《大般若波羅蜜多經》五百五十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁福田所種諸善根。雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩提。要于般若波羅蜜多甚深義趣。善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿。慶喜當知。若菩薩摩诃薩能于般若波羅蜜多甚深義趣。善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿。是菩薩摩诃薩不證無上正等菩提。而住聲聞獨覺地者必無是處。是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。應于般若波羅蜜多甚深義趣。善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典付囑于汝。應正受持讀誦通利莫令忘失。慶喜當知。除此般若波羅蜜多甚深經典。受持諸余我所說法。設有忘失其罪尚輕。若于般若波羅蜜多甚深經典。不善受持下至一句有所忘失其罪甚重。慶喜當知。若于般若波羅蜜多甚深經典。下至一句能善受持不忘失者獲福無量。若于般若波羅蜜多甚深經典。不善受持下至一句有忘失者所獲重罪同前福量。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典殷勤付汝。當正受持讀誦通利如理思惟廣爲他說分別開示。令受持者究竟解了文義意趣。慶喜當知。若菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。受持讀誦究竟通利如理思惟廣爲他說。分別開示令其解了。是菩薩摩诃薩則爲受持攝取過去未來現在諸佛世尊所證無上正等菩提生長之處。慶喜當知。若有情類起殷淨心。現于我所欲持種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎無懈倦者。當于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟。廣爲他說分別開示令其解了。或複書寫衆寶莊嚴。恒以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎不應懈息。慶喜當知。若菩薩摩诃薩供養恭敬尊重贊歎甚深般若波羅蜜多。則爲現前供養恭敬尊重贊歎我及十方叁世諸佛。慶喜當知。若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多。起殷淨心恭敬愛樂。即于過去未來現在一切如來應正等覺所證無上正等菩提。起殷淨心恭敬愛樂。慶喜。汝若愛樂于我不舍于我。亦當愛樂不舍般若波羅蜜多甚深經典。下至一句勿令忘失。慶喜。我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣。雖經無量百千大劫亦不可盡。舉要言之如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師。汝等天人阿素洛等敬重于我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無量善巧方便。付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持無令忘失。我今持此甚深般若波羅蜜多。對諸天人阿素洛等無量大衆付囑于汝。應正受持勿令忘失。慶喜。我今實言告汝。諸有淨信欲不舍佛。欲不舍法。欲不舍僧。複欲不舍叁世諸佛所證無上正等菩提。定不應舍甚深般若波羅蜜多。如是名爲我等諸佛教誡教授諸弟子法。慶喜當知。若善男子善女人等愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。受持讀誦究竟通利如理思惟。以無量門廣爲他說。分別開示施設建立。令其解了精進修行。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。能近圓滿一切智智。所以者何。諸佛無上正等菩提一切智智。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當知。叁世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。是故慶喜。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。當勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩母。生諸菩薩摩诃薩故。慶喜當知。若菩薩摩诃薩勤學六種波羅蜜多。速證無上正等菩提。是故慶喜。我以此六波羅蜜多更付囑汝。當正受持無令忘失。所以者何。如是六種波羅蜜多是諸如來應正等覺無盡法藏。一切佛法從此生故。慶喜當知。十方叁世諸佛世尊所說法要。皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。慶喜當知。十方叁世諸佛世尊。皆依六種波羅蜜多無盡法藏。精勤修學證得無上正等菩提。慶喜當知。十方叁世諸佛世尊聲聞弟子。皆依六種波羅蜜多無盡法藏。精勤修學已正當入無余涅槃。複次慶喜。假使汝爲聲聞乘人說聲聞法。由此法故叁千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。猶未爲我作佛弟子所應作事。汝若能爲菩薩乘人宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。即名爲我作佛弟子所應作事。我于此事深生隨喜。勝汝教化叁千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。複次慶喜。假使叁千大千世界一切有情由他教力非前非後皆得人身。俱時證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有施性戒性修性諸福業事。于汝意雲何。彼福業事甯爲多不。慶喜答言。甚多世尊。甚多善逝。彼福業事無量無邊。佛告慶喜。若有聲聞能爲菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多于彼。慶喜當知。置一日夜但經一日。複置一日但經半日。複置半日但經一時。複置一時但經食頃。複置食頃但經須臾。複置須臾但經俄爾。複置俄爾經彈指頃。是聲聞人能爲菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多于前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過一切聲聞獨覺諸善根故。複次慶喜。若菩薩摩诃薩爲聲聞人宣說種種聲聞乘法。假使叁千大千世界一切有情由此法故悉皆證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣所獲福聚甯爲多不。慶喜答言。甚多世尊。甚多善逝。是菩薩摩诃薩所獲福聚無量無邊。佛告慶喜。若菩薩摩诃薩爲聲聞乘善男子等。或獨覺乘善男子等。或無上乘善男子等。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多于前。慶喜當知。置一日夜但經一日。複置一日但經半日。複置半日但經一時。複置一時但經食頃。複置食頃但經須臾。複置須臾但經俄爾。複置俄爾經彈指頃。是菩薩摩诃薩能爲叁乘善男子等宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多于前無量無數。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。所以者何。是菩薩摩诃薩自求無上正等菩提。亦以大乘相應之法示現勸導贊勵慶喜。他諸有情令于無上正等菩提得不退轉。慶喜當知。是菩薩摩诃薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。自住內空乃至無性自性空。亦教他住內空乃至無性自性空。自住真如乃至不思議界。亦教他住真如乃至不思議界。自住苦集滅道聖谛。亦教他住苦集滅道聖谛。自修四念住乃至八聖道支。亦教他修四念住乃至八聖道支。自修四靜慮四無量四無色定。亦教他修四靜慮四無量四無色定。自修空無相無願解脫門。亦教他修空無相無願解脫門。自修八解脫乃至十遍處。亦教他修八解脫乃至十遍處。自修極喜地乃至法雲地。亦教他修極喜地乃至法雲地。自修一切陀羅尼門叁摩地門。亦教他修一切陀羅尼門叁摩地門。自修五眼六神通。亦教他修五眼六神通。自修如來十力乃至十八佛不共法。亦教他修如來十力乃至十八佛不共法。自修叁十二相八十隨好。亦教他修叁十二相八十隨好。自修無忘失法恒住舍性。亦教他修無忘失法恒住舍性。自修一切智道相智一切相智。亦教他修一切智道相智一切相智。自修菩薩摩诃薩行。亦教他修菩薩摩诃薩行。自修無上正等菩提。亦教他修無上正等菩提。自修一切智智。亦教他修一切智智。由此因緣善根增長。疾證無上正等菩提。慶喜當知。是菩薩摩诃薩成就如是殊勝善根。憶念如是殊勝善根。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處爾時世尊四衆圍繞。贊說般若波羅蜜多。付阿難陀令受持已。複于一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等大衆會前現神通力。令衆皆見不動如來應正等覺聲聞菩薩大衆圍繞。爲海喻會宣說妙法。及見彼土嚴淨之相。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。得真自在心善解脫。慧善解脫如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正知解脫。至心自在第一究竟。其菩薩僧一切皆是衆望所識。得陀羅尼及無礙辯。成就無量不可思議不可稱量微妙功德。佛攝神力令此衆會天龍藥叉健達縛等不複見彼不動如來應正等覺聲聞菩薩及余大衆。並彼佛土嚴淨之相。彼佛衆會及嚴淨土。皆非此土眼根所對。所以者何。佛攝神力于彼遠境無見緣故。爾時佛告阿難陀言。不動如來應正等覺國土衆會汝更見不。阿難陀言。我不複見彼事。非此眼所行故。佛告具壽阿難陀言。如彼如來衆會國土非此土眼所行境界。當知諸法亦複如是非眼根等所行境界。慶喜當知。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。慶喜當知。一切法性無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。所以者何。以一切法皆無作用。能取所取俱如虛空性遠離故。以一切法不可思議。能所思議皆如幻士性遠離故。以一切法無作受者。如光影等不堅實故。慶喜當知。若菩薩摩诃薩能如是行。能如是見。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多。亦不執著此諸法相。慶喜當知。若菩薩摩诃薩如是學時。是學般若波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩诃薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿。至一切法究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者于諸學中。爲最爲勝爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。利益安樂一切世間。無依護者爲作依護。諸佛世尊開許稱贊修學般若波羅蜜多。慶喜當知。諸佛菩薩學此學已住此學中。能以右手若右足指。舉取叁千大千世界。擲置他方或還本處。其中有情不知不覺無損無怖。所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力不可思議。過去未來現在諸佛及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。于去來今及無爲法。悉皆獲得無礙智見。是故慶喜。我說能學甚深般若波羅蜜多。于諸學中爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多功德勝利如名身等有量邊際。所以者何。名句文身是有量法。甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利。亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。爾時慶喜便白佛言。何因緣故甚深般若波羅蜜多說爲無量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多。性無盡故說爲無量。性遠離故說爲無量。性寂靜故說爲無量。如實際故說爲無量。如…

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