道聖谛是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以苦集滅道聖谛非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若四念住乃至八聖道支是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以四念住乃至八聖道支非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若四靜慮四無量四無色定是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以四無量四無色定非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若空無相無願解脫門是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以空無相無願解脫門非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若八解脫九次第定是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以八解脫九次第定非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若陀羅尼門叁摩地門是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以陀羅尼門叁摩地門非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若五眼六神通是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以五眼六神通非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若如來十力乃至十八佛不共法是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以如來十力乃至十八佛不共法非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若極喜地法乃至法雲地法是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以極喜地法乃至法雲地法非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若極喜地補特伽羅乃至法雲地補特伽羅是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以極喜地補特伽羅乃至法雲地補特伽羅非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若淨觀地法乃至如來地法是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以淨觀地法乃至如來地法非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若淨觀地補特伽羅乃至如來地補特伽羅是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以淨觀地補特伽羅乃至如來地補特伽羅非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若一切世間天人阿素洛等是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以一切世間天人阿素洛等非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。其中所起無量種心是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。其中所起無量種心非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若菩薩摩诃薩金剛喻智是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以菩薩摩诃薩金剛喻智非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。複次善現。若菩薩摩诃薩金剛喻智所斷煩惱習氣相續。是實有性非非有性。則此能斷金剛喻智不能達彼都無自性斷。已證得無上微妙一切智智非尊非勝不超…

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