《大般若波羅蜜多經》五百八十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁諸菩薩摩诃薩修行布施應起是心。我今惠舍如是財物。諸所引發殊勝善根。普施十方諸有情類。在地獄者速出地獄。住傍生者速脫傍生。居鬼界者速離鬼界。人天趣中有憂苦者。願彼一切憂苦永息。厭生死者速出叁界。十方無量無邊有情未發無上菩提心者令速發心。已發無上菩提心者令永不退。若于無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智。是諸菩薩若時若時舍諸善根施有情類。此諸菩薩爾時爾時攝受布施波羅蜜多。是諸菩薩若時若時攝受布施波羅蜜多。此諸菩薩爾時爾時增長一切波羅蜜多。是諸菩薩若時若時增長一切波羅蜜多。此諸菩薩爾時爾時攝受無量殊勝善根。是諸菩薩若時若時攝受無量殊勝善根。此諸菩薩爾時爾時展轉親近一切智智。如是菩薩方便善巧。雖少用功而獲多福。是故菩薩欲證無上正等菩提。常應勤修方便善巧。又滿慈子。是諸菩薩若時若時于己善根不執我所。此諸菩薩爾時爾時攝受無量無邊善根。所以者何。此諸菩薩欲令無量無邊有情。鹹疾證得一切智智。如是菩薩能舍一切于他善根尚能回舍施余無量無邊有情。況自善根而不能舍。尚能惠舍所有善根。況余珍財而不能舍。如是菩薩能舍一切色非色物。能舍一切自他所有殊勝善根。乃至能舍一切智智。施諸有情令同證得。如是菩薩大師子吼。我于諸法都無所見。我于一切有色無色內外諸物亦無所見。雖無所見而皆能舍。如是菩薩作是念言。我都不見若法若物。而不能舍施諸有情如是菩薩當證無上正等覺時。以所證得一切智智。觀察世間大師子吼。我于諸法都無所見。我于一切有色無色。內外諸物亦無所見。雖無所見而皆能舍。謂不見有若法若物。于諸有情而不能施。如是菩薩常作是念。我當證得無上覺時。于一切法都無所見。雖無所見而于諸法。無不現證無不遍知。由諸菩薩能舍一切。是故證得無上覺時。于一切法能究竟舍。由舍究竟于一切法。無不現證無不遍知。如如于法無所不舍。如是如是都不見法。如如于法都無所見。如是如是于一切法。無不現證無不遍知。如是菩薩若內若外皆悉能舍。于內外法悉能舍故都無所見。由于諸法無所見故。證得無上正等覺時。于一切法無不現證無不遍知。能盡未來利樂一切

　　又滿慈子。諸菩薩衆應如是學清淨布施波羅蜜多。若諸菩薩能如是學清淨布施波羅蜜多乃得名爲真淨菩薩。常不遠離一切智心。若時菩薩常不遠離一切智心。是時菩薩一切惡魔尚不得便況余藥叉畢舍遮等能得其便。若諸有情能得如是菩薩便者必無是處。所以者何。若地方所有諸菩薩修行布施波羅蜜多。作意思惟一切智智時無暫舍。此地方所人及非人皆不得便。何以故。滿慈子。若常思惟一切智智。如是作意不可思議。廣大甚深世間希有。以一切智不可思議廣大甚深難測量故

　　又滿慈子。若諸菩薩能如是學大菩提行。于諸有情有大恩德。能善養育一切有情。謂令世間諸有情類無諸災難斷惡修善。由此因緣諸菩薩衆在菩薩位。常能利樂一切異生聲聞獨覺。若諸菩薩當證無上正等覺時。亦于有情有大恩德。能善養育一切有情。謂說正法令斷煩惱。由斯無量無邊有情。皆得涅槃畢竟安樂。是故菩薩當證無上正等覺時。普于異生聲聞獨覺。爲最爲勝爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等。般涅槃後亦于有情有大恩德。能善養育一切有情。謂于如來窣堵波所供養恭敬尊重贊歎。奉施種種上妙華鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。由此因緣彼有情類。種植無量殊勝善根。或聞如來涅槃法要。精勤修學證般涅槃。若于如來窣堵波所。下至奉獻一香一華。世尊記彼皆當離欲多有畢竟得般涅槃。如是菩薩住菩薩位。于諸有情有大恩德。能善養育一切有情。證得無上正等覺時。亦于有情有大恩德。能善養育一切有情。般涅槃後亦于有情有大恩德。能善養育一切有情。以諸菩薩常于有情有大恩德。能善養育一切有情故。于世間最尊最勝。唯除諸佛無能及者

　　又滿慈子。若諸菩薩成就如是殊勝功德。是諸菩薩常于有情作大饒益。譬如真金常能饒益一切有情。謂未燒煉或已燒煉。未作嚴具已作嚴具。若未轉易或已轉易。常能饒益一切有情。如是菩薩修菩提行。住菩薩位能于有情作大饒益。證得無上正等覺時。亦于有情作大饒益。般涅槃後亦于有情作大饒益

　　又滿慈子。如日月輪巡四洲界。與諸有情作大饒益。謂四洲界一切有情。由日月輪光明照觸作諸事業。又能了知若晝若夜半月滿月時年等異。又諸華果苗稼草木。因日月輪光明照故生長成熟資養有情。如是菩薩修菩提行住菩薩位。于諸有情作大饒益。證得無上正等覺時。亦于有情作大饒益。般涅槃後亦于有情作大饒益

　　又滿慈子。諸菩薩衆成就如是廣大功德。常與有情作大饒益。譬如商主多有珍財。能令百千商侶眷屬。皆得充足諸資生具。乃至死後諸有情類。由彼珍財亦得豐樂。如是菩薩行菩提行住菩薩位。尚能利樂無量有情況得菩提。般涅槃後具大勢力。而不能令諸弟子等利益安樂

　　又滿慈子。如是菩薩常能利樂一切有情。謂菩薩位若成正覺若般涅槃。常于有情作大饒益未曾暫舍。如有善士具善士相能自安樂。亦能安樂諸余有情。善攝珍財善能分布故名善士。如是菩薩善攝種種功德珍財。在菩薩位善能利樂無量有情。證得無上正等覺時亦善利樂無量有情。般涅槃後亦善利樂無量有情。謂涅槃後功德勢力亦善利樂諸弟子等。又滿慈子。如是菩薩若菩薩位若得菩提。若涅槃後常能利樂一切有情無時暫舍。如彼善士具善士相。能令自他俱得安樂。遠離種種不如意事。諸菩薩衆亦複如是。能令自他常得安樂。遠離種種惡業煩惱。不墮惡趣生死輪回。得般涅槃畢竟安樂。或成正覺饒益一切

　　又滿慈子。如刹帝利灌頂王種堪紹王位。若爲太子若作王時。安樂一切沙門梵志及余有情。若命終後亦能安樂國土有情令無衰惱。謂由彼王功德余勢。國土豐樂無怨賊等。如是菩薩行菩提行住菩薩位。已能安樂一切有情。證得無上正等覺時亦能安樂一切有情。般涅槃後亦能安樂一切有情。謂涅槃後無量有情。有窣堵波供養恭敬尊重贊歎獲無量福。聽聞正法受持讀誦如理思惟爲他演說亦得無邊功德勝利。諸有情類于佛世尊般涅槃後。若念如來所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。彼有情類由此因緣不墮惡趣。生天人中恒受快樂。或有證得叁乘涅槃。能令自他畢竟安樂。彼有情類于現身中。人非人等不能爲害。諸怖畏事不能侵惱。何以故。滿慈子。念佛功德能滅世間人非人等怖畏事故

　　爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。如汝所說。若有情類能念如來所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。彼有情類能滅世間人非人等諸怖畏事。時舍利子便白佛言。希有世尊。如來成就如是清淨廣大妙法。爾時世尊告舍利子。應知菩薩亦有成就如是清淨廣大妙法。舍利子言。何謂菩薩所成清淨廣大妙法。佛言。菩薩所成清淨廣大妙法。謂發無上正等覺心不複退轉。何以故。舍利子。最極清淨廣大妙法。謂如來性自然覺性無上正等菩提之性。若諸菩薩已發無上正等覺心不複退轉。定當成就如是清淨廣大妙法

　　時舍利子複告具壽滿慈子言。諸菩薩衆應起是心。若諸有情來至我所。求索種種資生之具。我當發起決定施心。不應發起無資具心。設我現無所索資具。要當方便求覓施與。終不發起如是之心。我既現無所索資具。不應方便爲彼求覓。若余有情自施彼者我當隨喜。若不欲施我當種種方便勸發。要令求者所願滿足。如是菩薩或施有情所須資具。或自供侍師長病者。所作福業皆與有情平等共有回向無上正等菩提。欲盡未來利樂一切。令脫惡趣或生死苦。令得涅槃或一切智。若諸有情自行布施修余福業。菩薩勸彼回向無上正等菩提。如是菩薩所獲福聚。于余有情布施福業。百倍爲勝千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。所以者何。菩薩勸發回向之心。能令自身及有情類俱證無上正等菩提

　　又滿慈子。諸菩薩衆修行布施波羅蜜多。先應修習方便善巧。隨所修習方便善巧修行布施。隨所修行布施福業。回向無上正等菩提願諸有情皆同證得一切智智。如是菩薩方便善巧。能令自他俱獲勝利。若諸菩薩修行布施。不先修習方便善巧。設經殑伽沙數劫住修行布施。不能發心與有情共回向菩提。不能攝受所修布施波羅蜜多。不能證得本所希求一切智智

　　又滿慈子。設諸有情持廣大器量。等叁千叁千世界。至菩薩所語菩薩言。我等今須滿此器物願疾施與。菩薩于彼不起異心。但起是心定當施與。謂終不起嗔恨之心。如是有情輕觸于我。亦複不起不施與心。謂我如何施彼多物。亦複不起無財寶心。謂我雲何能辦爾許種種財寶。滿彼有情所持量等大千界器。但作是念。我今爲彼修勝神通種種方便集諸財寶。必令求者所願滿足。菩薩爾時熾然精進。作大加行求勝神通。欲集珍財施來求者。攝受精進波羅蜜多。既得神通多集財寶。施來求者令滿所願。攝受布施波羅蜜多。如是名爲諸菩薩衆修行布施波羅蜜多。發廣大心常無厭惓。由斯疾證無上菩提。能盡未來利樂一切

　　又滿慈子。諸菩薩摩诃薩應愍有情而行布施。應住慈心與有情樂而行布施。應住悲心拔有情苦而行布施。應住喜心慶有情類離苦得樂而行布施。應住舍心于有情類平等饒益而行布施。如是施已應生是心。我所作福及所作善。普施十方諸有情類。令永解脫惡趣生死。未發無上菩提心者令速發心。已發無上菩提心者令永不退。若于無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智。是諸菩薩若時若時。舍福善根施有情類。此諸菩薩爾時爾時善根增長。是諸菩薩若時若時。以所修善與有情共回向無上正等菩提。願同證得一切智智。此諸菩薩爾時爾時善根增益。又滿慈子。譬如真金若時若時镕煉燒打爾時爾時光色轉盛。若時若時光色轉盛。爾時爾時展轉調柔堪爲器具。如是菩薩若時若時。以所作善與有情共回向無上正等菩提。願同證得一切智智。爾時爾時善根轉盛。若時若時善根轉盛。爾時爾時展轉鄰近一切智智

　　又滿慈子。如有女人磨瑩鏡面。若時若時加功磨瑩。爾時爾時鏡轉明淨。若時若時鏡轉明淨。爾時爾時鏡面無垢衆像皆現。如是菩薩若時若時。以所作福及所作善。決定回向一切智智。爾時爾時能普施與十方世界一切有情。令永解脫惡趣生死。未發無上菩提心者令速發心。已發無上菩提心者令永不退。若于無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智。此諸菩薩若時若時。舍己善根施有情類。爾時爾時善根轉盛。若時若時善根轉盛。爾時爾時展轉鄰近一切智智。如是菩薩方便善巧。回向所求一切智智。令諸功德漸漸增長。疾證無上正等菩提。能盡未來饒益一切。又滿慈子。雲何菩薩多行布施攝受少福。雲何菩薩少行布施攝受多福。雲何菩薩少行布施攝受少福。雲何菩薩多行布施攝受多福。若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫恒舍無量無數珍財。普施十方諸有情類。而不回向無上菩提。願與有情皆同證得一切智智。如是菩薩多行布施攝受少福。若諸菩薩雖經少時施有情類少分財物。而能回向無上菩提。願與有情皆同證得一切智智。如是菩薩少行布施攝受多福。若諸菩薩經于少時。施有情類少分財物。不能回向無上菩提。願與有情皆同證得一切智智。如是菩薩少行布施攝受少福。若諸菩薩經于殑伽沙數大劫。恒舍無量無數珍財。普施十方諸有情類。複能回向無上菩提。願與有情皆同證得一切智智。如是菩薩多行布施攝受多福。是故菩薩摩诃薩衆欲證無上正等菩提。應以善根與有情共回向無上正等菩提。願與有情皆同證得一切智智

　　若菩薩摩诃薩欲能攝受無量福蘊。與諸有情作大饒益。疾能證得一切智智。常應不離一切智智相應作意。修行布施波羅蜜多。若菩薩摩诃薩常不遠離一切智智相應作意。修行布施波羅蜜多。是菩薩摩诃薩便能攝受無量福蘊。疾證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。何以故。滿慈子。若諸菩薩常不遠離一切智智相應作意。修行布施波羅蜜多。是諸菩薩刹那刹那功德善根漸漸增長。由斯疾證無上菩提。能盡未來利樂一切。是故菩薩欲與有情常作利益安樂事者。一切行中常勤修習方便善巧。回向無上正等菩提。願與有情作大饒益

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