《度世品經》二 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁顯若幹形像

　　諸法入一土　　建立諸世界

　　遍世現佛身　　自知靡不周

　　諸法入一體　　開心一切人

　　菩薩神通有十事。何謂爲十。識于過去所經曆處。曉了方便。出入進退。天耳識別。無所挂礙。悉聞言辭。衆所歸趣。能知他人衆生之類心所念行。無央數事。種種別異。則以天眼無爲之業。觀察一切所經周旋。以大神足感動變化。建無思議衆生之類。從其本性。而示現之。使得入律。見于無限諸佛世界。遍示諸身。發心之頃。能周無量十方佛土。亦能莊嚴。建立無數境界處所。亦複顯示具足身形。不懷自大。曉了通慧。于無底國。逮得無上正真之道。爲最正覺。心無思議。因其衆生志性本末。而示現教。是爲菩薩十事通義也。菩薩住此。獲致如來。無上正真神通歸趣。方便隨向。諸佛所變。現于十方。衆生訓誨。轉成其行。衆義備悉

　　菩薩通達有十事。何謂爲十。則能隨時。教化衆生。分別罪福。群生之類所經曆事。若幹不同。使其出家。令心寂然。入諸蔽礙。一一衆生。所行顛倒。若幹不同。而使消除。達如金剛。聖慧具足。所可建立。其音周遍。不可思議。教諸佛土。曉了方便。一切猗著。習四等心。悉普遊入。解所生處。亦複識了。無所從生。皆已除去諸想痛癢境界處所。又其菩薩。不觀諸法。亦非不觀。諸法無想。以爲一淨。亦無有淨。明若幹種。曉知精勤。于無數劫。班宣經道。而以等歸。趣于無上正真之道。常住法界。又其菩薩。曉了衆生。本悉滅度。不用家業。亦無所造。知有生者。爲隨顛倒。達其因緣報應之義。識可奉敬。以何緣便。所行本末。起滅處所。分別開化群萌之類。開明閉塞脫門之理。解其顛倒無謬之事。亦知塵欲嗔诤之原。亦別生死無爲之業。複了反逆無逆之事。知可依怙不可怙者。亦明究暢別所至處。知其退轉還複處者。知其至決及所歸趣。亦識壞敗當還成者。亦了開化知衆生根。所當開化使得入律。若幹方便教授黎庶而不迷惑失菩薩行。所以者何。佛子。欲知菩薩。所以發無上正真道心者。何以故。開化衆生之故。既化衆生。令從律教。身不勞惓。是爲菩薩。爲一切故所由無诤。曉了分別十二緣起。又其菩薩。未曾猗佛。亦不發心依怙佛也。亦不著法。複不興心貪于法也。不著佛土。亦不生心依佛土也。亦不著人。複不起心慕樂衆生也。不見人民。亦不發心觀于群黎。興顯衆行。具足所願。修無極哀。不想見佛。識念如來。所班宣法。得如來座。殖衆德本。亦不悁悒。心好正覺。不以勞懈。亦以法則。供養如來。心日加精。感動立威。不可思議諸佛世界。建立思惟第一法界。剖判若幹經法之教。知于衆生有爲之會。亦識衆生限節多少。了苦本末所可從起。亦知盡滅一切萬物皆爲苦本。若有菩薩。以能見此。其所修行。亦如影響。棄捐衆惡。斷其根本即自發心。救濟衆生。其所行者。悉無所行。曰菩薩行。學諸佛言。其心堅固。如須彌山。覺除一切衆想顛倒。建立普智諸通慧門。逮成正覺。入于無極無限慧堂。所言慧堂。無上正真道。開度衆生。叁處漂流。反盡其原。是爲菩薩十所通達。菩薩住此。逮成如來無上大慧

　　菩薩解脫。有十事。何謂爲十。度諸塵勞愛欲之原。脫于邪見不正之路。而濟五陰覆蓋之患。又捄形體四大諸入。越于聲聞緣覺之乘。因此逮得無所從生法忍。發起一切衆生國土諸所宜法。便得超出諸菩薩行不可稱限。稱舉一切諸菩薩行。以無妄想入如來地以一聖慧普知叁世。平等神通靡不救濟。是爲菩薩十事解脫。菩薩住此。開化衆生。使之無上。于時頌曰

　　以度欲塵勞　　邪見諸五陰

　　四大諸種類　　貪身之患難

　　越聲聞緣覺　　逮無從生忍

　　稱舉衆生土　　菩薩無量行

　　開士之所修　　入如來之地

　　超出衆妄想　　神達解叁界

　　菩薩苑囿有十事。何謂爲十。樂于生死。未曾惡厭。好化衆生。性無所著。處于一切衆想之地。啓受大行。常喜嚴淨諸佛世界。住己處所。志在諸魔。婇女宮殿。悉能降化。宮臺閣故。敬所說法。如所聞法。思惟知義。觀察歸趣。六通無極。四恩攝行。叁十七品道慧之法。爲菩薩園。是己嚴父。所可遊居。如來十力。四無所畏。十八不共。取要言之。一切佛法。爲菩薩園。未曾複思他奇異法。一切菩薩。所現變化。建立娛樂。爲菩薩園。轉于法輪。無自大律。而謹慎行。無所違失。一切發心。不離正覺。普現群黎爲菩薩園。然其法身。皆遍十方。諸佛世界。菩薩所行。猶如虛空。是爲菩薩十苑囿也

　　菩薩宮殿有十事。何謂爲十。樂菩薩宮心不迷惑。十善章句。功德慧業。好積累。是乃爲菩薩宮。開化欲界衆生之類。修四梵行。慈悲喜護。菩薩由此。訓誨色界群黎之品。往生淨居諸天宮殿。菩薩由此。消滅一切塵勞諸穢。到無欲色天。至其宮殿。訓誨大難。不閑群黎令其退還。或時生于雜穢境界。菩薩以是。樂受其處。拔濟一切貪欲衆生。菩薩有樂。現于後宮。婇女男女。宿世曾興福行同故。由是教化四方四域。諸帝梵釋四天王。菩薩由此。勸化凶危。計有常人。使舍亂意。處于一切諸菩薩業。念化長故。自恣馳騁。遊戲神通。菩薩常皆一心脫門叁昧正受。以慧開化。而娛樂之。以一切智無上正真諸佛之典斷衆挂礙。施一切法。而得自在。得爲國主。尊豪由己。菩薩樂此。如來十力。以爲遊居。是爲菩薩十宮殿也

　　菩薩有十遊觀。何謂爲十。意自好喜。觀諸章句。所履迹行。志意觀察。善權方便。其所住處。辄得在諸佛足下。聞法啓受。意樂十方。心普周遍。敬諸菩薩。神足變化。現無限門。化于衆生。身意所惑。而奉定意一叁昧門。則得普入諸定意門。處諸總持。一切所聞。便能受持。未曾忽忘。以此總要。爲衆生演。使令歡然。樂于辯才。以一章句。無央數劫。咨嗟美辭。談言說事。無能斷辭。志最正覺。而爲衆生。示現若幹身形。無量品門。慕轉法輪。化諸異學。令咨受法。是爲菩薩十遊觀也

　　菩薩有十嚴淨。何謂爲十。其力鮮明。故能獨步。無畏清淨。無能過者。其義皎然。所演辭意。無央數劫談言之事。無能妨廢其法清淨。能演八萬四千法藏。經言清和。不忘一義。所願微妙。一切菩薩。不舍所誓。其行鮮潔。班宣聖賢。諸正雅訓。莊嚴刹土。以一音聲。普告十方。如一刹土。己場清淨。遍諸佛土。興以道雲。雨法甘露。建立正教。蠲除一切。有爲妄想。馳逸之行。無慢清淨。以一體而現衆生身。教訓一切。精勤不惓。夙夜務求諸通敏慧。示無數諸力無畏像。是爲菩薩十清淨也。菩薩住此。普得一切諸佛嚴淨

　　菩薩有十事心不動。何謂爲十。一切所有。施無所愛。其所施者。悉以清淨。而心不動。思惟明察諸佛深法。奉敬諸佛。承事自歸。專精無量。慈念衆生。未曾嗔恨。不舍一切。蚊行喘息人物之類求諸佛法。未曾懈廢。一切衆生。不可稱計。行菩薩業。無央數劫。不近不遠。爲菩薩行。未曾退轉。無塞無闡。又其菩薩。本生信心。有所修行。無量清淨。其清淨者。離垢解明。殷勤修行。奉敬諸佛。棄所貪身。無所慕樂。而爲俦匹。逮大踴躍無極之歡。笃信爲導。歸一切智。應其章句。究竟成就諸菩薩教。修行訓誨。其所聞信。無所謗毀。煩惋變業。其心不動。是爲十事菩薩心不動。而能住此。便即逮知諸通敏慧

　　菩薩有十事心無所舍。何謂爲十。逮成諸佛最正覺道。故曰不舍。教化衆生使從法律。無所遺棄隨諸佛教。不廢訓誨。從諸善友。依附自歸。而不違遠。普詣佛國。稽首跪拜如來至真。不舍禮節。常求一切功勳之法。不舍大乘。敢值佛世。淨修梵行。奉護禁戒。終不毀犯。隨諸菩薩。勤修道業。不以懈廢。慕求如來訓誨之義。隨時執持。咨受不忘。習諸菩薩本所行願。皆念思惟。通諸佛教。是爲十事。菩薩心無所舍

　　菩薩觀慧有十事。何謂爲十。觀一切法分別章句。隨時演說。察于叁世衆德之本。而爲說法。視諸菩薩所行本際。而開化之。瞻諸法門。達其根原。亦睹諸佛所建立業。觀衆總持。以惠法門。而用歸之。亦以明智。普察世間。視諸法界。順慧而入。瞻知十方。慧無思議。睹諸佛慧。處了世界。聖明無量。是爲菩薩觀于十慧

　　菩薩講法有十事。何謂爲十。宣說諸法。皆從緣起。名一切義。悉令歸趣。以積志行。演諸所有。亦如幻化。又宣諸法。皆亦本空。論議諸經。中間曠絕。而無崖底。諸所有業。悉無所著。又說諸法強如金剛。一切諸義。如來所暢。又說衆業。寂寞憺怕。又演諸法。悉無所生。講一切法。等一本淨。說無合成。是爲菩薩。講法十事

　　菩薩清淨有十事。何謂爲十。其性本淨。而無沾汙。除去狐疑猶豫之結。令其鮮明。棄諸沈吟六十二見。所行威儀。而修禮節。好樂普智。諸通敏慧。所分別辯。巍巍清淨。勇猛皦然。四無所畏。修菩薩行。一切遊居。悉無瑕疵。勸諸菩薩。願願修習。行無穢濁。百功勳相。叁十有二大士之業。求于無上正真之道。歸清白法。嚴淨一切衆德之本淨。是爲菩薩十清淨也。菩薩住此。得成諸佛無上清淨菩薩印有十事。菩薩大士。由是所印。具菩薩慧。疾成無上正真之道。爲最正覺。何謂爲十。菩薩悉知萬物皆苦。苦複苦。惱複惱。愛別離苦。怨會之苦。雖遭此難。勤求佛法。心不動搖。亦不違舍。菩薩之行。不恐不畏。亦不懷懅。不舍本願。不廢大智。一切敏達。心不違佛道業之要。愚癡凡夫。自己塵勞。恩愛之戀。修不善本。罵詈菩薩。毀辱輕易。演粗犷辭。瓦石打擲。加以刀杖。菩薩遭此。故求佛法。未曾厭廢菩薩之行。常行忍辱。多懷仁和。隨經典教。亦勤忍辱。具足正行。又其菩薩。班宣諸佛深妙之法。處一切智。使入己慧。悉具所生。化令衆人。歡喜愛法。又其菩薩。觀其體慧。致仁和性。興普智心。吾當成佛無上正真之道。爲最正覺。觀察衆生。馳騁周旋五趣之難。憂惱悁悒。使發道心。歡喜悅豫。加大笃信。忻然如是。堅固精進。又其菩薩。入于如來無邊際慧。不越境界。如來聖明不可稱限。聞諸佛世尊。班宣經道。亦無崖底。不限佛智。于諸文字。不生增減…

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