《大寶積經》叁十二 ▪第2页
唐天竺叁藏菩提流志譯
..續本經文上一頁養于彼佛 汝時在此會
即發如是願 于我末法中
受持此經典 廣宣說流布
若有聞是法 心不生嗔恚
能受持讀誦 是名善丈夫
汝當于後世 持此難聞法
廣爲諸衆生 分別其義趣
我亦于過去 正法欲滅時
持此現光經 廣爲衆生說
愚人不勤修 于此生誹謗
我雖聞此言 亦不生嗔恚
我常修忍力 饒益諸世間
由忍力成就 相好莊嚴身
童子汝當觀 佛身妙圓滿
金色最清淨 皆從忍力生
我足指按地 震動無邊刹
衆生不顛墜 皆從忍力生
我從一毛孔 出百千光明
清淨照一切 皆由勝忍力
羅刹甚可畏 吸人精氣者
常慈心敬我 皆由勝忍力
我所有眷屬 善能調伏心
尊重于如來 皆由勝忍力
百千諸音樂 遍于大衆中
稱贊佛功德 皆由勝忍力
百千諸龍王 嗔毒甚可畏
見佛生歡喜 皆由勝忍力
羅叉夜叉等 持百千華鬘
悉來供養我 皆由勝忍力
無量百千刹 現在諸如來
稱贊我功德 皆由勝忍力
八千鸠槃荼 及阿吒嚩迦
散華供養我 皆由勝忍力
六十百俱胝 諸夜叉王等
悉來供養我 皆由勝忍力
複有千龍王 摩那娑伽等
赤真珠奉我 皆由勝忍力
百千兜牟盧 及與屍棄毗
音樂供養我 皆由勝忍力
百千鸠槃荼 毗盧釋迦等
香華供養我 皆由勝忍力
持大地龍王 示現于半身
合掌恭敬我 皆由勝忍力
有百千俱胝 無身羅怙等
淨心供養我 皆由勝忍力
童子汝當觀 如來光所照
離苦得安樂 皆由勝忍力
百千叁暮多 風天遍虛空
雨香供養我 皆由勝忍力
百千諸天衆 散天華供養
悉舍諸愛著 親近于如來
汝觀佛神通 所說施戒聲
周聞于一切 皆由勝忍力
演說蘊界聲 及四谛音聲
周聞于一切 皆由勝忍力
由我神通力 聞空中演說
眼盡邊寂靜 生邊亦複然
由我神通力 聞空中演說
眼從因緣生 無來亦無去
由我神通力 聞空中演說
眼觀察寂靜 諸佛由是生
由我神通力 聞空中演說
眼盡邊寂靜 諸佛由是生
由我神通力 聞空中演說
眼邊際寂靜 諸佛由是生
由我神通力 聞空中演說
眼生邊寂靜 諸佛由是生
由我神通力 聞空中演說
眼流轉寂靜 諸佛由是生
由我神通力 聞空中演說
眼無生寂靜 諸佛由是生
由我神通力 聞空中演說
眼寂滅寂靜 諸佛由是生
耳鼻舌身心 色聲香味觸
乃至音聲名 一切皆如是
貪嗔癡忿覆 嫉妒及谄诳
貢高憍慢等 廣說亦複然
爾時月光童子。聞說如是最勝之法。歡喜合掌而白佛言。世尊。我于明日欲請如來並諸大衆。唯願哀愍而受我食。爾時世尊知彼童子意樂清淨。亦知饒益無量衆生。起大慈心默然受請。是時童子即從坐起。頂禮佛足右繞叁匝。歡喜還家。與其眷屬及諸天龍夜叉羅刹鸠槃荼等。皆共嚴飾王舍大城。于四衢道張施彩幔。其幔高廣普覆一切。金繩交絡珠纓垂布。師子幡帶金藥鈎鬘。百千萬種而校飾之。複有寶華其色殊特。叢廁錯糅以爲華鬘。薝蔔迦華鬘目真鄰陀華鬘。如是種種無量無數。于寶帳間周匝垂下。普遍大會一切莊嚴。又于其下敷諸床座。燒衆寶香。畢力迦香。都摩遮香。栴檀郁金清淨悅意。如是種種和合妙香。而爲供養。複以香水遍灑街道。雜華覆地處處充滿。爾時諸天童女。阿修羅女。摩睺羅女。其數無量心生歡喜。爲欲成就菩提因故。俱來嚴飾最勝大城。月光童子知是城中普遍嚴淨。食時已到前白佛言。願爲利益諸衆生故。入是城。爾時如來。與其大衆前入城門。當下足時。城中大地普皆震動。周遍十方百千億刹。悉亦震動。于是時中。盲者能視。苦者得樂。聾者能聽。色下劣者得妙好色。無財物者而得財物。無子得子。無衣得衣。無金寶者得諸金寶。無親屬者得諸親屬。若乏一切嚴身具者。普皆令得嚴身之具。複有諸鳥拘抧羅鳥鹦鹉孔雀。舍利迦羅。是諸衆鳥。見如來已。生歡喜心出勝妙音。聞是音者能令意悅。如來複以神通之力。化作無量薝蔔迦樹。百千衆生持彼淨華並余妙香。散佛供養。複有百千阿修羅女摩醯首羅。持赤真珠及栴檀末。于如來上歡喜奉散。阿修羅衆及余諸天。執持寶蓋。皆是黃金白銀之所校飾。于虛空中覆如來上。世尊複以神變之力。化作無量栴檀香樹。百千金剛樹。寶器衣服。如是等樹無量無邊。珍寶莊嚴華葉繁茂。一切衆生福德之果而共成熟。微風吹動最勝妙香。流溢普遍無量佛土。百千衆生俱持散佛。如是無量情與非情。皆是如來神通道力之所變化。若有希求以神變故。隨彼意樂悉令充足。佛入城時一切大衆。于虛空中聞殊妙聲。其聲演暢不可思議。亦複不知彼從何出。以百千頌宣說諸法
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
了貪盡邊常空寂 證其實性得菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
了貪生邊常空寂 證其實性得菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
了貪邊際常空寂 證其實性得菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
了貪寂靜常空寂 證其實性得菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
了貪流轉常空寂 證其實性得菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
了貪無有常空寂 證其實性得菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
了貪無生常空寂 證其實性得菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
了貪寂滅常空寂 證其實性得菩提
嗔癡忿覆並嫉诳 谄曲貢高憍慢憂
苦集滅道及有情 童男童女並婦女
丈夫養育兼六根 六塵四大性事物
世間苦蘊界世生 音聲名等亦如是
法王演說微妙音 一切衆生悉歡喜
諸天世人共聞已 樂欲住于如來乘
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
佛于施力深愛樂 由施力故證菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
佛于淨戒深愛樂 由淨戒力證菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
佛于忍辱深愛樂 由忍辱力證菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
佛于精進深愛樂 由精進力證菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
佛于禅定深愛樂 由禅定力證菩提
爾時世尊方入城 空中有聲如是說
佛于智慧深愛樂 由智慧力證菩提
神通福德智住力 方便色力名稱力
業因緣友淨信聞 施相應力寂靜力
調伏實際谛善力 所畏歡喜利愛樂
慈悲喜舍忍無惱 空無相等亦如是
十力聖主天中尊 功德名聞無等量
當入勝城初下足 廣爲饒益諸衆生
昔于叁有修淨業 增長諸天衆善行
一切世間普宗仰 聞我此說鹹歡喜
如來入城當下足 城邑大地皆震動
鹹睹世尊清淨光 靡不渴仰生欣躍
世尊入城廣饒益 人天大衆心歡喜
地及空行叁有中 皆歎如來善安樂
世尊足輪初按地 淨光普照未曾有
善馬城中出妙聲 衆鳥于空亦歡喜
複有清淨女人衆 手足環钏及璎鬘
如是種種寶莊嚴 不擊自生微妙響
各各互來相慶美 同聲共歎勝吉祥
聾盲殘缺得諸根 皆是如來殊勝果
世尊入城鹹慶悅 天人散華以供養
普遍空中出妙聲 無量諸天大歡喜
複有失念諸衆生 狂亂已除相慶慰
女人懷妊生憂懼 蒙光離苦得安樂
或有慚愧諸男女 爲說離于垢染法
皆生歡喜清淨心 頂禮最勝牟尼足
或求如來無上道 或求菩薩聲聞乘
猶入最勝栴檀城 瞻仰尊容自欣慶
佛慧善了于他行 隨順世間作饒益
殊勝法財與菩薩 上妙珍寶施衆生
世尊當入城 空中如是說
若愛眼盡邊 于佛能尊重
世尊當入城 空中如是說
若愛眼盡邊 于佛生淨信
若愛眼盡邊 得佛不壞信
于淨信相續 由觀眼盡邊
若愛眼盡邊 得法不壞信
于淨信相續 由觀眼盡邊
若愛眼盡邊 得僧不壞信
于淨信相續 由觀眼盡邊
若愛眼盡邊 得戒無取著
于淨戒相續 由觀眼盡邊
若愛眼盡邊 離惡趣貪欲
舍離貪相續 由觀眼盡邊
若愛眼盡邊 離惡趣嗔恚
舍離嗔相續 由觀眼盡邊
若愛眼盡邊 離惡趣愚癡
舍離癡相續 由觀眼盡邊
若愛眼盡邊 則住菩提智
菩提智相續 由觀眼盡邊
乃至眼生邊 邊際及流轉
寂靜並無有 無生將寂滅
如是等諸門 皆同眼盡說
若愛眼盡邊 彼常無疑惑
以無疑惑故 即得佛神通
若愛眼生邊 彼常無疑惑
以無疑惑故 即得佛神通
若愛眼邊際 彼常無疑惑
以無疑惑故 即得佛神通
若愛眼流轉 彼常無疑惑
以無疑惑故 即得佛神通
若愛眼寂靜 彼常無疑惑
以無疑惑故 即得佛神通
若愛眼無生 彼常無疑惑
以無疑惑故 即得佛神通
若愛眼無有 彼常無疑惑
以無疑惑故 即得佛神通
若愛眼寂滅 彼常無疑惑
以無疑惑故 即得佛神通
耳鼻舌身心 色聲香味觸
乃至音聲名 一切皆如是
知眼生無邊 發起無邊智
以智無邊故 說此法亦然
知眼盡無邊 于眼無障礙
以無障礙故 得佛無礙智
耳鼻舌身心 色聲香味觸
乃至音聲名 一切皆如是
世尊入城時 百千衆生類
聞空聲說法 于佛德無疑
或雖起貪欲 于佛智不壞
或有起貪欲 退失佛功德
或雖起貪欲 而求無上智
勤修不共法 不樂聲聞乘
愚人修習禅 樂于禅定樂
便起增上慢 謂得沙門果
愚人修習禅 無眼盡邊智
設于百千劫 彼終無解脫
一切受生者 于中皆染著
若了生性空 所見常清淨
若複修四禅 無眼盡邊智
設經百千劫 于禅不清淨
若證于等引 無證盡邊智
不知證盡故 常行于證漏
若執著于想 無想盡邊智
不知想盡故 常行于想漏
若樂著世間 無世盡邊智
不知世盡故 常行于世漏
若住有漏心 無心盡邊智
不知心盡故 常行于心漏
若住有漏法 無法盡邊智
不知法盡故 常行于法漏
若具頭陀法 無眼盡邊智
不知眼盡故 非實頭陀者
雖著壞色衣 無眼盡邊智
不知眼盡故 非實應法服
雖生貴族家 無眼盡邊智
不知眼盡故 彼非家清淨
雖多畜眷屬 無眼盡邊智
速墮惡趣中 眷屬無能救
雖善聲明論 無眼盡邊智
不知眼盡邊 非達聲明者
雖善諸工巧 無眼盡邊智
不知眼盡故 彼非工巧者
雖于多問難 一字廣分別
無眼盡邊智 彼非隨義說
雖學智者說 不知密非密
無眼盡邊智 于法無所得
雖了種種言 世論及諸法
無眼盡邊智 如墜險攀藤
雖善于聲明 推步吉凶相
及文字音韻 讀誦皆窮了
不知眼盡邊 彼等終無智
雖明女人相 邪語令迷惑
按摩蠲勞法 秘密之幻術
不知眼盡邊 彼等終無智
雖演說百宗 一字無遺失
不知眼盡邊 所說終無義
如是眼生邊 邊際與流轉
乃至于寂滅 當知亦複然
耳鼻舌身心 色聲香味觸
乃至音聲名 一切皆如是
雖讀誦聲論 而悉了其義
不知眼盡邊 彼終爲下劣
雖誦四圍陀 及咒皆通利
不知眼盡邊 彼終爲下劣
如是眼生邊 邊際與流轉
乃至于寂靜 當知亦複然
耳鼻舌身心 色聲香味觸
乃至音聲名 一切皆如是
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