《大方廣佛華嚴經》七十七 ▪第2页

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　..續本經文上一頁所說法生家業想。于所修行生紹繼想。又應于自身生王子想。于善知識生大臣想。于所說法生王教想。于所修行生冠王冠想。服王服想。系王缯想。坐王殿想。善男子。汝應發如是心作如是意近善知識。何以故。以如是心近善知識。令其志願永得清淨。複次善男子。善知識者長諸善根。譬如雪山長諸藥草。善知識者是佛法器。譬如大海吞納衆流。善知識者是功德處。譬如大海出生衆寶。善知識者淨菩提心。譬如猛火能煉真金。善知識者出過世法。如須彌山出于大海。善知識者不染世法。譬如蓮華不著于水。善知識者不受諸惡。譬如大海不宿死屍。善知識者增長白法。譬如白月光色圓滿。善知識者照明法界。譬如盛日照四天下。善知識者長菩薩身。譬如父母養育兒子。善男子。以要言之。菩薩摩诃薩。若能隨順善知識教。得十不可說百千億那由他功德。淨十不可說百千億那由他深心。長十不可說百千億那由他菩薩根。淨十不可說百千億那由他菩薩力。斷十不可說百千億阿僧祇障。超十不可說百千億阿僧祇魔境。入十不可說百千億阿僧祇法門。滿十不可說百千億阿僧祇助道。修十不可說百千億阿僧祇妙行。發十不可說百千億阿僧祇大願。善男子。我複略說一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩總持門。一切菩薩叁昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩回向。一切菩薩願。一切菩薩成就佛法。皆由善知識力。以善知識而爲根本。依善知識生。依善知識出。依善知識長。依善知識住。善知識爲因緣。善知識能發起。時善財童子。聞善知識如是功德。能開示無量菩薩妙行。能成就無量廣大佛法。踴躍歡喜。頂禮德生及有德足。繞無量匝。殷勤瞻仰。辭退而去

　　爾時善財童子。善知識教。潤澤其心。正念思惟諸菩薩行。向海岸國。自憶往世不修禮敬。即時發意勤力而行。複憶往世身心不淨。即時發意專自治潔。複憶往世作諸惡業。即時發意專自防斷。複憶往世起諸妄想。即時發意恒正思惟。複憶往世所修諸行但爲自身。即時發意令心廣大普及含識。複憶往世追求欲境常自損耗無有滋味。即時發意修行佛法長養諸根以自安隱。複憶往世起邪思念顛倒相應。即時發意生正見心起菩薩願。複憶往世日夜劬勞作諸惡事。即時發意起大精進成就佛法。複憶往世受五趣生于自他身皆無利益。即時發意願以其身饒益衆生成就佛法承事一切諸善知識。如是思惟生大歡喜。複觀此身。是生老病死衆苦之宅。願盡未來劫。修菩薩道。教化衆生。見諸如來成就佛法。遊行一切佛刹。承事一切法師。住持一切佛教。尋求一切法侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩願智身。而作因緣。作是念時。長不思議無量善根。即于一切菩薩。深信尊重。生希有想。生大師想。諸根清淨善法增益。起一切菩薩恭敬供養。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念衆生想。現一切菩薩無量願化身。出一切菩薩清淨贊說音。想見過現一切諸佛及諸菩薩。于一切處。示現成道。神通變化。乃至無有一毛端處而不周遍。又得清淨智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方刹網。其願普遍虛空法界。叁世平等無有休息。如是一切皆以信受善知識教之所致耳。善財童子。以如是尊重。如是供養。如是稱贊。如是觀察。如是願力。如是想念。如是無量智慧境界。于毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地。暫時斂念。思惟觀察。以深信解。大願力故。入遍一切處智慧身平等門。普現其身。在于一切如來前。一切菩薩前。一切善知識前。一切如來塔廟前。一切如來形像前。一切諸佛諸菩薩住處前。一切法寶前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切聖衆福田前。一切父母尊者前。一切十方衆生前。皆如上說。尊重禮贊。盡未來際無有休息。等虛空無邊量故。等法界無障礙故。等實際遍一切故。等如來無分別故。猶如影。隨智現故。猶如夢。從思起故。猶如像。示一切故。猶如響。緣所發故。無有生。遞興謝故。無有性。隨緣轉故。又決定知一切諸報皆從業起。一切諸果皆從因起。一切諸業皆從習起。一切佛興皆從信起。一切化現諸供養事。皆悉從于決定解起。一切化佛從敬心起。一切佛法從善根起。一切化身從方便起。一切佛事從大願起。一切菩薩所修諸行。從回向起。一切法界廣大莊嚴。從一切智境界而起。離于斷見知回向故。離于常見知無生故。離無因見知正因故。離顛倒見知如實理故。離自在見知不由他故。離自他見知從緣起故。離邊執見知法界無邊故。離往來見知如影像故。離有無見知不生滅故。離一切法見知空無生故。知不自在故。知願力出生故。離一切相見入無相際故。知一切法如種生芽故。如印生文故。知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業如幻故。了世心現故。了果因起故。了報業集故。了知一切諸功德法。皆從菩薩善巧方便所流出故。善財童子。入如是智。端心潔念。于樓觀前。舉體投地。殷勤頂禮。不思議善根。流注身心。清涼悅澤。從地而起。一心瞻仰。目不暫舍。合掌圍繞。經無量匝。作是念言。此大樓閣。是解空無相無願者之所住處。是于一切法無分別者之所住處。是了法界無差別者之所住處。是知一切衆生不可得者之所住處。是知一切法無生者之所住處。是不著一切世間者之所住處。是不著一切窟宅者之所住處。是不樂一切聚落者之所住處。是不依一切境界者之所住處。是離一切想者之所住處。是知一切法無自性者之所住處。是斷一切分別業者之所住處。是離一切想心意識者之所住處。是不入不出一切道者之所住處。是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。是能以方便住普門法界者之所住處。是息滅一切煩惱火者之所住處。是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處。是出生一切諸禅解脫叁昧通明而遊戲者之所住處。是觀察一切菩薩叁昧境界者之所住處。是安住一切如來所者之所住處。是以一劫入一切劫。以一切劫入一劫。而不壞其相者之所住處。是以一刹入一切刹。以一切刹入一刹。而不壞其相者之所住處。是以一法入一切法。以一切法入一法。而不壞其相者之所住處。是以一衆生入一切衆生。以一切衆生入一衆生。而不壞其相者之所住處。是以一佛入一切佛。以一切佛入一佛。而不壞其相者之所住處。是于一念中而知一切叁世者之所住處。是于一念中往詣一切國土者之所住處。是于一切衆生前悉現其身者之所住處。是心常利益一切世間者之所住處。是能遍至一切處者之所住處。是雖已出一切世間。爲化衆生故而恒于中現身者之所住處。是不著一切刹爲供養諸佛故而遊一切刹者之所住處。是不動本處能普詣一切佛刹而莊嚴者之所住處。是親近一切佛而不起佛想者之所住處。是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處。是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處。是永離一切心想者之所住處。是雖于一切衆生中而現其身。然于自他不生二想者之所住處。是能普入一切世界。而于法界無差別想者之所住處。是願住未來一切劫。而于諸劫無長短想者之所住處。是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處。是能演說難遭遇法者之所住處。是能住難知法甚深法無二法無相法無對治法無所得法無戲論法者之所住處。是住大慈大悲者之所住處。是已度一切二乘智。已超一切魔境界。已于世法無所染。已到菩薩所到岸。已住如來所住處者之所住處。是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位。雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處。是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱。雖修于慈而不證離嗔法亦不與嗔垢俱。雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禅而不隨禅生。雖行四無量。爲化衆生故而不生色界。雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀爲化衆生故而不證明脫。雖行于舍而不舍化衆生事者之所住處。是雖觀于空而不起空見。雖行無相而常化著相衆生。雖行無願而不舍菩提行願者之所住處。是雖于一切業煩惱中而得自在。爲化衆生故而現隨順諸業煩惱。雖無生死爲化衆生故示受生死雖已離一切趣爲化衆生故示入諸趣者之所住處。是雖行于慈而于諸衆生無所愛戀。雖行于悲而于諸衆生無所取著。雖行于喜而觀苦衆生心常哀愍。雖行于舍而不廢舍利益他事者之所住處。是雖行九次第定而不厭離欲界受生。雖知一切法無生無滅而不于實際作證。雖入叁解脫門而不取聲聞解脫。雖觀四聖谛而不住小乘聖果。雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅。雖修八聖道而不求永出世間。雖超凡夫地而不墮聲聞辟支佛地。雖觀五取蘊而不永滅諸蘊。雖超出四魔而不分別諸魔。雖不著六處而不永滅六處。雖安住真如而不墮實際。雖說一切乘而不舍大乘。此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。爾時善財童子。而說頌言

　　此是大悲清淨智　　利益世間慈氏尊

　　灌頂地中佛長子　　入如來境之住處

　　一切名聞諸佛子　　已入大乘解脫門

　　遊行法界心無著　　此無等者之住處

　　施戒忍進禅智慧　　方便願力及神通

　　如是大乘諸度法　　悉具足者之住處

　　智慧廣大如虛空　　普知叁世一切法

　　無礙無依無所取　　了諸有者之住處

　　善能解了一切法　　無性無生無所依

　　如鳥飛空得自在　　此大智者之住處

　　了知叁毒真實性　　分別因緣虛妄起

　　亦不厭彼而求出　　此寂靜人之住處

　　叁解脫門八聖道　　諸蘊處界及緣起

　　悉能觀察不趣寂　　此善巧人之住處

　　十方國土及衆生　　以無礙智鹹觀察

　　了性皆空不分別　　此寂滅人之住處

　　普行法界悉無礙　　而求行性不可得

　　如風行空無所行　　此無依者之住處

　　普見惡道群生類　　受諸楚毒無所歸

　　放大慈光悉除滅　　此哀愍者之住處

　　見諸衆生失正道　　譬如生盲踐畏途

　　引其令入解脫城　　此大導師之住處

　　見諸衆生入魔網　　生老病死常逼迫

　　令其解脫得慰安　　此勇健人之住處

　　見諸衆生嬰惑病　　而興廣大悲愍心

　　以智慧藥悉除滅　　此大醫王之住處

　　見諸群生沒有海　　沈淪憂迫受衆苦

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