《大般若波羅蜜多經》六百零二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅智。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學無明滅故行滅乃至生滅故老死滅智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學若苦若無常若空若無我苦聖谛智。若因若集若生若緣集聖谛智。若滅若靜若妙若離滅聖谛智。若道若如若行若出道聖谛智。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學若苦若無常若空若無我苦聖谛智乃至若道若如若行若出道聖谛智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學四靜慮四無量四無色定而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學四靜慮四無量四無色定。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學四念住乃至八聖道支乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學叁解脫門。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學叁解脫門乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學八解脫乃至十遍處乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學陀羅尼門叁摩地門。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學陀羅尼門叁摩地門乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學諸菩薩地及諸地智。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學諸菩薩地及諸地智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學清淨五眼六勝神通。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極精進常勤修學清淨五眼六勝神通乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學如來十力四無所畏四無礙解。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學如來十力四無所畏四無礙解乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩。安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學大慈大悲大喜大舍十八佛不共法乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學無忘失法恒住舍性。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學無忘失法恒住舍性乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學一切智道相智一切相智。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學一切智道相智一切相智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學一切菩薩摩诃薩行。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學一切菩薩摩诃薩行乃得圓滿。方證無上正等菩提。我亦不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。又滿慈子。若菩薩摩诃薩有勸請言。汝當爲我一日析破妙高山王。若反問言。山王何量汝遣我析爲幾分耶。當知名爲懈怠菩薩。若作是念。妙高山王隨量大小。我能一日爲汝析破。量同芥子或如極微。雖經多時乃能析破。而彼意謂如彈指頃。當知名爲精進菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。假使殑伽沙數大劫爲一晝夜。積此晝夜複成大劫。設經如是無量大劫修菩薩行。乃證無上正等菩提。我于此中心尚無退。況無是事而不勤求。當知名爲精進菩薩。若菩薩摩诃薩聞說如是精進相時。歡喜踴躍心無怯懼。當知名爲精進菩薩。若菩薩摩诃薩聞說如是精進相時。其心退沒深生恐怖。當知名爲懈怠菩薩。不能疾得一切智智。若菩薩摩诃薩聞說精進波羅蜜多。作是思惟。何時成就如是難證殊勝功德。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩聞說精進波羅蜜多。作是思惟。如是功德我皆具有。我定應修令至彼岸。當知名爲精進菩薩。若菩薩摩诃薩有來乞手或足或頭。便作是念。我若施彼。便爲無手無足無頭。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩有來乞手或足或頭。便作是念。我舍與彼。當得天人阿素洛等無上微妙手足及頭。當知名爲精進菩薩。若菩薩摩诃薩有乞眼耳。便作是念我施與之便無眼耳。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩有乞眼耳。便作是念。我施與彼。當得天人阿素洛等無上眼耳猶如勝智。當知名爲精進菩薩。遠離二乘近一切智。若菩薩摩诃薩有乞身分種種支節。便作是念。我若施彼。便阙身分種種支節。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩有乞身分種種支節。便作是念。我若施彼。當得天人阿素洛等無上佛法一切智法身分支節。當知名爲精進菩薩。若菩薩摩诃薩諸乞者來種種求索。便作是念。乞者甚多。如何皆令意願滿足。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩諸乞者來種種求索。便作是念。此未爲多。假使殑伽沙數世界諸有情類。于一日中俱至我所種種求索。我當方便求覔珍財普施與之皆令滿足。況今爾許而不能施。當知名爲精進菩薩。所以者何。諸菩薩摩诃薩爲欲引顯無量佛法一切智法。非以有量精進布施可能引顯無量佛法一切智法。要被無量精進布施廣大甲胄。乃能引顯無量佛法一切智法。譬如有人欲度大海。要先備辦多踰繕那多百踰繕那多千踰繕那多百千踰繕那種種資糧然後能度。如是菩薩摩诃薩衆。欲證無上正等菩提。要經無量百千俱胝那庾多劫。修集資糧然後乃證。若菩薩摩诃薩作是思惟。我當有量有邊大劫求證無上正等菩提。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。我當無量無邊大劫求證無上正等菩提。當知名爲精進菩薩

　　爾時滿慈子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩如是精進豈名爲難。世尊告言。汝謂菩薩摩诃薩衆。如是精進非爲難耶。滿慈子言。諸菩薩摩诃薩如是精進我謂非難。所以者何。佛說諸法皆如幻事。樂受苦受及助受法既如幻事。菩薩已能通達如是諸法實性。精進何難。爾時世尊告滿慈子。當知菩薩摩诃薩衆。雖知諸法皆如幻事。而能發起身心精進。安住精進波羅蜜多。求大菩提常無萎歇。由此菩薩摩诃薩衆。如是精進最極爲難。時滿慈子便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。善說菩薩摩诃薩衆精進甚難。當知菩薩摩诃薩衆能爲難事。雖知諸法都無所有。而求無上正等菩提。欲爲無邊諸有情類說能永斷無智正法。然諸無智實無所有亦無實法。能令無智取之爲我及爲我所。亦無有情能作是念。此是真實我及我所。如是無智緣合故生而實無生。緣離故滅而實無滅。若菩薩摩诃薩雖如是知而心無退。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。當知名爲精進菩薩若菩薩摩诃薩作如是念。諸法皆空。我今何爲發起精進波羅蜜多。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作如是念。以一切法畢竟空故。我求無上正等菩提。覺諸法空爲有情說。令脫五趣生死衆苦。當知名爲精進菩薩。若菩薩摩诃薩作如是念。生死無際我豈能令皆得滅度。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作如是念。生死無始而容有終。我甯不能皆令滅度。假使精進求大菩提。如無始來所經劫數。然後乃證我尚應求。況當不經爾所劫數。複作是念。若諸菩薩愛樂修習一切智智相應作意。如發心頃已度晝夜半月一月時年雙等不覺不知。若諸菩薩愛樂修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。令心清淨都不作意。覺爾所時已度晝夜半月一月時年雙等。是故菩提求甚易得。不應怖畏精進長時。當知名爲精進菩薩。譬如長者求多珍財。晝夜精勤思惟方便。常作是念。我于何時多獲珍財遂本所願。由斯無暇求諸飲食。如是菩薩摩诃薩衆。欲令六種波羅蜜多心得清淨。精勤修習一切智智相應作意。如發心頃已度晝夜半月一月時年雙等。常作是念。何時當得一切智寶饒益有情

　　時滿慈子便白佛言。諸菩薩衆能被如是大精進甲。勤求無上佛功德寶。饒益有情實如世尊常所宣說。一切菩薩能爲難事。爾時佛告滿慈子言。我觀世間天人等衆。無有成就希有功德如諸菩薩摩诃薩衆。唯除如來應正等覺。時滿慈子便從座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬作如是言。東南西北四維上下無邊世界。住菩薩乘諸有情類。未發無上菩提心者願速發心。已發無上菩提心者願永不退。若于無上正等菩提已不退者願速圓滿一切智智。爾時佛告滿慈子言。汝觀何義願諸菩薩速當圓滿一切智智。滿慈子言。若無菩薩則無諸佛出現世間。若無諸佛出現世間則無菩薩及聲聞衆。要有菩薩修菩薩行。乃有諸佛出現世間。以有諸佛出現世間。便有菩薩及聲聞衆。譬如大樹由有根莖便有枝葉。由有枝葉便有花果。由有花果複生大樹。如是世間由有菩薩便有諸佛出現世間。由有諸佛出現世間便有菩薩及聲聞衆。由有菩薩修菩薩行複有如來應正等覺。出現世間作大饒益。爾時佛贊滿慈子言。善哉善哉如汝所說。爾時佛告阿難陀言。汝應受持諸菩薩衆被精進甲所修精進波羅蜜多勿令忘失。阿難陀曰。唯然世尊。我已受持諸菩薩衆被精進甲所修精進波羅蜜多必不忘失。時薄伽梵說是經已。具壽滿慈子具壽舍利子具壽阿難陀及余聲聞諸菩薩衆。並余一切天龍藥叉阿素洛等。聞佛所說皆大歡喜信受奉行

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