《大方廣佛華嚴經》叁十八

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　入不思議解脫境界普賢行願品

　　爾時彌勒菩薩摩诃薩。入樓閣中。攝其神力。彈指出聲。告善財言。善男子。起法性如是。此是菩薩知諸法智。因緣聚集顯現之相。如是自性。悉不成就。如幻如夢。如影如像。爾時善財。聞彈指聲。從叁昧起。彌勒告言。善男子。汝見菩薩自在解脫威神力不。汝見菩薩一切助道等流力不。汝見菩薩願智所現聚集力不。汝見菩薩種種莊嚴妙宮殿不。汝見菩薩種種行力所聚集不。汝見菩薩種種功德莊嚴刹不。汝見菩薩十地之中種種力不。汝見菩薩諸波羅蜜難思果不。汝見菩薩種種難思叁昧力不。汝見如來種種最勝大願力不。汝聞菩薩種種出生解脫門不。汝隨順解菩薩解脫不思議不。汝隨順受菩薩叁昧能喜樂不。善財白言。唯然已見。是善知識加持力故。憶念力故。威德力故。聖者此解脫門。其名何等。彌勒告言。此解脫門。名入叁世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子。一生菩薩。得如是等不可說不可說解脫門。善財白言。聖者此莊嚴事。何處去耶。彌勒告言。于來處去。曰從何處來。曰從諸菩薩智慧威力中來。依諸菩薩智慧威力而住。無有少分去來之處。無集無增。無成無立。不依于地。不依于空。遠離一切。善男子。譬如龍王種種雲雨。不從身出。不從心出。無有積集。建立增長。但以龍王心念力故。霈然洪霔。周遍天下。此是龍王難思境界。善男子。彼莊嚴事。亦複如是。不住于內。亦不住外。但由菩薩威德自在。汝善根力而非不見。善男子。譬如幻師作諸幻事。無所從來。亦無所去。無行無入。無隱無顯。而以幻力。分明顯現。彼莊嚴事。亦複如是。無所從來。亦無所去。無集無成。然以慣習不可思議幻智力故。及由過去大願力故。如是顯現。善財童子。白言大聖。從何處來。彌勒告言。善男子。一切菩薩。無來無去。如是而來。無行無住。如是而來。無處無定。不沒不生。不住不遷。不動不起。無戀無著。無業無報。無起無滅。不斷不常。如是而來

　　複次善男子。菩薩從大悲處來。愍念調伏諸衆生故。從大慈處來。救護逼迫苦衆生故。從淨戒處來。隨其所樂自在生故。從大願處來。往昔願力所加持故。從神通處來。于一切處隨樂現故。從無動搖處來。不舍如來不動體故。從無取舍處來。不役身心使往來故。從智慧方便處來。隨順一切衆生轉故。從示現變化處來。猶如影像而化現故

　　複次善男子。汝向所問何處來者。善男子。我從生處摩羅提國房舍聚落而來于此。彼有長者。名瞿波洛迦。爲化其人令入佛法。又爲生處一切人衆。隨其根器。而爲說法。亦爲父母親戚眷屬婆羅門等。演說大乘。令其趣入。故住于彼。而從彼來。善財言。聖者何者是菩薩生處。彌勒答言。善男子。菩薩有十種生處。何等爲十。所謂發菩提心。是菩薩生處。生菩薩家故。深心。是菩薩生處。生善知識家故。諸地。是菩薩生處。生波羅蜜家故。大願。是菩薩生處。生妙行家故。大悲。是菩薩生處。生四攝家故。如理觀察。是菩薩生處。生般若波羅蜜家故。大乘。是菩薩生處。生方便善巧家故。成熟衆生。是菩薩生處。生成等正覺家故。智慧方便。是菩薩生處。生無生法忍家故。修行諸法。是菩薩生處。生叁世一切如來家故。善男子。是爲菩薩十種受生處

　　複次善男子。菩薩摩诃薩。以般若波羅蜜爲母。方便善巧爲父。檀那波羅蜜爲乳母。屍羅波羅蜜爲養母。忍辱波羅蜜爲莊嚴具。精進波羅蜜爲養育者。禅那波羅蜜爲浣濯人。善知識爲教授師。一切菩提分爲伴侶。一切善法爲親屬。一切菩薩爲兄弟。菩提心爲家。如理修行爲家法。諸地善法爲家處。得諸忍法爲家族。大願現前爲家教。以清淨智滿足諸行爲順家法。勸發勤修不斷大乘爲紹家業。法水灌頂一生所系菩薩爲王太子。成就廣大真實菩提爲淨家族。善男子。菩薩如是超凡夫地。入菩薩位。生如來家。住佛種性。能修諸行。不斷叁寶。善能守護菩薩種族。淨菩薩種生處尊勝。于諸世間。離生過惡。一切天人及諸魔梵。沙門婆羅門中。種族具足。而得成就最勝佛種。得大願藏。普能出生諸菩薩行。善男子。菩薩摩诃薩。成就如是尊勝家已。智了諸法如影像故。于世生處。無所惡賤。知一切法如變化故。于諸有趣。無所染著。覺悟諸法無有我故。調伏衆生。心無疲厭。以大慈悲。爲體性故。不趣寂滅攝受衆生。了達生死猶如夢故。經一切劫而無熱惱。了知五蘊皆如幻故。現處生死而無疲倦。知諸界處即法界故。于諸境界無有瘡疣。知一切想如陽焰故。入于諸趣不生倒惑。達一切法皆如幻故。入魔境界自在無染。成就法身淨妙體故。一切煩惱不能欺诳。成就一切遍趣行故。于諸生處而得自在

　　善男子。我身普生一切法界等。一切衆生差別色相等。一切衆生殊異言音等。一切衆生種種名號等。一切衆生種種樂欲等。一切衆生種種威儀隨順世間教化調伏等。能顯示一切衆生清淨受生等。隨順入一切衆生甚深勝解等。一切菩薩大願變化于如是等。無量品類。而現其身。種種相貌。種種威德。充滿法界。善男子。我爲成熟與我往昔同修諸行今時退失菩提心者。示現生此閻浮提中。爲欲調伏父母親屬。及婆羅門。令其離于種族憍慢。得生如來種性中故。生摩羅提國房舍聚落婆羅門家善男子。我于南方。及住于此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中。隨諸衆生心之所樂。種種方便。教化調伏。善男子。我爲隨順諸衆生故。爲欲成熟兜率天中同行大故。爲欲示現菩薩福智莊嚴變化超過一切諸欲界故。令舍渴愛諸欲樂故。令照諸行皆無常故。令知諸天盛必衰故。爲欲示現降生瑞相。與一生菩薩。而共宣說大智法門故。爲欲攝受一切生處諸衆生故。爲欲教化釋迦如來所遣來者。令如蓮華悉開悟故。而于此沒。生兜率天。善男子。我願滿足。得菩提時。汝及文殊俱來見我。善男子。汝當往詣文殊師利大菩薩所。而問之言。菩薩雲何學菩薩行。雲何深入普賢行門。雲何出生。雲何成熟。雲何廣大。雲何清淨。雲何隨順。雲何圓滿。善男子。彼當爲汝分別顯示。何以故。善男子。文殊師利。最勝大願。非余無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子。文殊師利。其行廣大。無量無邊。其願無際。相續不斷。常能出生一切菩薩最勝功德。文殊師利菩薩。常爲無量百千億那由他諸佛母。令其證入甚深理故。常爲無量百千億那由他菩薩師。令其勤修深證入故。普于十方。常轉法輪。教化成熟一切衆生。常于十方一切世界。爲說法師。常爲不可說不可說一切諸佛大衆會中之所贊歎。住甚深智。見法實性。從久遠來。深入一切解脫境界。究竟普賢所行諸行。善男子。文殊師利善知識。能令汝得生如來家。能增長汝諸善根。能發起汝助道法。能顯示汝真實善知識。能勸發汝修習諸功德。能令汝深入大願網。能令汝安住大願門。能令汝聞菩薩深密義。能顯示汝菩薩難思行。與汝往昔同生同行。是故。善男子。汝當往詣文殊師利菩薩所。莫生疲倦。文殊師利。當令汝得一切功德。何以故。汝先所見諸善知識。聞諸菩薩行。深入解脫門。滿足大願海。皆是文殊威神之力。文殊師利。于一切處鹹得究竟。時善財童子。右繞彌勒。經無量匝。頂禮雙足。殷勤瞻仰。心懷戀慕。辭退而去

　　爾時善財童子。經遊一百一十城已。詣蘇摩那城。住立門所。思惟文殊師利。隨順憶念。普遍觀察。希欲奉觐。爾時文殊師利童子。從一百一十由旬外。遙申右手。至蘇摩那城。摩善財頂。作如是言。善哉善哉。善男子。若離信根。心生疲厭。心志下劣。功行不具。退失精勤。于少善根。而生知足。不善發起一切行願。不能親近諸善知識。由如是故。不能了知如是法性。如是理趣。如是法門。如是境界。如是住處。若普遍知。若少分知。若甚深知。若盡源底。若觀察。若證入。若獲得。皆悉不能。是時文殊師利。宣說此法示教利喜。令善財童子具足圓滿無數法門。具足無邊大智光明。深入種種念佛門。無邊際陀羅尼門。無邊際辯才門。無邊際叁昧門。無邊際神通門。無邊際願智門。深入普賢諸行願輪。稱歎文殊本住國土一切善巧。時善財童子。白文殊師利菩薩言。聖者。雲何而得成就聖者國土善巧。文殊師利。告善財言。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。得我國土善巧成就。善財白言。何等爲十。文殊師利菩薩言。善男子。一者證無生法具足圓滿。二者無滅法。叁者不失壞法。四者無來去法。五者超言辭境界法。六者無有言辭道法。七者無戲論法。八者不可說法。九者寂靜法。十者聖者法。若諸菩薩。于此十法具足圓滿。得我國土善巧成就。善財童子。白言聖者。所言國土。是何義耶。文殊師利言。是一切菩薩住處義。善財言。雲何是一切菩薩住處。文殊師利言。善男子。最勝第一義。是菩薩住處。何以故。善男子。最勝第一義。不生不滅。不失不壞。不來不去。如此語言。既非言境。言說不及。不能記別。非是戲論。思度所知。本無言說。體性寂靜。唯諸聖者。自內所證。善男子。因此最勝第一義故。諸佛如來出現世間。若佛出世。及不出世。不可失壞。善男子。一切菩薩。爲欲證入第一義故。舍大豪富年少王位。難行能行。種種苦行。鬀除須發。被服法衣。正信出家。專求妙道。精勤匪懈。如救頭然。善男子。若無第一義者。所修梵行。爲何所用。如來出世。爲何所依。善男子。以深信有第一義故。令諸菩薩具足圓滿此十種法。是故應當如是知見。如是解說。于我國土善巧成就。善財童子。白言聖者。行何等法。當得聖者淨妙國土。文殊師利言。若諸菩薩。能于一切心無憍慢。于諸衆生生平等心。于諸如來修真供養。得我國土。善財童子。白言聖者。雲何名爲無憍慢心。生平等心。修真供養。文殊師利言。善男子。菩薩有十種法。審谛思惟。具足圓滿。則能成就無憍慢心。何等爲十。一者一心思惟。谛觀身界。作是念言。我今出家。無殊死人。所以者何。父母親愛。朋友眷屬。一切所有。皆棄舍故。如是思惟。得無憍慢。二者思惟我今此身。服壞色衣。進止威…

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