《大方廣佛華嚴經》七十八 ▪第3页

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　..續本經文上一頁摩诃薩亦複如是。以如來師子菩提心乳。著無量劫業煩惱乳大海之中。悉令壞滅直過無礙。終不住于二乘解脫。善男子。譬如迦陵頻伽鳥。在卵[谷-禾+卵]中有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩诃薩亦複如是。于生死[谷-禾+卵]。發菩提心所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子初始生時。目則明利飛則勁捷。一切諸鳥。雖久成長無能及者。菩薩摩诃薩亦複如是。發菩提心爲佛王子。智慧清淨。大悲勇猛。一切二乘。雖百千劫。久修道行所不能及。善男子。如有壯夫手執利矛刺堅密甲。直過無礙。菩薩摩诃薩亦複如是。執菩提心铦利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹無有障礙。善男子。譬如摩诃那伽大力勇士。若奮威怒。于其額上必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中一切人民。無能製伏。菩薩摩诃薩亦複如是。若起大悲。必定發于菩提之心。心未舍來。一切世間魔及魔民不能爲害。善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。余一切人所不能及。菩薩摩诃薩初始發心。亦複如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人學射先安其足後習其法。菩薩摩诃薩亦複如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如幻師將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。菩薩摩诃薩亦複如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術無色現色。菩薩摩诃薩菩提心相。亦複如是。雖無有色不可睹見。然能普于十方法界。示現種種功德莊嚴。善男子。譬如貓狸才見于鼠。鼠即入穴不敢複出。菩薩摩诃薩發菩提心。亦複如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿不複出生。善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩诃薩亦複如是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴。悉無光色。善男子。如好磁石少分之力。即能吸壞諸鐵鈎鎖。菩薩摩诃薩發菩提心。亦複如是。若起一念。悉能壞滅一切見欲無明鈎鎖。善男子。如有磁石。鐵若見之。即皆散去無留住者。菩薩摩诃薩發菩提心。亦複如是。諸業煩惱二乘解脫。若暫見之即皆散滅。亦無住者。善男子。譬如有人善入大海。一切水族無能爲害。假使入于摩竭魚口。亦不爲彼之所吞噬。菩薩摩诃薩亦複如是。發菩提心入生死海。諸業煩惱不能爲害。假使入于聲聞緣覺實際法中。亦不爲其之所留難。善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸物不能爲害。菩薩摩诃薩亦複如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人得安繕那藥以塗其目。雖行人間人所不見。菩薩摩诃薩亦複如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切衆魔所不能見。善男子。譬如有人依附于王。不畏余人。菩薩摩诃薩亦複如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如有人住于水中。不畏火焚。菩薩摩诃薩亦複如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩诃薩亦複如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一切阿修羅衆。菩薩摩诃薩亦複如是。持菩提心金剛之杵。摧伏一切諸魔外道。善男子。譬如有人服延齡藥。長得充健不老不瘦。菩薩摩诃薩亦複如是。服菩提心延齡之藥。于無數劫修菩薩行。心無疲厭亦無染著。善男子。譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩诃薩亦複如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。善男子。如人護身先護命根。菩薩摩诃薩亦複如是。護持佛法亦當先護菩提之心。善男子。譬如有人命根若斷。不能利益父母宗親。菩薩摩诃薩亦複如是。舍菩提心。不能利益一切衆生。不能成就諸佛功德。善男子。譬如大海無能壞者。菩提心海亦複如是。諸業煩惱二乘之心。所不能壞。善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩提心日亦複如是。一切二乘無漏智光。所不能蔽。善男子。如王子初生即爲大臣之所尊重。以種性自在故。菩薩摩诃薩亦複如是。于佛法中。發菩提心。即爲耆宿久修梵行。聲聞緣覺所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩诃薩亦複如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊皆應敬禮。善男子。譬如王子雖于一切臣佐之中未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩诃薩亦複如是。雖于一切業煩惱中未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。善男子。譬如清淨摩尼妙寶。眼有翳故見爲不淨。菩薩摩诃薩菩提心寶。亦複如是。無智不信謂爲不淨。善男子。譬如有藥爲咒所持。若有衆生見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩诃薩菩提心藥。亦複如是。一切善根。智慧方便。菩薩願智。共所攝持。若有衆生。見聞同住憶念之者。諸煩惱病悉得除滅。善男子。譬如有人常持甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩诃薩亦複如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。善男子。如機關木人若無有楔。身即離散不能運動。菩薩摩诃薩亦複如是。無菩提心行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶。名曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。菩薩摩诃薩菩提心香。亦複如是。若發此意。即令菩薩一切善根。永出叁界行如來智無爲空中。善男子。譬如金剛唯從金剛處及金處生。非余寶處生。菩薩摩诃薩菩提心金剛。亦複如是。唯從大悲救護衆生金剛處。一切智智殊勝境界金處而生。非余衆生善根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。不從根生。而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩诃薩菩提心樹。亦複如是無根可得。而能長養一切智智神通大願。枝葉華果。扶疎蔭映。普覆世間。善男子。譬如金剛。非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦複如是。非下劣衆生悭嫉破戒。懈怠妄念無智器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺衆生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛能穿衆寶。菩提心金剛亦複如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能壞衆山。菩提心金剛亦複如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛雖破不全。一切衆寶猶不能及。菩提心金剛亦複如是。雖複志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦複如是。雖有損缺不進諸行。猶能舍離一切生死。善男子。如小金剛悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦複如是。入少境界即破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛非凡人所得。菩提心金剛亦複如是。非劣意衆生之所能得。善男子。譬如金剛不識寶人。不知其能不得。其用。菩提心金剛亦複如是。不知法人。不了其能不得其用。善男子。譬如金剛無能銷滅。菩提心金剛亦複如是。一切諸法無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心亦複如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其體性無所損減。菩提之心亦複如是。普于叁世無數劫中。教化衆生。修行苦行。聲聞緣覺所不能者。鹹能作之。然其畢竟。無有疲厭亦無損壞。善男子。譬如金剛余不能持。唯金剛地之所能持。菩提之心亦複如是。聲聞緣覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如金剛器無有瑕缺用盛于水。永不滲漏而入于地。菩提心金剛器亦複如是。盛善根水。永不滲漏。令入諸趣。善男子。如金剛際能持大地不令墜沒。菩提之心亦複如是。能持菩薩一切行願。不令墜沒入于叁界。善男子。譬如金剛久處水中不爛不濕。菩提之心亦複如是。于一切劫處在生死業惑水中。無壞無變。善男子。譬如金剛一切諸火不能燒然不能令熱。菩提之心亦複如是。一切生死諸煩惱火。不能燒然不能令熱。善男子。譬如叁千世界之中金剛座上能持諸佛。坐于道場。降伏諸魔。成等正覺。非是余座之所能持。菩提心座亦複如是。能持菩薩一切願行諸波羅蜜。諸忍諸地。回向受記。修集菩提助道之法。供養諸佛。聞法受行。一切余心所不能持。善男子。菩提心者。成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。則獲如是勝功德法。是故善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅叁藐叁菩提心。求菩薩行。已得如是大功德故。善男子。如汝所問。菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。善男子。汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周遍觀察。則能了知學菩薩行。學已成就無量功德

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