《大般若波羅蜜多經》五百零五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。時天帝釋複白佛言。雲何善男子善女人等。說有所得般若等六波羅蜜多。佛言。憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。說色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。如是乃至說一切智道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。作如是言。若有能依如是等法修行般若乃至布施波羅蜜多。是行般若乃至布施波羅蜜多。複作是說。修行般若乃至布施波羅蜜多者。應求色乃至一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。若有能求如是等法修行般若乃至布施波羅蜜多。是行般若乃至布施波羅蜜多。憍屍迦。若有如是求色乃至一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。依此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者。我說名爲行有所得相似般若乃至布施波羅蜜多。憍屍迦。若如前說。當知皆是說有所得相似般若乃至布施波羅蜜多。複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教而修學者。當速安住菩薩初地乃至十地。憍屍迦。彼以有相及有所得而爲方便。依時分想教修般若乃至布施波羅蜜多。是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣說般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教而修學者。速超聲聞獨覺等地。速入菩薩正性離生。得諸菩薩無生法忍。及得菩薩殊勝神通。能遊十方一切佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。由此速證一切智智。憍屍迦。彼以有相及有所得而爲方便。依時分想教修般若乃至布施波羅蜜多。是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。複次憍屍迦。若善男子善女人等。告菩薩乘種性者言。若于般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。決定當獲無量無數無邊功德。憍屍迦。彼以有相及有所得而爲方便作如是說。是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。複次憍屍迦。若善男子善女人等。告菩薩乘種性者言。汝于叁世諸佛世尊。從初發心乃至究竟。所有善根皆應隨喜。一切合集爲諸有情回向無上正等菩提。憍屍迦。彼以有相及有所得而爲方便作如是說。是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多

　　時天帝釋複白佛言。雲何宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。佛言。憍屍迦。若善男子善女人等。以無所得而爲方便。宣說般若乃至布施波羅蜜多。是名宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。時天帝釋複白佛言。雲何善男子善女人等。以無所得而爲方便。宣說般若乃至布施波羅蜜多。佛言。憍屍迦。若善男子善女人等。爲發大乘菩提心者。宣說般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。應修般若乃至布施波羅蜜多。汝正修時不應觀色乃至一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。何以故。善男子。色色自性空。乃至一切相智一切相智自性空。是色自性即非自性。乃至是一切相智自性即非自性。若非自性即是般若乃至布施波羅蜜多。于此般若乃至布施波羅蜜多。色乃至一切相智皆不可得。彼常無常樂苦我無我淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼常無常樂苦我無我淨不淨可得。善男子。汝若能修如是般若乃至布施波羅蜜多。是修般若乃至布施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是謂宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發大乘菩提心者。宣說般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。汝修學時勿觀諸法有少可住可超可入可得可證可聽聞等所獲功德及可隨喜回向菩提。何以故。善男子。于此般若乃至布施波羅蜜多。畢竟無有少法可住可超可入可得可證可聽聞等所獲功德及可隨喜回向菩提。所以者何。以一切法自性皆空。若自性空則無所有。若無所有則是般若乃至布施波羅蜜多。于此般若乃至布施波羅蜜多。竟無少法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有來有去而可得者。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。與上黑品一切相違。是名宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。以是故。憍屍迦諸善男子善女人等。應于般若波羅蜜多甚深經典。以無所得而爲方便。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。當以種種巧妙文義爲他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。由此因緣我作是說。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。複以種種巧妙文義。經須臾間爲他辯說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲功德甚多于前。複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。或四大洲諸有情類。或小千界諸有情類。或中千界諸有情類。或大千界諸有情類。或複十方各如殑伽沙等世界諸有情類。或盡十方無邊世界諸有情類。皆令住預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義爲他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。複作是言。來善男子。汝當于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。何以故。憍屍迦一切預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。或四大洲諸有情類。或小千界諸有情類。或中千界諸有情類或大千界諸有情類。或複十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆發無上正等覺心。或住菩薩不退轉地。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義爲他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。複作是言。來善男子。汝當于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應正信解。若正信解則能修學甚深般若波羅蜜多。若能修學甚深般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿。若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。何以故。憍屍迦。若一切初發無上正等覺心菩薩摩诃薩。若一切住不退轉地菩薩摩诃薩。乃至無上正等菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。複次憍屍迦。若贍部洲諸有情類。若四大洲諸有情類。若小千界諸有情類。若中千界諸有情類若大千界諸有情類。若複十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義廣爲彼說宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。複作是言。來善男子。汝當于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應正信解。若正信解則能修學甚深般若波羅蜜多。若能修學甚深般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿。若修般若波羅蜜多增益圓滿。便證無上正等菩提。若善男子善女人等。遇一不退轉菩薩摩诃薩。于此般若波羅蜜多甚深經典以無量門巧妙文義爲彼廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。複作是言。來善男子。汝當于此廣說如前。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。複次憍屍迦。若贍部洲諸有情類。若四大洲諸有情類。若小千界諸有情類。若中千界諸有情類。若大千界諸有情類。若複十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆于無上正等菩提得不退轉有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義爲彼廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解其中有一作如是言。我今欣樂速證無上正等菩提。拔濟有情生死衆苦。若善男子善女人等。爲成彼事以無量門巧妙文義。廣說般若波羅蜜多宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如如菩薩摩诃薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。教誡教授。廣說乃至應以一切智道相智一切相智教誡教授。應以上妙衣服飲食臥具醫藥。隨其所須種種資具供養攝受。世尊。若善男子善女人等。能以如是法施財施。供養攝受彼菩薩摩诃薩。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前。所以者何。彼菩薩摩诃薩。要由如是法施財施供養攝受。速證無上正等菩提。爾時具壽善現告天帝釋言。善哉善哉。汝能勸勵彼菩薩摩诃薩。複能攝受彼菩薩摩诃薩。亦能護助彼菩薩摩诃薩。汝今已作佛聖弟子所應作事。何以故。憍屍迦。一切如來諸聖弟子。爲欲利樂諸有情故。方便勸勵彼菩薩摩诃薩。令速證得所求無上正等菩提。以法財施供養攝受。勤加護助彼菩薩摩诃薩。令速證得所求無上正等菩提。所以者何。一切如來聲聞獨覺世間勝事。由彼菩薩摩诃薩故而得出現。何以故。憍屍迦。若無菩薩摩诃薩發起無上正等覺心。則無菩薩摩诃薩能學六波羅蜜多乃至一切相智。若無菩薩摩诃薩學六波羅蜜多乃至一切相智。則無菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。若無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。則無如來聲聞獨覺世間勝事。憍屍迦。由有菩薩摩诃薩發起無上正等覺心。便有菩薩摩诃薩能學六波羅蜜多乃至一切相智。由有菩薩摩诃薩學六波羅蜜多乃至一切相智。便有菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。由有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提轉妙法輪。能斷地獄傍生鬼界。亦能損減阿素洛黨增天人衆。便有刹帝利大族乃至居士大族出現世間。亦有四大王衆天乃至非想非非想處天出現世間。複有六波羅蜜多乃至一切相智出現世間。複有聲聞獨覺及無上乘出現世間

　　第叁分隨喜回向品第九之一

　　爾時…

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