《大方廣佛華嚴經》五十六 ▪第2页

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　..續本經文上一頁是念。不見衆生。有微少相。能損惱我。身語意業。何以故。菩薩遠離我我所故。不見諸法。有少性相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。堅固勇猛。不可沮壞。是爲菩薩第叁無畏。佛子。菩薩摩诃薩。佛力所護。佛力所持。住佛威儀。所行真實。無有變易。作如是念。我不見有少分威儀。令諸衆生。生诃責相。以不見故。心得無畏。于大衆中。安隱說法。是爲菩薩第四無畏。佛子。菩薩摩诃薩。身語意業。皆悉清淨。鮮白柔和。遠離衆惡。作如是念。我不自見身語意業。而有少分。可诃責相。以不見故。心得無畏。能令衆生。住于佛法。是爲菩薩第五無畏。佛子。菩薩摩诃薩。金剛力士。天龍夜叉乾闼婆阿修羅。帝釋梵王。四天王等。常隨侍衛。一切如來。護念不舍。菩薩摩诃薩。作如是念。我不見有衆魔外道。有見衆生。能來障我。行菩薩道少分之相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。發歡喜心。行菩薩行。是爲菩薩第六無畏。佛子。菩薩摩诃薩。已得成就第一念根。心無忘失。佛所悅可。作如是念。如來所說。成菩提道。文字句法。我不于中。見有少分忘失之相。以不見故。心得無畏。受持一切如來正法。行菩薩行。是爲菩薩第七無畏。佛子。菩薩摩诃薩。智慧方便。悉已通達。菩薩諸力。皆得究竟。常勤教化一切衆生。恒以願心。系佛菩提。而爲悲愍衆生故。成就衆生故。于煩惱濁世。示現受生。種族尊貴。眷屬圓滿。所欲從心。歡娛快樂。而作是念。我雖與此眷屬聚會。不見少相而可貪著。廢我修行。禅定解脫。及諸叁昧。總持辯才。菩薩道法。何以故。菩薩摩诃薩。于一切法。已得自在。到于彼岸。修菩薩行。誓不斷絕。不見世間。有一境界。而能惑亂菩薩道者。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。以大願力。于一切世界。示現受生。是爲菩薩第八無畏。佛子。菩薩摩诃薩。恒不忘失薩婆若心。乘于大乘。行菩薩行。以一切智。大心勢力。示現一切聲聞獨覺。寂靜威儀。作是念言。我不自見。當于二乘。而取出離。少分之相。以不見故。心得無畏。到彼無上大無畏岸。普能示現一切乘道。究竟滿足平等大乘。是爲菩薩第九無畏。佛子。菩薩摩诃薩。成就一切諸白淨法。具足善根。圓滿神通。究竟住于諸佛菩提。滿足一切諸菩薩行。于諸佛所。受一切智灌頂之記。而常化衆生。行菩薩道。作如是念。我不自見有一衆生。應可成熟。而不能現諸佛自在。而成熟相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。不斷菩薩行。不舍菩薩願。隨所應化一切衆生。現佛境界。而化度之。是爲菩薩第十無畏。佛子。是爲菩薩摩诃薩。十種無畏。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛無上大無畏。而亦不舍菩薩無畏。佛子。菩薩摩诃薩。有十種不共法。何等爲十。佛子。菩薩摩诃薩。不由他教。自然修行六波羅蜜。常樂大施。不生悭吝。恒持淨戒。無所毀犯。具足忍辱。心不動搖。有大精進。未曾退轉。善入諸禅。永無散亂。巧修智慧。悉除惡見。是爲第一不由他教隨順波羅蜜道修六度不共法。佛子。菩薩摩诃薩。普能攝受一切衆生。所謂以財及法。而行惠施。正念現前。和顔愛語。其心歡喜。示如實義。令得悟解諸佛菩提。無有憎嫌。平等利益。是爲第二不由他教順四攝道勤攝衆生不共法。佛子。菩薩摩诃薩。善巧回向。所謂不求果報回向。順佛菩提回向。不著一切世間禅定叁昧回向。爲利益一切衆生回向。爲不斷如來智慧回向。是爲第叁不由他教爲諸衆生發起善根求佛智慧不共法。佛子。菩薩摩诃薩。到善巧方便。究竟彼岸。心恒顧複一切衆生。不厭世俗凡愚境界。不樂二乘出離之道。不著己樂。唯勤化度。善能入出禅定解脫。于諸叁昧。悉得自在。往來生死。如遊園觀。未曾暫起疲厭之心。或住魔宮。或爲釋天。梵王世主。一切生處。靡不于中。而現其身。或于外道衆中出家。而恒遠離一切邪見。一切世間。文詞咒術。字印算數。乃至遊戲歌舞之法。悉皆示現。無不精巧。或時示作端正婦人。智慧才能。世中第一。于諸世間出世間法。能問能說。問答斷疑。皆得究竟。一切世間出世間事。亦悉通達。到于彼岸。一切衆生。恒來瞻仰。雖現聲聞辟支佛威儀。而不失大乘心。雖念念中。示成正覺而不斷菩薩行。是爲第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。佛子。菩薩摩诃薩。善知權實雙行道。智慧自在。到于究竟。所謂住于涅槃。而示現生死。知無衆生。而勤行教化。究竟寂滅。而現起煩惱。住一堅密智慧法身。而普現無量諸衆生身。常入深禅定。而示受欲樂。常遠離叁界。而不舍衆生。常樂法樂。而現有采女。歌詠嬉戲。雖以衆相好。莊嚴其身。而示受醜陋貧賤之形。常積集衆善。無諸過惡。而現生地獄畜生餓鬼。雖已到于佛智彼岸。而亦不舍菩薩智身。菩薩摩诃薩。成就如是無量智慧。聲聞獨覺。尚不能知。何況一切童蒙衆生。是爲第五不由他教權實雙行不共法。佛子。菩薩摩诃薩。身口意業。隨智慧行。皆悉清淨。所謂具足大慈。永離殺心。乃至具足正解。無有邪見。是爲第六不由他教身口意業隨智慧行不共法。佛子。菩薩摩诃薩。具足大悲。不舍衆生。代一切衆生。而受諸苦。所謂地獄苦。畜生苦。餓鬼苦。爲利益故。不生勞倦。唯專度脫一切衆生。未曾耽染五欲境界。常爲精勤。滅除衆苦。是爲第七不由他教常起大悲不共法。佛子。菩薩摩诃薩。常爲衆生之所樂見。梵王帝釋。四天王等。一切衆生。見無厭足。何以故。菩薩摩诃薩。久遠世來。行業清淨。無有過失。是故衆生。見者無厭。是爲第八不由他教一切衆生皆悉樂見不共法。佛子。菩薩摩诃薩。于薩婆若。大誓莊嚴。志樂堅固。雖處凡夫聲聞獨覺。險難之處。終不退失一切智心明淨妙寶。佛子。如有寶珠。名淨莊嚴。置泥澇中。光色不改。能令濁水。悉皆澄淨。菩薩摩诃薩。亦複如是。雖在凡愚雜濁等處。終不失壞求一切智清淨寶心。而能令彼諸惡衆生。遠離妄見。煩惱穢濁。得求一切智清淨心寶。是爲第九不由他教在衆難處不失一切智心寶不共法。佛子。菩薩摩诃薩。成就自覺境界智。無師自悟。究竟自在。到于彼岸。離垢法缯。以冠其首。而于善友。不舍親近。于諸如來。常樂尊重。是爲第十不由他教得最上法不離善知識不舍尊重佛不共法。佛子。是爲菩薩摩诃薩。十種不共法。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上廣大不共法。佛子。菩薩摩诃薩。有十種業。何等爲十。所謂一切世界業。悉能嚴淨故。一切諸佛業。悉能供養故。一切菩薩業。同種善根故。一切衆生業。悉能教化故。一切未來業。盡未來際攝取故。一切神力業。不離一世界遍至一切世界故。一切光明業。放無邊色光明。一一光中。有蓮華座。各有菩薩。結跏趺坐。而顯現故。一切叁寶種不斷業。諸佛滅後。守護住持諸佛法故。一切變化業。于一切世界。說法教化諸衆生故。一切加持業。于一念中。隨諸衆生心之所欲。皆爲示現。令一切願。悉成滿故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大業。佛子。菩薩摩诃薩。有十種身。何等爲十。所謂不來身。于一切世間。不受生故。不去身。于一切世間。求不得故。不實身。一切世間。如實得故。不虛身。以如實理。示世間故。不盡身。盡未來際。無斷絕故。堅固身。一切衆魔。不能壞故。不動身。衆魔外道。不能動故。具相身。示現清淨百福相故。無相身。法相究竟。悉無相故。普至身。與叁世佛。同一身故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上無盡之身

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種身業。何等爲十。所謂一身充滿一切世界身業。于一切衆生前。悉能示現身業。于一切趣。悉能受生身業。遊行一切世界身業。往詣一切諸佛。衆會身業。能以一手。普覆一切世界身業。能以一手。磨一切世界金剛圍山。碎如微塵身業。于自身中。現一切佛刹成壞。示于衆生身業。以一身。容受一切衆生界身業。于自身中。普現一切清淨佛刹。一切衆生。于中成道身業。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上佛業。悉能覺悟一切衆生。佛子。菩薩摩诃薩。複有十種身。何等爲十。所謂諸波羅蜜身。悉正修行故。四攝身。不舍一切衆生故。大悲身。代一切衆生。受無量苦。無疲厭故。大慈身。救護一切衆生故。福德身。饒益一切衆生故。智慧身。與一切佛身。同一性故。法身。永離諸趣受生故。方便身。于一切處現前故。神力身。示現一切神變故。菩提身。隨樂隨時。成正覺故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧身。佛子。菩薩摩诃薩。有十種語。何等爲十。所謂柔軟語。使一切衆生。皆安隱故。甘露語。令一切衆生。悉清涼故。不诳語。所有言說。皆如實故。真實語。乃至夢中。無妄語故。廣大語。一切釋梵。四天王等。皆尊敬故。甚深語。顯示法性故。堅固語。說法無盡故。正直語。發言易了故。種種語。隨時示現故。開悟一切衆生語。隨其欲樂。令解了故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上微妙語。佛子。菩薩摩诃薩。有十種淨修語業。何等爲十。所謂樂聽聞如來音聲。淨修語業。樂聞說菩薩功德。淨修語業。不說一切衆生不樂聞語。淨修語業。真實遠離語四過失。淨修語業。歡喜踴躍贊歎如來。淨修語業。如來塔所高聲贊佛。如實功德淨修語業。以深淨心。施衆生法。淨修語業。音樂歌頌。贊歎如來。淨修語業。于諸佛所。聽聞正法。不惜身命。淨修語業。舍身承事一切菩薩。及諸法師。而受妙法。淨修語業。是爲十。佛子。若菩薩摩诃薩。以此十事淨修語業。則得十種守護。何等爲十。所謂天王爲首。一切天衆。而爲守護。龍王爲首。一切龍衆。而爲守護。夜叉王爲首。乾闼婆王爲首。阿修羅王爲首。迦樓羅王爲首。緊那羅王爲首。摩睺羅伽王爲首。梵王爲首。一一皆與自己徒衆而爲守護。如來法王爲首。一切法師。皆悉守護。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。得此守護已。則能成辨十種大事。何等爲十。所謂一切衆…

《大方廣佛華嚴經五十六》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…