《中阿含經》二十四 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁。彼如是不見已。則不受此世間。彼不受已。則不疲勞。不疲勞已。便般涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。阿難。是謂增語。增語說傳。傳說可施設有。知是者。則無所受。阿難。若比丘如是正解脫者。此不複有見如來終。見如來不終。見如來終．不終。見如來亦非終亦非不終。是謂有一不見有神也。阿難。雲何有一有神施設而施設耶
尊者阿難白世尊曰。世尊爲法本。世尊爲法主。法由世尊。唯願說之。我今聞已。得廣知義
佛便告曰。阿難。谛聽。善思念之。我當爲汝分別其義。尊者阿難受教而聽
佛言。阿難。或有一少色是神施設而施設。或複有一非少色是神施設而施設。無量色是神施設而施設。或複有一非少色是神施設而施設。亦非無量色是神施設而施設。少無色是神施設而施設。或複有一非少色是神施設而施設。亦非無量色是神施設而施設。亦非少無色是神施設而施設。無量無色是神施設而施設
阿難。若有一少色是神施設而施設者。彼今少色是神施設而施設。身壞命終。亦如是說．亦如是見。有神若離少色時。亦如是如是思。彼作如是念。阿難。如是有一少色是神施設而施設。如是有一少色是神見著而著
阿難。若複有一非少色是神施設而施設。無量色是神施設而施設者。彼今無量色是神施設而施設。身壞命終。亦如是說．亦如是見。有神若離無量色時。亦如是如是思。彼作如是念。阿難。如是有一無量色是神施設而施設。如是無量色是神見著而著
阿難。若複有一非少色是神施設而施設。亦非無量色是神施設而施設。少無色是神施設而施設者。彼今少無色是神施設而施設。身壞命終。亦如是說．亦如是見。有神若離少無色時。亦如是如是思。彼作如是念。阿難。如是有一少無色是神施設而施設。如是有一少無色是神見著而著
阿難。若複有一非少色是神施設而施設。亦非無量色是神施設而施設。亦非少無色是神施設而施設。無量無色是神施設而施設者。彼今無量無色是神施設而施設。身壞命終。亦如是說．亦如是見。有神若離無量無色時。亦如是如是思。彼作如是念。阿難。如是有一無量無色是神施設而施設。如是有一無量無色是神見著而著。是謂有一有神施設而施設也
阿難。雲何有一無神施設而施設耶
尊者阿難白世尊曰。世尊爲法本。世尊爲法主。法由世尊。唯願說之。我今聞已。得廣知義
佛便告曰。阿難。谛聽。善思念之。我當爲汝分別其義。尊者阿難受教而聽
佛言。阿難。或有一非少色是神施設而施設。亦非無量色是神施設而施設。亦非少無色是神施設而施設。亦非無量無色是神施設而施設。阿難。若有一非少色是神施設而施設者。彼非今少色是神施設而施設。身壞命終。亦不如是說．亦不如是見。有神若離少色時。亦不如是如是思。亦不作如是念。阿難。如是有一非少色是神施設而施設。如是有一非少色是神不見著而著
阿難。若複有一非無量色是神施設而施設者。彼非今無量色是神施設而施設。身壞命終。亦不如是說．亦不如是見。有神若離無量色時。亦不如是如是思。亦不作如是念。阿難。如是有一非無量色是神施設而施設。如是有一非無量色是神不見著而著
阿難。若複有一非少無色是神施設而施設者。彼非今少無色是神施設而施設。身壞命終。亦不如是說．亦不如是見。有神若離少無色時。亦不如是如是思。亦不作如是念。阿難。如是有一非少無色是神施設而施設。如是有一非少無色是神不見著而著
阿難。若複有一非無量無色是神施設而施設者。彼非今無量無色是神施設而施設。身壞命終。亦不如是說．亦不如是見。有神若離無量無色時。亦不如是如是思。亦不作如是念。阿難。如是有一非無量無色是神施設而施設。如是有一非無量無色是神不見著而著。阿難。是謂有一無神施設而施設也
複次。阿難。有七識住及二處。雲何七識住。有色衆生若幹身．若幹想。謂人及欲天。是謂第一識住。複次。阿難。有色衆生若幹身．一想。謂梵天初生不夭壽。是謂第二識住。複次。阿難。有色衆生一身．若幹想。謂晃昱天。是謂第叁識住。複次。阿難。有色衆生一身．一想。謂遍淨天。是謂第四識住。複次。阿難。有無色衆生度一切色想。滅有對想。不念若幹想。無量空處。是空處成就遊。謂無量空處天。是謂第五識住。複次。阿難。有無色衆生度一切無量空處。無量識處。是識處成就遊。謂無量識處天。是謂第六識住。複次。阿難。有無色衆生度一切無量識處。無所有處。是無所有處成就遊。謂無所有處天。是謂第七識住
阿難。雲何有二處。有色衆生無想無覺。謂無想天。是謂第一處。複次。阿難。有無色衆生度一切無所有處。非有想非無想處。是非有想非無想處成就遊。謂非有想非無想處天。是謂第二處。阿難。第一識住者。有色衆生若幹身．若幹想。謂人及欲天。若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘甯可樂彼識住。計著住彼識住耶
答曰。不也
阿難。第二識住者。有色衆生若幹身．一想。謂梵天初生不夭壽。若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘甯可樂彼識住。計著住彼識住耶
答曰。不也
阿難。第叁識住者。有色衆生一身．若幹想。謂晃昱天。若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘甯可樂彼識住。計著住彼識住耶
答曰。不也
阿難。第四識住者。有色衆生一身．一想。謂遍淨天。若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘甯可樂彼識住。計著住彼識住耶
答曰。不也
阿難。第五識住者。無色衆生度一切色想。滅有對想。不念若幹想。無量空處。是空處成就遊。謂無量空處天。若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘甯可樂彼識住。計著住彼識住耶
答曰。不也
阿難。第六識住者。無色衆生度一切無量空處。無量識處。是識處成就遊。謂無量識處天。若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘甯可樂彼識住。計著住彼識住耶
答曰。不也
阿難。第七識住者。無色衆生度一切無量識處。無所有處。是無所有處成就遊。謂無所有處天。若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘甯可樂彼識住。計著住彼識住耶
答曰。不也
阿難。第一處者。有色衆生無想無覺。謂無想天。若有比丘知彼處．知彼處習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘甯可樂彼處。計著住彼處耶
答曰。不也
阿難。第二處者。無色衆生度一切無所有處。非有想非無想處。是非有想非無想處成就遊。謂非有想非無想處天。若有比丘知彼處．知彼處習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘甯可樂彼處。計著住彼處耶
答曰。不也
阿難。若有比丘彼七識住及二處知如真。心不染著。得解脫者。是謂比丘阿羅诃。名慧解脫
複次。阿難。有八解脫。雲何爲八。色觀色。是謂第一解脫。複次。內無色想外觀色。是謂第二解脫。複次。淨解脫身作證成就遊。是謂第叁解脫。複次。度一切色想。滅有對想。不念若幹想。無量空處。是無量空處成就遊。是謂第四解脫。複次。度一切無量空處。無量識處。是無量識處成就遊。是謂第五解脫。複次。度一切無量識處。無所有處。是無所有處成就遊。是謂第六解脫。複次。度一切無所有處。非有想非無想處。是非有想非無想處成就遊。是謂第七解脫。複次。度一切非有想非無想處想。知滅解脫。身作證成就遊。及慧觀諸漏盡知。是謂第八解脫。阿難。若有比丘彼七識住及二處知如真。心不染著。得解脫。及此八解脫。順逆身作證成就遊。亦慧觀諸漏盡者。是謂比丘阿羅诃。名俱解脫
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
大因經第一竟(五千四百七十二字)
（九八）
中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
我聞如是
一時。佛遊拘樓瘦。在劍磨瑟昙拘樓都邑
爾時。世尊告諸比丘。有一道淨衆生。度憂畏。滅苦惱。斷啼哭。得正法。謂四念處。若有過去諸如來．無所著．等正覺悉斷五蓋．心穢．慧羸。立心正住于四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。若有未來諸如來．無所著．等正覺悉斷五蓋．心穢．慧羸。立心正住于四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。我今現在如來．無所著．等正覺。我亦斷五蓋．心穢．慧羸。立心正住于四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺
雲何爲四。觀身如身念處。如是觀覺心法如法念處。雲何觀身如身念處。比丘者。行則知行。住則知住。坐則知坐。臥則知臥。眠則知眠。寤則知寤。眠寐則知眠寤。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身。複次。比丘觀身如身。比丘者。正知出入。善觀分別。屈伸低昂。儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣缽。行住坐臥。眠寤語默皆正知之。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身
複次。比丘觀身如身。比丘者。生惡不善念。以善法念治斷滅止。猶木工師．木工弟子。彼持墨繩。用拼于木。則以利斧斫治令直。如是比丘生惡不善念。以善法念治斷滅止。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身。複次。比丘觀身如身。比丘者。齒齒相著。舌逼上齶。以心治心。治斷滅止。猶二力士捉一羸人。處處捉旋。自在打鍛。如是比丘齒齒相著。舌逼上齶。以心治心。治斷滅止。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身
複…
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