《最勝問菩薩十住除垢斷結經》十 ▪第3页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁聖慧度未度者。複有四法威儀成就。雲何爲四。一者不染叁有知之爲苦。二者我與彼人苦樂俱然。叁者恒行忍辱不興惡心。四者在上無慢居下不恥。複有四法不舍道心。雲何爲四。一者念佛功德之本。二者安處衆生道心堅固。叁者親善知識不染邪見。四者上及大乘不修妄見。複有四法。樂在閑靜不處愦鬧。雲何爲四。一者向小乘者令至大乘。二者應成緣覺進成佛道。叁者聞法不厭道心不斷。四者如所聞法不有吝惜。複有四法菩薩所行。雲何爲四。一者不起法忍悉知無生。二者無盡法忍亦無過量。叁者因緣法忍除緣覺心。四者無住法忍悉知衆生心無猗著。複有四法除去結使。雲何爲四。一者專精一意思惟惡露。二者去者永滅更不造新。叁者諸法明白不處闇冥。四者心常遊戲百千叁昧。複有四法遊行四部衆。雲何爲四。一者恒自爲法不計吾我。二者興致重敬心無放誕。叁者于諸善本轉增其德。四者去離小乘導以大道。複有四法。法施財施得至無爲。雲何爲四。一者受法不誤。二者不從他心。叁者不惜身命。四者意無退轉。複有四法施無想報。雲何爲四。一者彼我無形了之悉空。二者行應正真修無上道。叁者解見無我由癡愛生。四者道性無際行合真際。複有四法度人無量。雲何爲四。一者解淫怒癡無有起滅。二者行慈廣濟不見恚怒。叁者燃熾諸法。四者雖在五濁不舍道心。複有四法得成道根。雲何爲四。一者恒以惠施以爲元首。二者勸進他人除去悭貪。叁者行辄合空法無吾我。四者于甚深法不起狐疑。複有四法禅定不戲。雲何爲四。一者不計衆生有數無數。二者不見佛土有淨無淨。叁者慈悲喜護遍滿世界。四者佛慧具足不舍本誓。複有四法遊佛道場。雲何爲四。一者先言後笑不傷人意。二者如所說法行應正真。叁者解道無道亦無窠窟。四者有望無望悉知歸空。是謂菩薩摩诃薩行應合空于諸佛法修無上道。說此四四法時。二萬二千天及世人皆發無上正真道意。複有萬二千人。即于座上逮不起法忍。複有無數十方天子。散華供養乃至于膝

　　叁毒品第二十九

　　爾時濡首童真白佛言。世尊。今聞如來說四法門慧。甚深微妙立根得力。菩薩所行非是羅漢辟支所及。今問如來未來中間。初禅思惟惡露不淨之觀。爲觀自身不淨。觀他身不淨耶。佛告濡首童真。或有菩薩未上菩薩位。便自觀身惡露不淨立根得力。或自觀身觀他人身。複以權慧現身臭穢膿血流溢。于中開寤無數衆生。去離淨心皆知不真。複次濡首。或有菩薩在未來地。上修中間未明初禅。複有菩薩已離未來住在中間。複以權慧上修初禅。或有菩薩已過未來中間淨地。次複修習初禅。念持五行之本。遂複上及二禅之法。或有菩薩舍上四禅未來中間。初禅第二以次仰修。叁禅根本喜安自守。複有菩薩已離叁禅。複舍四行修第四禅。複于四禅思惟惡露不淨之觀。複有菩薩。不由七定徑逮滅盡定意。或有菩薩已入永寂叁昧普觀世界。無有衆生我人壽命。生者滅者悉無所有。或有菩薩在一地住受菩薩位。分別叁毒淫怒癡法。權慧適化觀衆生心。有無明心無無明心。有愛欲心無愛欲心。有嗔恚心無嗔恚心。菩薩悉知。最勝當知。菩薩摩诃薩遍觀諸法。不見生者不見滅者。複于諸法不見畢竟不見不畢竟。如是諸問爲清淨。複次最勝。菩薩摩诃薩觀諸縛著于中求淨。應問當問。此法永寂安隱無變易法。生死清淨不見穢濁。是謂菩薩摩诃薩無生之論。越度生死不見有度。是謂無生之論。泥洹無形寂然無爲。是謂乃應無生之論。若使最勝于諸縛著悉知歸空。不見生死有取證者。不見出生起滅之處。亦不見出亦不見泥洹。是謂菩薩無生之論。複次最勝。因緣聚散惡露不淨。是謂菩薩無生之論。親近成證不退轉果。斷智無礙知盡不生。是謂菩薩無生之論。複次最勝。菩薩摩诃薩因緣合散證不退還。斷知無礙永離叁有。是謂菩薩無生之論。乃名諸法善根不斷。知善不善。此是世法是度世法。此是礙法此不礙法。此有爲法此無爲法。此有漏法此無漏法。是謂菩薩摩诃薩無生之論。複次最勝。思惟分別佛像無形。亦複分別法性若幹。思惟聖衆功德難量。以次思惟衆生非一。複當分別刹土不同。心所趣向難可究盡。是謂菩薩摩诃薩無生之論。複次最勝。一切諸法皆悉清淨。一切諸法皆不清淨。是謂菩薩無生之論。最勝白佛言。雲何一切諸法是無生之論。一切諸法皆不清淨是無生之論。佛告最勝。諸法無識亦無行報。諸有識想與法相應。是謂淨無淨也。一切諸法若幹種相。或有諸法未離念持。便求方便增益其德已益其德諸善普備。諸善已備則數出入息。數息已定是謂淨不淨。最勝又問。雲何觀察諸法定不定耶。答曰。自于境界永離無欲。于億萬法悉知定不定義。又問。定者非淨非不有淨。不定非淨。可謂定不定乎。報曰。少有明者能解定不定義。雲何世尊。永離無欲于億萬法知定不定定者是道。不定非道。佛言。如是如是。如汝所言。若有族姓子族姓女。于諸法界不知已定當定未定。則于諸法未解已解當解。何以故。如香樂經所說。諸法已定聞不狐疑。則能進上而不退轉。如所聞法玩習不舍。是謂定不定義。若有衆生于定不定生狐疑者。則不能從一地複至一地。以不超次幹地則不離生死住泥洹法。何以故。諸佛世尊不究生死根本不至泥洹

　　佛告最勝。諸佛世尊恒不演說越度生死安處泥洹耶。答曰如是。又問。頗聞世尊演說諸法斯是生死斯是泥洹。答曰。非也佛言。是故族姓子。諸佛世尊不說生死以爲下劣。不說泥洹以爲增上。但爲族姓子。言生死泥洹者便有二識。則不能離生死至泥洹之岸佛複告最勝。菩薩摩诃薩從空往來。不見衆生有衆生想。不見泥洹有泥洹想。何以故。不見周旋處在生死。不見泥洹有得滅度。爾時最勝菩薩即從座起。偏露右臂長跪叉手。白佛言。世尊。善哉善哉。如來所說。說無衆生泥洹之相。法說義說正應寂然。不見生死及與泥洹。爾時座上二千七百比丘。有漏心解脫得不起法忍。何以故。解了生死則無生死。解了泥洹則無泥洹。亦複不言有度衆生。亦不說泥洹永寂。解空性法。非有生死非有泥洹。爾時坐上七百比丘。密從座起收攝衣缽。無何而去。各各低頭自相謂言。我等何爲涉此慊苦。日夜精勤修于梵行。或言有泥洹。泥洹無取滅度者。亦無有道。況當有成道者

　　問泥洹品第叁十

　　爾時最勝菩薩白佛言。世尊。若有衆生欲使諸法出生。則無有道成等正覺。何況于泥洹欲成道乎。此則不然。泥洹無姓亦無名號。雲何欲于空中求空。泥洹無一。況當欲求諸法之數。世尊。此七百比丘于如來所剃除須發服叁法衣。手執應器淨修梵行。方便退轉在凡夫地。欲求泥洹窠窟處所。猶如麻油醍醐酪酥。油則遍周酥則凝住。生死泥洹亦複如是。至竟泥洹無諸法相。泥洹大道亦無崖底。群惑之人執迷來久。卻謂泥洹有生滅著斷。唯有修行之人執行正見。不見諸法有起有滅。不見諸法有受有舍。爾時。最勝菩薩前白佛言。世尊。此七百比丘即聞法教各舍馳散。當複經曆幾時乃得度脫。永離生死不在邪見。佛告最勝。汝欲知者谛聽谛聽善思念之。吾當與汝蠲除狐疑。對曰。如是世尊。佛言。恒沙劫過乃一佛出。如是經曆七十二億恒沙劫數。猶不得度。何以故。億千萬劫佛乃出世。值佛甚難經難得聞。今日如來至真等正覺。在大衆中敷演道教。說無生滅泥洹之法。于正法中生邪見心。所生之處。恒在邪見不在正道。猶如士夫勇猛多力。無方伎術無不貫練。六藝備具。天文地理星宿災怪皆悉開通。然此力士。恒畏虛空竊自設計。馳趣四方投無空界。在在處處恒見虛空。此諸比丘亦複如是。正使經曆百千萬劫。欲于空中立泥洹名。此事不然。所至到處不了空性。願求于道終不可果。如複有人欲求于空。在在處處空恒在前。亦不演說此空彼空有若幹相。不見從空往來有所成辦。斯乃解知泥洹之要。彼諸比丘前世習邪至今不寤欲求泥洹無爲大道。猶尚不識名號姓字。豈能分別泥洹道乎。終日周旋求于滅度。唐勞其功而不可獲。何以故。泥洹假號如幻如化。空無所有假名爲空。假號虛詐。愚人所傳非賢聖法律之所贊歎。爾時複有立行比丘七百余人。即于座上諸塵垢盡得法眼淨。叁達六通無所挂礙。了佛無生亦不起滅。不以過去諸法求于泥洹。無數恒沙諸佛過去所說教誡智慧辯才悉無若幹。從凡夫起乃至無學。演說道教無有差違。不見衆生流浪生死。不見泥洹當有起滅。何以故。一切諸法悉空如空。不見諸佛所出窠窟。爾時座上六百優婆塞叁百優婆夷。皆得盡信之行。無數天與世人皆發無上正真道意。爾時長老舍利弗告五百比丘曰。汝等諸人各獲通慧必本願耶。諸比丘言。尊者舍利弗。曩昔所願今日已獲。所作已辦更不受有。舍利弗言。善所問者知所趣乎。諸比丘言。盡諸結縛更不染有。不愛生死不著泥洹。泥洹無爲行合空性。無結縛盡亦不見盡。是謂泥洹。爾時舍利弗贊彼比丘曰。善哉善哉。族姓子。真解空性甚深之義。今有幾賢住于福地。諸比丘曰。尊者舍利弗。即是福田如來所稱。施行佛事未曾唐捐。我等諸人。于十六分未獲其一。舍利弗言。汝五百人。悉是彼此解脫之士。亦是福田。諸比丘曰。如來聖慧性自清淨。于諸法界無所染著。是時最勝菩薩前白佛言。世有幾賢必報施恩。佛告最勝。不著世法能報施恩。又問。複有幾賢于施清淨。答曰。不受諸法乃謂清淨。又問。何者是施福田。答曰。忘佛道法乃謂福田。又問。複有幾賢于衆生種。爲善知識指授善惡。答曰不舍一切衆生之類。是謂善知識。又問。世有幾賢能報佛恩。答曰。獲四無畏不斷佛種。又問。世有幾賢能供養如來。答曰。億萬劫行于中不惑。是謂供養。又問。世有幾賢能護佛藏。答曰。盡其形壽不毀佛戒。又問。複有幾賢能興恭敬。答曰。守護諸根能閉六情。又問。何者世間名大珍寶。答曰。成就七寶者。又問。雲何解知足行。答曰。修于第一無上慧義。又曰。雲何于世少欲。答曰。不願求于世。又問。雲何解世無著。答曰。斷諸結縛無複五蓋。又問。世誰快樂無複衆苦。答曰。無所系屬故謂爲樂。又問。雲何無所系屬。答曰。解知五陰十八本持空寂無爲。又問。誰有此難。答曰。外舍六塵內舍六情。又問。誰度此岸。得至彼岸。答曰。立根得力成道者也。又問。雲何菩薩施心不斷。答曰。消除叁想不興塵勞。又問。雲何持戒而不缺漏。答曰。道心堅固不舍弘誓。雲何行忍遭對不懼。答曰。解心空寂不起恚本。雲何菩薩修于精進。答曰。心之所念無有端緒。又問。雲何禅定意不戲損。答曰。心定永寂不受外塵。雲何慧業演暢諸法。答曰。分別義趣不舍道心。又問。雲何菩薩修行慈心不舍道根。答曰。不舍衆生見有度者。又問。雲何菩薩行于悲心。答曰。思惟諸法而不退轉。又問。雲何菩薩喜意不斷得至滅度。答曰。不興我想計有吾我。又問。雲何菩薩護心不斷。答曰。守護道根畢至成佛。于其中間不興余想。又問。雲何菩薩立于信根。答曰。超越外法不與邪俱。又問。雲何解空而無猶豫。答曰。解道非道道無根源。是謂菩薩摩诃薩所應行業

　　四梵堂品第叁十一

　　爾時濡首童真。內心自念。雲何菩薩摩诃薩。于身口意淨修梵行。周遍四荒往度衆生。從一佛國至一佛國。未曾舍離衆生。雲何菩薩進成佛業。不失菩薩所行之定。佛知其意。即告之曰。如是如是。如汝所言。菩薩行本其類不同。吾今與汝敷演其義。谛聽谛聽。善思念之。對曰。如是世尊

　　佛告濡首。身行清淨不爲衆惡。口行至誠不失法性。心念定意恐畏不動。是謂菩薩通慧之本。慈念衆生不著愛欲。恒修不淨惡露之觀。守固其心不處愚闇。是謂菩薩通慧之本。在衆如野不失威儀。進止行來儀容齊整。未曾違失如來禁戒。是謂菩薩通慧之本。于諸佛法悉皆解脫。無欲無爲不可思議。聖衆修習永無叁乘。是謂菩薩通慧之本。于欲解脫曉了無形。嗔恚解脫癡懈亦然。修九次第不動禅覺。是謂菩薩通慧之本。不著欲界求轉輪位。不處色界希望成福。複不思惟無色界道。是謂菩薩通慧之本。複于空無無願無相。無不盡有漏之行。解了諸法如幻如化。是謂菩薩通慧之本。或有衆生終不失意。從住至住愛憎意等。是謂菩薩通慧之本。不違過去諸法之本。未來現在亦複如是。于染無染不見染著。是謂菩薩通慧之本

　　梵天請品第叁十二

　　爾時最勝菩薩摩诃薩白佛言。世尊。身行清淨不行惡業。演說言教終不虛妄。心念清淨超越道根。尊今所論四等梵堂。慈悲喜護濟度衆生。一人不度終不忘舍。以慈去淫。以不淨去淨。觀相無形。是謂菩薩通慧之本。于諸法本悉得解脫。于叁法寶悉得解脫。有爲無爲有漏無漏。是謂菩薩通慧之本。已知無欲知之不生。嗔恚無本皆知爲空。是謂菩薩通慧之本。行慈不斷。不著欲界色無色界。于諸四禅盡不起想。是謂菩薩通慧之本。菩薩摩诃薩。恒入空無想願。亦不求索諸法之相。或有菩薩發弘誓心。設我成佛國界衆生無叁乘道名。然我今日至誠。作佛成等正覺。廣化衆生不以爲厭。爾時八千天人立于信地。魔王營從即還本所

　　梵天囑累品第叁十叁

　　佛告無畏梵天及諸大衆諸菩薩等。吾從無數阿僧祇劫積功累德自致成佛。不染于世八法之累。一切衆生蜎飛蠕動有形之類。染著五陰玩而不舍。是以賢聖不染八法。解知五陰十八本持空無所有。離世八事。利衰毀譽稱譏苦樂

　　佛複告梵天。若有善男子善女人。諷誦受持此經典者。魔若魔天不能沮壞。何以故。諸佛世尊威神所護。若有善男子善女人。求于無上正真等正覺。皆由此典而取果證。佛複告梵天。吾今從劫至百千劫。滿中衆生。皆共稱歎此經典者不能究盡。何以故。此經名曰無盡之藏。非是羅漢辟支所及。一名最勝菩薩所問。吾今囑累此經。無令缺漏一字。味身句身。皆令具足。如我今日成于佛道。相有叁十二。好有八十種。身黃金色圓光七尺。遍滿叁千大千世界。有一善男子善女人。至誠求佛道供養如來至真等正覺。不如彈指之頃誦此經典。何以故。如來至真等正覺。皆由此經而成佛道。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。皆由此典而得成就。爾時無畏梵天前白佛言。世尊。若有善男子善女人。至誠求佛。諷誦此經典戢念不忘。我等當擁護此善男子善女人。百由旬內。魔若魔天不得其便。佛告梵天。如是如是。如汝所言。過去當來現在諸佛皆誦此典。必至堅固終不退轉。若有善男子善女人。修習四意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道空無想無願。皆由此典成就世間。便有四性比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爾時濡首童真。最勝菩薩。尊者舍利弗。天龍鬼神幹沓和阿須倫迦留羅栴陀羅摩休勒。聞佛所說。作禮而去

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