《大般若波羅蜜多經》五百七十五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁。天王當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。心不隨愛恚癡怖行名護正法。修習慚愧名護正法。說法修行皆如所聞名護正法。天王當知。叁世諸佛爲護正法說陀羅尼。擁護天王及人王等。令護正法久住世間。與諸有情作大饒益。陀羅尼曰

　　呾侄他　阿虎洛　屈洛罰底(丁履反下悉同)虎刺挐莎(去呼下聲悉同)窭荼　者遮　者遮折(支熱反)尼阿奔(去聲呼)若刹多　刹多刹　延多　刹也莎诃陜末尼羯洛　邬魯邬魯罰底迦　邏跋底迦阿鞞奢底尼莎刺尼　袪阇　袪阇末底　阿罰始尼　罰尼罰多　罰多　奴娑理尼

　　部多奴悉沒栗底　提罰多奴悉沒栗底　莎诃(九十七字)

　　天王當知。此大神咒。能令一切天龍藥叉徤達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切有情皆得安樂。此大神咒叁世諸佛。爲護正法及護天王並人王等令得安樂。以方便力而宣說之。是故天王及人王等。爲令正法久住世故。自身眷屬得安樂故。國土有情無災難故。各應精勤至誠誦念如是。則令怨敵災難魔事法障皆悉銷滅。由斯正法久住世間。與諸有情作大饒益。說是般若波羅蜜多大神咒時。諸天宮殿山海大地皆悉振動。有八十千諸有情類俱發無上正等覺心。時最勝天踴躍歡喜。以七寶網彌覆佛上。合掌恭敬複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。修何等法能于無上正等菩提心不移動。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。精勤修習無礙大慈無厭大悲。成辦大事勤加精進。學空等持。亦能精勤修平等智。方便善巧如實通達清淨大智。明了叁世平等妙理無有障礙。履叁世佛所行正道。天王當知。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。修如是法能于無上正等菩提心不移動。爾時最勝複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。修何等法聞諸如來不思議事。不驚不怖亦不憂惱。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩诃薩。具足修行妙慧妙智。親近善友樂聞深法。了知諸法皆如幻等。悟世無常生必歸滅。心無住著猶若虛空。天王當知。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。修如是法聞諸如來不思議事。不驚不怖亦不憂惱。爾時最勝複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。修何等法于一切處能得自在。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。修五神通具足無礙諸解脫門靜慮無量方便般若波羅蜜多。于一切處能得自在。爾時最勝複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多得何等門。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。得妙智門則能悟入。一切有情諸根利鈍。得妙慧門則能分別諸法句義。得總持門了達一切語言音聲。得無礙門能說諸法畢竟無盡。天王當知。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多得如是門。爾時最勝複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多得何等力。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。得寂靜力成就大悲故。得精進力成就不退故。得多聞力成就大智故。得信樂力成就解脫故。得修行力成就出離故。得安忍力愛護有情故。得菩提心力斷除我見故。得大悲力化導有情故。得無生忍力成就十力故。天王當知。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。得如是等種種勝力。說是法時五百菩薩得無生忍。八千天子得不退轉。一萬二千諸天子衆遠塵離垢生淨法眼。四萬天人俱發無上正等覺心

　　第六分證勸品第十

　　佛告最勝。天王當知。過去無量不可思議無數大劫有佛。名曰功德寶王。十號圓滿。國名寶嚴。劫名善觀。其土豐樂無諸疾惱。人天往來不相限礙。地平如掌無諸山陵堆阜瓦礫荊棘毒刺。遍生細草柔軟绀青如孔雀毛。量才四指。下足便靡舉步隨升。瞻博迦花悅意花等。及余軟草周遍莊嚴。不暑不寒四序調適。吠琉璃寶以成其地。時諸有情心性調善。叁毒煩惱製伏不行。彼佛世尊聲聞弟子一萬二千那庾多數。菩薩弟子六十二億。時人極壽叁十六億那庾多歲。或複中夭。有城名曰無垢莊嚴。其城南北百二十八踰繕那量。東西八十踰繕那量。城厚十六踰繕那量。門堞樓觀皆七寶成。十千園苑以爲嚴飾。十千小城周匝圍繞。有四園苑妙花莊嚴。悅意功德孔雀遊戲。于四時中歡娛適樂。有四大池七寶爲岸。縱廣正等半踰繕那。純以紫金而爲階道。其底遍布妙好金沙。池中有水具八功德。寶花氛馥間列其中。凫雁鴛鴦衆鳥遊集。岸列諸樹白檀赤檀屍利沙等。上有鹦鹉舍利衆鳥翔集遊戲。有轉輪王名曰治世。七寶具足王四大洲。已曾供養無量諸佛。于諸佛所深植善根。大菩提心得不退轉。內宮眷屬七十千人。形貌端嚴承事寶女。鹹發無上正等覺心。彼轉輪王具有千子。大力勇健能摧怨敵。具二十八大丈夫相。亦發無上正等覺心。爾時功德寶王如來。將諸聲聞及菩薩衆複與無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。前後圍繞將入無垢莊嚴大城。時彼輪王七寶導從。與其千子內宮眷屬。出城奉迎禮敬請入。施設種種微妙供養。爾時世尊及諸眷屬。受供養已欲還本處。治世輪王與七寶等。出城奉送尋即還宮。時轉輪王忽自歎曰。人身無常富貴如夢。諸根不缺正信尚難。況值如來得聞妙法。不爲希有如優昙花。時彼千子知其父王戀仰世尊樂聞正法。即爲營造牛頭栴檀廣大妙臺。七寶嚴飾其檀一兩直贍部洲。此臺南北長十叁踰繕那。東西複廣十踰繕那。衆寶莊嚴四角大柱。于其臺下有千寶輪成已共持奉獻其父。時王受已而贊之言。善哉善哉。快知我意。欲詣佛所聽受正法。千子爾時複于臺內造師子座。安處父王令諸宮人前後圍繞。其臺周匝垂妙金鈴。懸缯幡蓋覆七寶網。複散種種珍異香花。燒無價香香泥塗飾。時王千子各捧一輪。猶若鵝王騰空詣佛。安詳置地往如來所。到已頂禮世尊雙足。右繞七匝退立一面。時彼輪王內宮眷屬從寶臺下。王去寶冠及內眷屬。皆脫寶履前詣佛所。頂禮雙足右繞七匝退坐一面。爾時功德寶王如來告治世言。大王。今者爲聞正法來至此耶。時轉輪王即從座起。整理裳服白言。世尊。何等名爲所聞正法。佛贊王曰。善哉善哉。汝今乃能爲天人衆得利樂故問深正法。谛聽谛聽善思念之。當爲大王分別解說。治世白佛。唯然願聞。爾時世尊告彼王曰。大王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。所達一切平等法性名爲正法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。空無相無願等。所達一切平等法性名爲正法。爾時治世複白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于大乘中恒得勝進而不退墮。佛告治世。大王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。因正信力而得勝進。何者正信。謂知諸法不生不滅本性寂靜。常能親近正行之人。不應作法終不造作。心離散亂聽受正法。不見彼說不見我聽。勤修正行疾得神通。有所堪能化有情類。而終不見我有神通。能化有情彼受我化。何以故。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。都不見我不見有情。二處平等則得勝進而不退墮。大王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。攝護諸根不令取著。于資生具起無常想。知法寂靜命如假借。大王當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。于大乘中心不放逸。大王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于其夢中尚不忘失菩提之心。化諸有情令修佛道。持諸善根施有情類。回向無上正等菩提。見佛神力歡喜贊歎。大王當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧速成無上正等菩提。是故大王。當勤精進。處尊貴位莫生放逸。若菩薩摩诃薩欲求法者勿著五欲。何以故。一切異生于欲無厭。得聖智者則能舍之。人身無常壽量短促。大王。今者應善了知。厭離世間求出世道。大王。應以供養如來所獲善根回向四事。一者自在無盡二者正法無盡。叁者妙智無盡。四者辯才無盡。此四回向與深般若波羅蜜多同皆無盡。大王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。應淨修持身語意戒。何以故。爲欲引發聞思修故。以方便力化諸有情。以般若力降伏衆魔。成就願力行不違言。時轉輪王聞佛所說甚深般若波羅蜜多。歡喜踴躍得未曾有。即取寶冠自解璎珞。長跪敬捧供養如來。舍四大洲皆以奉佛。願以此福常修梵行。學深般若波羅蜜多。以決定心爲有情類。趣向無上正等菩提。王宮女人聞佛說法。皆生歡喜發菩提心。各脫上衣解寶璎珞。奉施功德寶王如來。王以寶臺師子座等。又奉上佛而求出家。時彼如來贊治世曰。王能如是甚爲善哉。今者所行不違昔願。應勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若。過去諸佛修此法故。得成無上正等菩提。未來諸佛亦複如是。爾時治世複白佛言。諸菩薩摩诃薩修行布施。與深般若波羅蜜多爲異不異。佛告治世。夫布施者若無般若波羅蜜多。但得施名非到彼岸。要由般若波羅蜜多乃得名爲施到彼岸。淨戒忍辱精進靜慮般若亦爾。何以故。甚深般若波羅蜜多性平等故。彼佛說此甚深法時。王便證得無生法忍。佛告最勝。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。應如彼王勤求正法。時彼輪王即然燈佛千子。即是賢劫千佛

　　爾時最勝便白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。修行速成大菩提道。佛告最勝。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。修慈等心于諸有情不爲損惱。勤行一切波羅蜜多。及四攝事四無量心菩提分法。修學神通方便善巧。一切善法無不修滿。若諸菩薩如是修行。則能速成大菩提道。菩提道者所謂信心。及清淨心。離谄曲心行平等心。施無畏心令諸有情鹹悉親附。勤行布施果報無盡。受持淨戒而無障礙。修行安忍離諸忿恚。勤加精進修行易成。有勝靜慮不起散亂。具足般若能善通達。有大慈故饒益有情。有大悲故終無退轉。有大喜故能悅彼心。有大舍故不起分別。無叁毒故離諸荊棘。不著色聲香味觸故滅諸戲論。無煩惱故遠離怨敵。舍二乘念其心廣大。具一切智能出衆寶。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。如是修行則能速成大菩提道

　　爾時最勝複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。現何色像化有情類。佛告最勝。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。所現色像無決定相。何以故。隨諸有情心之所樂。菩薩即現如是色像。或現金色。或現銀色。或現頗胝迦色。或現吠琉璃色。或現石藏色。或現杵藏色。或現真珠色。或現青黃赤白色。或現日月火焰色。或現帝釋色。或現梵王色。或現霜雪色。或現雌黃色。或現朱丹色。或現雨花色。或現瞻博迦花色。或現蘇末那花色。或現嗢缽羅花色。或現缽特摩花色。或現拘某陀花色。或現奔茶利花色。或現功德天色。或現鵝孔雀色。或現珊瑚寶色。或現如意珠色。或現虛空界色。隨人天等各現彼類。天王當知。是菩薩摩诃薩隨十方面殑伽沙等諸世界中一切有情色像差別。悉能示現。何以故。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。遍能攝化一切有情。乃至不舍一切有情故。何以故。一切有情心行各別。是故菩薩種種示現。所以者何。是菩薩摩诃薩。于過去世有大願力。隨諸有情樂見受化。即爲示現所欲見身。如明鏡中本無影像。隨質好醜種種悉現。然此明鏡亦不分別。我體明淨能現衆色。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。無功用心隨樂示現。而不分別我能現身。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于一坐中隨諸聽衆。心所樂見說法之身。菩薩即能示現爲說。謂或見佛。或見菩薩。或見獨覺。或見聲聞。或見梵王。或見帝釋。或見大自在。或見毗瑟拏。或見護世。或見輪王。或見沙門。或見異道。或見婆羅門。或見刹帝利。或見吠舍。或見戌達羅。或見長者。或見居士。或見坐寶臺中。或見坐蓮花上。或見在地。或見騰空。或見說法。或見寂定。天王當知。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。爲度有情無一形類及一威儀。而不能現甚深般若波羅蜜多。猶如虛空無形無相。遍十方界無處不有。又如虛空離諸戲論。甚深般若波羅蜜多亦複如是。過諸語言。又如虛空世所受用。甚深般若波羅蜜多。一切聖凡皆共受用。又如虛空離諸分別。甚深般若波羅蜜多亦複如是。無分別。心又如虛空容受衆色。甚深般若波羅蜜多亦能容受一切佛法。又如虛空能現衆色。甚深般若波羅蜜多。亦複能現一切佛法。又如虛空一切草木衆藥花實依之增長。甚深般若波羅蜜多一切善根依之增長。又如虛空非常非斷非語言法。甚深般若波羅蜜多亦複如是。非常非斷離諸語言。世間沙門婆羅門等乃至釋梵。不能思測甚深般若波羅蜜多。天王當知。甚深般若波羅蜜多。無有一法可爲譬喻。若善男子善女人等。信受般若波羅蜜多。所獲功德不可思議。若此功德有色形者。太虛空界所不能容。何以故。甚深般若波羅蜜多。生世出世一切善法。若天人衆。若天人王。四向四果。及諸獨覺。菩薩十地波羅蜜多。諸佛無上正等菩提。一切種智。力無所畏並十八佛不共法等。無不皆依甚深般若波羅蜜多而得成辦。說是法時五萬菩薩得不退轉。一萬五千諸天子衆得無生忍。一萬二千諸天人衆遠塵離垢生淨法眼。殑伽沙等諸有情類俱發無上正等覺心。諸天空中作衆伎樂。複散種種天妙香花。供養如來及深般若。複有無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。亦散種種花及寶物。供養如來及深般若。時天龍等異口同音。合掌恭敬俱贊佛曰。善哉善哉。快說如是甚深般若波羅蜜多

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