《大般若波羅蜜多經》五百五十五

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第四分迅速品第二十五之二

　　善現當知。譬如大地少處出生金銀等寶。多處出生堿鹵等物。諸有情類亦複如是。少學般若波羅蜜多。多學聲聞獨覺地法。善現當知。譬如人趣少分能作轉輪王業。多分能作諸小王業。諸有情類亦複如是。少分能修一切智智道。多分能修聲聞獨覺道。善現當知。譬如欲界地居天中。少分能造天帝釋業。多分能造余天衆業。諸有情類亦複如是。少求無上正等菩提。多求聲聞獨覺乘果。善現當知。譬如色界初靜慮中。少分能修大梵王業。多分能修梵天衆業。諸有情類亦複如是。少于無上正等菩提得不退轉。多于無上正等菩提猶有退轉。是故善現。諸有情類少分能發大菩提心。于中轉少能修菩薩摩诃薩行。于中轉少能學般若波羅蜜多。于中轉少能于般若波羅蜜多方便善巧。于中極少能于無上正等菩提得不退轉。是故善現。若菩薩摩诃薩欲墮極少有情數者。當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。令于無上正等菩提得不退轉。疾證無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。不起栽檗俱行之心。不起疑惑俱行之心。不起悭吝俱行之心。不起犯戒俱行之心。不起忿恚俱行之心。不起懈怠俱行之心。不起散亂俱行之心。不起惡慧俱行之心。複次善現。若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。能攝一切波羅蜜多。能集一切波羅蜜多。能導一切波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多中。含容一切波羅蜜多故。善現當知。如僞身見普能攝受六十二見。甚深般若波羅蜜多亦複如是。含容一切波羅蜜多。若菩薩摩诃薩能正修學甚深般若波羅蜜多方便善巧能引一切波羅蜜多令漸增長。善現當知。譬如命根能持諸根。甚深般若波羅蜜多亦複如是。能持一切殊勝善法。所以者何。若菩薩摩诃薩能正修學甚深般若波羅蜜多。普能攝持一切善法。善現當知。如命根滅諸根隨滅。甚深般若波羅蜜多亦複如是。若菩薩摩诃薩退失如是甚深般若波羅蜜多。則爲退失一切善法。若菩薩摩诃薩能正修學甚深般若波羅蜜多。普能滅除諸不善法。是故善現。若菩薩摩诃薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸。應勤修學甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。于諸有情最上最勝。所以者何。是菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多無上法故。複次善現。于意雲何。于此叁千大千世界諸有情類甯爲多不。善現對曰。贍部洲中諸有情類。尚多無數。何況叁千大千世界諸有情類。甯不爲多。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現當知。假使叁千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。得人身已非前非後皆發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。修行滿已非前非後皆得無上正等菩提。有菩薩摩诃薩盡其形壽。能以上妙衣服飲食房舍臥具病緣醫藥及諸資財。供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現對曰甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若菩薩摩诃薩能修如是甚深般若波羅蜜多。經彈指頃所獲功德。甚多于前無量無數。所以者何。甚深般若波羅蜜多具大義用。能令菩薩摩诃薩衆疾證無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。欲爲一切有情上首。欲普饒益一切有情。無救護者爲作救護。無歸依者爲作歸依。無投趣者爲作投趣。無眼目者爲作眼目。無光明者爲作光明。失正路者示以正路。未涅槃者令得涅槃。當學如是甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩欲行諸佛所行境界。欲居諸佛大仙尊位。欲遊戲佛所遊戲處。欲作諸佛大師子吼。欲擊諸佛無上法鼓。欲扣諸佛無上法鍾。欲吹諸佛無上法螺。欲升諸佛無上法座。欲演諸佛無上法義。欲決一切有情疑網。欲入諸佛甘露法界。欲受諸佛微妙法樂。欲證諸佛圓淨功德。欲以一音爲叁千界一切有情宣說正法。普令一切獲大饒益。當學如是甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。無有一切世出世間功德勝利而不能得。所以者何。甚深般若波羅蜜多是一切種功德善根所依處故。善現當知。我曾不見有菩薩摩诃薩勤修如是甚深般若波羅蜜多而不能得世出世間功德勝利。爾時善現便白佛言。諸菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。豈亦能得聲聞獨覺功德善根。佛告善現。聲聞獨覺功德善根。此諸菩薩摩诃薩衆亦皆能得。但于其中無住無著。以勝智見正觀察已。超過聲聞及獨覺地。趣入菩薩正性離生故。此菩薩摩诃薩衆無有一切功德善根而不能得。複次善現。諸菩薩摩诃薩于一切種聲聞獨覺功德善根皆應修學。雖于其中不求作證。而于一切欲善通達。爲彼有情宣說開示。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時則爲鄰近一切智智。速證無上正等菩提。能盡未來利樂一切。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時則爲一切世間天人阿素洛等真淨福田。超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。疾能證得一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。隨所生處不舍如是甚深般若波羅蜜多。不離如是甚深般若波羅蜜多。常行如是甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩能行如是甚深般若波羅蜜多。當知已于一切智智得不退轉。于一切法能正覺知遠離聲聞獨覺等地。親近無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時作如是念。此是般若波羅蜜多此是修時此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多。我由如是甚深般若波羅蜜多。棄舍如是所應舍法。當能引發一切智智。是菩薩摩诃薩非行般若波羅蜜多。亦于般若波羅蜜多不能解了。所以者何。甚深般若波羅蜜多不作是念。我是般若波羅蜜多。此是修時此是修處此是修者。此是般若波羅蜜多所遠離法。此是般若波羅蜜多所照了法。此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。若如是知是行般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時作如是念。此非般若波羅蜜多。此非修時此非修處此非修者。非由般若波羅蜜多遠離一切所應舍法非由般若波羅蜜多能證無上正等菩提。所以者何。以一切法皆住真如無差別故。善現當知。若菩薩摩诃薩于一切法。都無分別無所覺了是行般若波羅蜜多

　　第四分幻喻品第二十六

　　時天帝釋作是念言。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。尚勝一切有情之類。況得無上正等菩提。若諸有情聞說一切智智名字深生信解。尚爲獲得人中善利。及得世間最勝壽命。況發無上正等覺心。或能聽聞甚深般若波羅蜜多。若諸有情能發無上正等覺心。聽聞般若波羅蜜多甚深經典。諸余有情皆應願樂所獲功德。世間天人阿素洛等皆不能及。爾時世尊知天帝釋心之所念。便告之言。如是如是。如汝所念。時天帝釋踴躍歡喜。化作天上微妙音花。捧散如來及諸菩薩。既散花已作是願言若菩薩乘善男子等求趣無上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所願殊勝功德速得圓滿。令彼所求無上佛法速得圓滿。令彼所求一切智智相應諸法速得圓滿。令彼所求自然人法速得圓滿。令彼所求無漏聖法速得圓滿。令彼一切所欲聞法皆得如意。若求聲聞獨覺乘者。亦令所願疾得滿足。作是願已便白佛言。若菩薩乘善男子等。已發無上正等覺心。我終不生一念異意令其退轉大菩提心。我終不生一念異意。令諸菩薩摩诃薩衆厭離無上正等菩提退墮聲聞獨覺等地。我終不起一念異心。令諸菩薩摩诃薩衆退失大悲相應作意。若菩薩摩诃薩已于無上正等菩提深心樂欲。我願彼心倍複增進。速證無上正等菩提。願彼菩薩摩诃薩衆見生死中種種苦已爲欲利樂世間天人阿素洛等。發起種種堅固大願。我既自度生死大海亦當精勤度未度者。我既自解生死系縛亦當精勤解未解者。我于種種生死恐怖既自安隱亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃亦當精勤令未證者皆同證得。世尊。若有情類于初發心菩薩功德深心隨喜得幾許福。于久發心修諸勝行菩薩功德深心隨喜得幾許福。于不退轉地菩薩功德深心隨喜得幾許福。于一生所系菩薩功德深心隨喜得幾許福。爾時佛告天帝釋言憍屍迦。妙高山王可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。四大洲界可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。小千世界可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。中千世界可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。我此叁千大千世界可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。假使叁千大千世界合爲一海。有取一毛析爲百分。持一分端沾彼海盡可知滴數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。時天帝釋複白佛言。若諸有情于諸菩薩從初發心。乃至證得所求無上正等菩提。無量無邊殊勝功德不生隨喜。或複于彼隨喜俱心所生福德。不聞不知不起憶念不生隨喜。當知皆是魔所執持。魔所魅著。魔之朋黨。魔天界沒來生此間。所以者何。若菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。修諸菩薩摩诃薩行。若有發心于彼功德深生隨喜。若有于彼隨喜功德深心憶念生隨喜者。皆能破壞一切魔軍宮殿眷屬。疾證無上正等菩提。能盡未來利樂一切。世尊。若諸有情深心敬愛佛法僧寶。隨所生處常欲見佛聞法遇僧。于諸菩薩摩诃薩衆功德善根應深隨喜。既隨喜已回向無上正等菩提。而不應生二不二想。若能如是疾證無上正等菩提。饒益有情破魔軍衆。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。若諸有情于諸菩薩摩诃薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。是諸有情速能圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。若諸有情于諸菩薩摩诃薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。是諸有情具大威力。常能奉事一切如來應正等覺。及善知識。恒聞般若波羅蜜多甚深經典善知義趣。是諸有情成就如是隨喜回向功德善根。隨所生處常爲一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重贊歎。不見惡色。不聞惡聲。不嗅惡香。不嘗惡味。不覺惡觸。不思惡法。不墮惡趣。生天人中恒受種種無染勝樂。常不遠離諸佛世尊。從一佛國趣一佛國。親近諸佛種諸善根。成熟有情嚴淨佛土。何以…

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