《大方廣佛華嚴經》叁十六 ▪第2页

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　..續本經文上一頁。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈于大海。以師子乳一滴投中。直過無礙能令衆乳一時變壞。菩薩摩诃薩。亦複如是。以如來師子菩提心乳。著無始際業煩惱中。直過無礙。悉令壞滅。終不住于二乘解脫。善男子。譬如雪山迦陵頻伽鳥。在卵[谷-禾+卵]中。有大勢力。一切諸鳥。所不能及。菩薩摩诃薩。亦複如是。于生死[谷-禾+卵]。發菩提心。所有大悲功德勢力。聲聞獨覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子。初始生時。目則明利。飛則勁捷。威勢力能超過一切其余衆鳥。雖久成長。無能及者。菩薩摩诃薩亦複如是。發菩提心。爲諸如來金翅王子。智慧清淨。大悲勇猛。具自在力神通威勢。一切二乘。雖百千劫久修道行。所不能及。善男子。如有壯夫手執利矛。刺堅密甲直過無礙。菩薩摩诃薩。亦複如是。勇猛精進。執菩提心一切智智铦利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹。無有障礙善男子。譬如摩诃那伽大力勇士。若奮威怒。于其額上必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中。一切人衆。無能製伏。菩薩摩诃薩。亦複如是。若起大悲。必定發于菩提之心一切智瘡。心未舍來。一切世間。諸魔眷屬。惑業惡人。不能爲害。善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習師之技藝。然其智慧方便善巧。余一切人所不能及。菩薩摩诃薩初始發心。亦複如是。雖未慣習一切智行菩提事業。然其所有願智解欲。一切世間。凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人學射。先安其足。後習其法。及諸劍術。一切武藝。斯爲根本。菩薩摩诃薩。亦複如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如幻師。將作幻事。先當起意。憶持幻法。然後一切悉得成就。菩薩摩诃薩。亦複如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當發起大菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術。無色現色。一切變化。皆能顯示。菩薩摩诃薩菩提心相一切智幻。亦複如是。雖無有色不可睹見。然能普于十方法界。示現種種功德莊嚴。善男子。譬如貓狸。才見于鼠。鼠即入穴。不敢複出。菩薩摩诃薩。發菩提心。亦複如是。暫以慧眼。觀諸惑業。皆即竄滅。不複出生。善男子。譬如有人。著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切衆寶光明。皆如聚墨。菩薩摩诃薩。亦複如是。著菩提心一切智智金莊嚴具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴。悉無光色。善男子。如好磁石。少分之力。即能吸壞一切堅牢諸鐵鈎鎖。菩薩摩诃薩。亦複如是若起一念菩提之心。悉能壞滅一切邪見貪欲系縛無明鈎鎖。善男子。如有磁石。隨所在處。鐵若見之。即皆散滅。無留住者。菩薩摩诃薩。亦複如是。發菩提心。以智觀察一切世間諸業煩惱。二乘解脫。若暫見之。即皆散滅。無有住者。善男子。譬如漁人。善入大海。一切水族。無能爲害。假使入于摩竭魚口。亦不爲彼之所吞噬。菩薩摩诃薩。亦複如是。發菩提心。入生死海。諸業煩惱。一切水族。不能爲害。假使入于聲聞獨覺實際解脫摩竭口中。亦不爲其之所留難。善男子。譬如有人。飲甘露漿。一切諸毒。不能爲害。菩薩摩诃薩。亦複如是。飲菩提心一切智智甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人。得安繕那藥。以塗其目。雖能自在遊行人間。一切世人。所不能見。菩薩摩诃薩。亦複如是。得菩提心安繕那藥。能以願智方便。隨順入魔境界。自在遊行。一切衆魔。所不能見。善男子。譬如有人。依附于王。不畏余人。菩薩摩诃薩。亦複如是。依菩提心。住一切智大勢力王。不畏世間一切障蓋惡趣之難。善男子。譬如有人。住于水中。不畏火焚。菩薩摩诃薩。亦複如是。住菩提心善根水中。不畏一切聲聞獨覺解脫智火。善男子。譬如有人。依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩诃薩。亦複如是。依菩提心勇猛智將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一切阿修羅衆。菩薩摩诃薩。亦複如是。持菩提心金剛智杵。摧伏一切諸魔外道阿修羅衆。善男子。譬如有人得最勝藥。服之延齡。長得充健。不羸不瘦。不老不病。菩薩摩诃薩。亦複如是。服菩提心最勝智藥。住無數劫生死之中。修菩薩行。心無疲厭。亦無染著。善男子。譬如有人。調和藥汁。必當先取好清淨水。于一切處平等受用。菩薩摩诃薩。亦複如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。能令一切平等受潤善男子。譬如有人。欲護其身。先護命根。菩薩摩诃薩。亦複如是。護持一切諸佛正法。應先守護菩提之心。善男子。譬如有人。命根若斷。所務皆息。不能利益父母宗親。菩薩摩诃薩。亦複如是。舍菩提心一切智命。所有功德。皆不成就。不能利益一切衆生。善男子譬如大海。一切毒藥。所不能壞。菩薩摩诃薩。亦複如是。發菩提心。一切智海。諸業煩惱。二乘之心。一切衆毒。所不能壞善男子。譬如日輪。星宿光明。不能映蔽。菩薩摩诃薩。亦複如是。菩提心日。大智慧輪。一切二乘。無漏功德星宿智光。所不能蔽善男子。譬如王子初始生時。即爲一切耆舊大臣之所尊重。以種族真正增上自在故。菩薩摩诃薩。亦複如是。于佛法中。初發菩提一切智心。生如來家。爲法王子。即爲一切久修梵行聲聞緣覺所共尊重。以菩提心大悲種姓增上自在故。善男子。譬如王子。年雖幼稚。一切大臣。皆悉敬禮。然此王子。于彼大臣。心雖敬重。不應禮拜。以種姓殊勝故。菩薩摩诃薩。亦複如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊。久修梵行見此菩薩。皆應敬禮以得法殊勝故。善男子。譬如王子。雖于一切臣佐之中。未得自在。輔相大臣。無能與等。以其生處極尊勝故。菩薩摩诃薩。亦複如是。雖于一切業煩惱中。未得自在。然其已發大菩提心。諸阿羅漢。及辟支佛。無能與等。以具如來聖種姓故。善男子。譬如清淨摩尼寶珠。眼有瞖故。見爲不淨。菩薩摩诃薩。亦複如是。大菩提心。本性清淨。一切衆生。無智瞖眼。以不信故。謂爲不淨。善男子。譬如有藥爲咒所持。若有衆生見聞同住。一切諸病。皆得銷滅。菩薩摩诃薩。菩提心藥。亦複如是一切善根。智慧方便。皆爲願智共所攝持。若有衆生。見聞同住。隨順憶念。諸煩惱病。悉得除滅。善男子。譬如有人。常服甘露。其身畢竟。不變不壞。菩薩摩诃薩。亦複如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。善男子。譬如有人。被鵝羽衣。一切泥水。不能染著。菩薩摩诃薩。亦複如是。淨菩提心白鵝羽衣。一切生死。諸業煩惱。不能染著。善男子。譬如桴筏。以繩貫穿。連綴竹木。不令分散。于河流中。遊行自在。菩薩摩诃薩。亦複如是。以菩提心大願智繩。攝持諸行。不令分散。法駛流中。遊行自在。隨順趣入一切智海。善男子。譬如木人。若無機關。身即離散。雖具支分。不能運動。菩薩摩诃薩。亦複如是。舍菩提心。行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶名曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。菩薩摩诃薩菩提心香。亦複如是。若發此心。即令菩薩一切善根。永出叁界。行如來智。普遍無盡虛空法界。善男子。譬如金剛。唯從金剛及金處生。非余寶處之所能生。菩薩摩诃薩菩提心金剛。亦複如是。唯從大悲救護衆生金剛處生。及能觀察一切智境金處而生。非余衆生善根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。所依住處。竟不可得。而其一切枝葉華果。悉皆繁茂。菩薩摩诃薩菩提心樹。亦複如是。一切智性。無有所依。而能生長福德智慧神通大願枝葉華果。饒益世間。普覆一切。善男子。如金剛寶。非諸劣惡及[斯/瓦]破器所能容持。唯除金銀全具寶器。菩薩摩诃薩發菩提心金剛智寶。亦複如是。非余下劣薄福衆生悭嫉破戒嗔恨懶惰妄念無智諸惡器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺衆生器中。所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛。能鑽衆寶。菩薩摩诃薩菩提心金剛。亦複如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能壞一切堅固寶山。菩薩摩诃薩菩提心金剛。亦複如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛。雖破不全。猶勝衆寶金莊嚴具。菩薩摩诃薩。亦複如是。發菩提心一切智寶。雖複志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛。雖有損缺。猶能除滅一切貧苦。菩薩摩诃薩。亦複如是。發菩提心一切智寶。雖諸戒行多有損缺。終能舍離一切生死。善男子。譬如金剛。乃至少分。悉能破壞一切諸物。菩薩摩诃薩。亦複如是。發菩提心。乃至一念。即破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛。非諸凡下之所能得。菩薩摩诃薩菩提心金剛一切智寶。亦複如是。非諸劣意凡夫二乘之所能得。善男子。譬如金剛。不識寶人。不知其能。不得受用。菩薩摩诃薩菩提心金剛。亦複如是。鈍根無智下劣凡夫。不了其能。不得其用善男子。譬如金剛無能銷滅。菩薩摩诃薩菩提心金剛。亦複如是。一切諸法。無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸大力士。皆不能持。唯除有大那羅延力。菩薩摩诃薩菩提心杵。亦複如是。一切二乘。雖有大力。皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。無有障礙。然其體性。亦不損減。菩薩摩诃薩菩提之心。亦複如是。普于叁世無數劫中。教化衆生。修行苦行。一切世間。聲聞獨覺。所不能及。鹹能作之。然一切智。大心金剛。畢竟堅固。無有損減。不生疲厭。亦無障礙。善男子。譬如金剛非余地分之所能持。唯除堅厚金剛之際。菩薩摩诃薩菩提之心。亦複如是。聲聞獨覺。所有行願。皆不能持。唯除趣向薩婆若道諸大菩薩堅固智力。善男子。如金剛器無有瑕隙。用盛于水。永不滲漏而令散失。菩薩摩诃薩大菩提心金剛寶器。亦複如是。體性無漏。堅固回向。盛善根水。永不散失。善男子。如金剛輪。能持大地。不令散壞。亦不陷沒。菩薩摩诃薩菩提之心。亦複如是。能持菩薩一切行願。不令墜沒入于叁界。善男子。譬如金剛。久處水中不爛不壞。菩薩摩诃薩菩提之心。亦複如是。于一切劫。久處生死業煩惱中。不爛不壞。善男子。譬如金剛。一切大火不能燒然。不能令熱。菩薩摩诃薩菩提之心。亦複如是。一切生死。諸煩惱火。不能燒然。不能令熱。善男子。譬如此界一切諸佛。將成正覺。降伏四魔。證一切智。坐道場時。唯叁千界金剛地際。金剛座上之所能持。非是余座所能成就。菩薩摩诃薩菩提心座。亦複如是。能持菩薩一切行願。諸波羅蜜圓滿諸忍。深入諸地。具足善根。種種回向。蒙佛授記。修集增長諸菩薩道。親近供養一切如來。承順受持大法雲雨。速疾增長堅固大悲。及能成辨一切願智。乃至究竟阿耨多羅叁藐叁菩提。唯金剛智之所能持。非余善根所能成就。善男子。如轉輪王。遊四天下。七寶之中。輪寶先導。菩薩摩诃薩。亦複如是。爲法輪王。利益一切菩提心寶。最爲先導。善男子。譬如世間滅除怨敵。諸器仗中弓箭最勝。菩薩摩诃薩。亦複如是。于諸一切助道具中。菩提之心。最爲第一。悉能滅除一切煩惱生死怨故。善男子。譬如一切水生華中。優缽羅華。而爲最勝。陸生華中。瞻博迦華。而爲最勝。菩薩摩诃薩菩提之心。亦複如是。一切智體。優缽羅華。大慈悲心。瞻博迦華。最爲第一。能滅衆生業煩惱故。善男子。如諸乘中船爲第一。以行速疾。令身安樂。能達大海。到于彼岸。菩薩摩诃薩。亦複如是。于彼一切二乘之中。大菩提心而爲第一。以能速疾運度衆生。令其安樂達彼岸故。善男子。譬如世間一切水中雨水第一。菩薩摩诃薩。亦複如是。于諸一切叁昧水中。菩提之心。而爲第一。能生一切禅定解脫甘露味故。善男子。譬如鹽中先陀婆鹽而爲第一。能除諸病。及能明眼。菩薩摩诃薩。亦複如是。于其八萬四千法中。菩提之心。而爲最勝。以能除滅一切衆生惑業重病。生智明故。善男子。譬如乳中牛乳第一。能除諸病令人增壽。菩薩摩诃薩菩提之心。亦複如是。于諸正法甘露味中。而爲最勝。能除衆生諸煩惱病。及令菩薩慧命增故。善男子。此菩提心。成就如是無量無邊乃至不可說不可說具足圓滿殊勝功德。若有衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。則獲如是具足圓滿勝功德法。善男子。汝獲善利。具善名稱。汝今能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。求菩薩行已。得如是難行難集大功德故

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