《大般若波羅蜜多經》五百七十

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　(第六分)第六分緣起品第一

　　如是我聞。一時薄伽梵住王舍城鹫峰山頂。與大苾刍衆四萬二千人俱。皆阿羅漢諸漏已盡。無複煩惱得真自在。心善解脫慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正智解脫。到心自在第一究竟。除阿難陀獨居學地得預流果。所謂具壽解憍陳那。大迦葉波。笈防缽底。褐麗筏多。大釆菽氏。大迦多衍那。畢蔺陀筏蹉。舍利子。滿慈子。薄俱羅。邬波離。羅怙羅。無滅。善現。而爲上首。複有七萬二千菩薩摩诃薩。皆已通達甚深法性。調順易化妙行平等。得無礙辯陀羅尼門。一切有情真淨善友。能轉不退微妙法輪。哀愍世間護持法藏。已曾供養無量如來。紹隆叁寶能使不絕。通達諸佛甚深境界。一生所系法王真子。常能紹佛轉正法輪。雖處世間而無所染。具如是等無量功德。從此佛國或從他方。爲聽法故來詣佛所。所謂寶相菩薩。寶手菩薩。寶印菩薩。寶髻菩薩。寶冠菩薩。寶峰菩薩。寶海菩薩。寶焰菩薩。寶幢菩薩。寶藏菩薩。金藏菩薩。淨藏菩薩。德藏菩薩。定藏菩薩。智藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。如來藏菩薩。蓮華藏菩薩。金剛藏菩薩。解脫月菩薩。普賢菩薩。普音菩薩。普戒菩薩。普行菩薩。普眼菩薩。廣眼菩薩。蓮華眼菩薩。智慧菩薩。上慧菩薩。勝慧菩薩。蓮華慧菩薩。金剛慧菩薩。日光菩薩。月光菩薩。智光菩薩。智德菩薩。賢德菩薩。華德菩薩。日觀菩薩。月觀菩薩。無染菩薩。妙音菩薩。大音王菩薩。師子吼菩薩。師子遊戲菩薩。賢首菩薩等。十六賢菩薩。慈氏菩薩等。賢劫諸菩薩。觀自在菩薩。妙吉祥菩薩而爲上首。複有無量四大王衆天四大天王而爲上首。複有無量叁十叁天帝釋天王而爲上首。複有無量夜摩天蘇夜摩天王而爲上首。複有無量睹史多天珊睹史多天王而爲上首。複有無量樂變化天善化天王而爲上首。複有無量他化自在天自在天王而爲上首。複有無量梵衆等天大梵天王而爲上首。複有無量淨居天大自在天而爲上首。如是天王將諸眷屬。爲聽法故來詣佛所。複有無量阿素洛王。所謂具力阿素洛王。堅蘊阿素洛王。雜威阿素洛王。暴執阿素洛王而爲上首。各領無量百千眷屬。爲聽法故來詣佛所。複有無量大力龍王。所謂無熱龍王。猛意龍王。海住龍王。工巧龍王而爲上首。各領無量百千眷屬。爲聽法故來詣佛所。複有無量藥叉大神人非人等並諸眷屬。爲聽法故來詣佛所。時鹫峰山縱廣四十踰繕那量。大衆充滿地及虛空靡有間隙

　　爾時世尊處師子座。無量大衆前後圍繞。供養尊重恭敬贊歎。一心合掌瞻仰尊顔。于是如來現神通力。從面門出種種色光。普照十方無邊世界。現希有事還至佛所。右繞叁匝歸于面門。是時東方去此佛土。過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰莊嚴。佛號普光如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。時現在彼安隱住持。爲諸菩薩摩诃薩衆。宣說一乘相應正法。彼佛世界尚不聞有二乘之名。況有精勤修其法者。彼諸菩薩皆于無上正等菩提得不退轉。彼諸有情不假段食。但資解脫靜慮等至。彼界不待日月等光。唯佛身光晝夜常照。其土無有毒刺礫石溪谷山陵地平如掌。彼有菩薩名曰離障。既見此光心懷猶豫。與諸菩薩摩诃薩衆。前詣佛所頂禮雙足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言世尊。何因何緣而有此瑞。時普光佛告離障言。西方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰堪忍。佛號釋迦牟尼如來十號具足。現爲菩薩摩诃薩衆。說大般若波羅蜜多。由彼因緣故現斯瑞。離障菩薩聞已白言。我今請往堪忍世界。觀禮供養釋迦如來。聽受正法唯願聽許。時普光佛告離障言。今正是時汝宜速往。離障蒙許歡喜踴躍。即與無量菩薩衆俱來至鹫峰。頂禮佛足右繞叁匝退坐一面。南方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名清淨花。佛號日光。十號具足。彼有菩薩名曰日藏。西方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰寶花。佛號功德光明。十號具足。彼有菩薩名功德藏。北方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰清淨。佛號自在王。彼有菩薩名曰廣聞。東南方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰火焰。佛號甘露王。十號具足。彼有菩薩名不退轉。西南方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名清淨功德。佛號智炬。十號具足。彼有菩薩名曰大慧。西北方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰悅意。佛號妙音王。十號具足。彼有菩薩名功德聚。東北方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名慧莊嚴。佛號智上。十號具足。彼有菩薩名曰常喜。上方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰不動。佛號金剛相。十號具足。彼有菩薩名曰寶幢。下方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名月光明。佛號金剛寶莊嚴王。十號具足。彼有菩薩名曰寶信。如是一切皆如東方

　　第六分通達品第二

　　時有天王名曰最勝。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言世尊。我有少疑今欲問佛。若蒙開許乃敢陳請。于是佛告最勝天言。天王。如來應正等覺。隨所疑問當爲決之。時最勝天。既蒙佛許踴躍歡喜。便白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩修學一法能通達一切法。佛告最勝。善哉善哉。能問如來如是深義。谛聽谛聽善思念之。如汝所疑當爲開釋。最勝天曰。唯然願聞。爾時世尊告最勝曰。天王當知。諸菩薩摩诃薩修學一法能通達一切法者。所謂般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能通達布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。天王。雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。能通達布施波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行妙法施波羅蜜多。謂以淨心無所希願。爲他說法不求名利但爲滅苦。不見我能爲彼說法。不見彼聽。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行無畏施波羅蜜多。謂觀有情猶如父母兄弟親戚。令一切衆鹹親附我。何以故。無始時來流轉六趣皆爲親戚。若諸有情在怖畏難。尚以身命而救拔之。況應于彼而加惱害。不見我能施彼無畏不見彼受。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行資生施波羅蜜多。謂隨有情所須資具種種布施。令其受行十善業道。不見我能施彼資具不見彼受。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行亡報施波羅蜜多。謂行施時不望果報。菩薩法爾自應布施。不見我能行亡報施不見施報。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行大悲施波羅蜜多。謂見有情貧窮老病無救濟者。起大悲心而發誓願。我得無上正等覺時。爲諸有情作歸依處。爲有情故以少善根回向菩提。亦不分別我能救濟受救濟者。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行恭敬施波羅蜜多。謂隨有情所須之物。尋自敬奉不令疲倦。不見我能行恭敬施不見彼受。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行尊重施波羅蜜多。謂于有情起師僧想。或父母想尊重心施。若無財物惠以善言。不見我能行尊重施不見彼受。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行供養施波羅蜜多。謂見製多若僧住處則應掃灑。以諸花香及燈明等而爲供養。若見尊像正法毀缺。即應精勤修治供養。若見僧衆應以飲食臥具醫藥而供養之。不見我能行供養施不見彼受。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行無依施波羅蜜多。謂行施時不作是念。願以此施得生天人。作天人王富貴受樂。乃至無上正等菩提亦不取求。無所得故。天王。是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。能通達布施波羅蜜多。天王。雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。能通達淨戒波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。佛于淨教毗奈耶中。說別解脫相應戒經。菩薩應學不見戒相及能受持。不著戒見亦不著我。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。諸佛無上正等菩提。非唯受持淨戒。便得要應遍學菩薩戒行。戒性清涼寂靜不起。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。雲何持戒能斷煩惱。煩惱叁種謂貪嗔癡。此又各叁即上中下。斷此煩惱應知對治。貪增上者修不淨觀。具足觀身叁十六物。嗔增上者修慈悲觀。癡增上者修緣起觀。不見能觀及所觀法。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。雲何菩薩應正遠離不正思惟。謂諸菩薩不起是心。我行寂靜行離行空行。諸余沙門婆羅門等。皆處喧雜不樂空行。見無二別知自性離。即能遠離不正思惟。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩雖知諸法離而深畏衆罪。如佛所說應持淨戒。修諸福業乃至般若波羅蜜多。于少罪中應懷大懼不與同止。以世尊說譬如毒藥多少俱害。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩常生怖畏信行相應。設空閑處獨守無侶。有沙門等赍持金銀及吠琉璃真珠等寶以寄菩薩。于中不起貪著取心作是思惟。世尊常說甯當自割身肉啖之。而于他財不與弗取。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩持戒堅固。若諸惡魔及魔眷屬。以妙色形逼試菩薩。菩薩于彼心不動搖。作是思惟。世尊常說。色等諸法如夢幻化。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩雖勤持戒。而不希求人天王位。身離叁過。語無四失。意免叁愆。如是持戒不見我持不見戒相。無二無別自性離故。天王。是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達淨戒波羅蜜多。天王。雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達安忍波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行安忍波羅蜜多。謂諸菩薩常學內忍。憂悲苦惱皆悉不隨。亦學外忍若他打罵欺奪淩辱終不生…

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