《大寶積經》五十四 ▪第2页

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁中人民當行大施當興大福。由斯事故致此莊嚴。時迷伽儒童。忽聞如是佛名之聲。獲得廣大歡喜淨信。竊自惟忖。諸佛如來出世甚難。極難得值過烏昙花。又似盲龜難遇浮孔。百千大劫時或一遇我今奉見甚爲希有。定應以此五百羯利沙缽那。貿花散奉放光如來。當更求財用酬師德。舍利子。當于爾時有一女人。赍持七莖殟缽羅花。從市而來。迷伽告曰。何處得此水生花來。女曰。我于某處賣花鬘所。以五百羯利沙缽那買得此花。迷伽告曰。今酬本價能與花不。女曰不然。又曰若不許者。今有五百羯利沙缽那。汝當獨取此七莖花。二人當共爲可爾不。女曰。卿用此花爲作何等。告曰。將用奉散放光如來。女曰。如卿所言從今已往。于諸有趣常能降及爲我夫者。當以此花持用相委。爾時迷伽。便報女曰。止止女人勿作是說。何以故。汝女人性掉動輕轉多諸放逸。汝之所言不足收采。又我當于阿僧企耶劫。修集佛法廣行布施。或以金銀珍寶珊瑚末尼真珠琉璃螺貝璧玉象馬駝驢牛羊群畜。乃至或舍大國王位車辂服飾內宮妃後男女眷屬。或舍手足耳鼻皮肉骨髓髻中明珠眼目頭首。大略而言。無有一切內外之物于我施門而不舍者。或複有時當舍于汝。入佛法中以信出家趣于非家。汝性掉動輕轉放逸。或當爾時于我大舍而爲障礙。其女報曰。審如所言我爲大利。縱使卿今賣我此身。乃至充一羯利沙缽那者。終無異心于施留礙。或複割截我身段段舍施。定無留礙修集佛法。迷伽告曰。若能如是此則爲可宜速與花。爾時女人持花授與。迷伽取花。便即往詣放光佛所。遙見如來爲無量百千拘胝那庾多衆生。前後圍繞。威儀庠序導衆而前。乃至以無量百千功德莊嚴從彼而來。于世尊所心生淨信。以無量種清淨歡喜深愛重心。前詣佛所恭敬禮拜不勝欣慶。又見多人以諸大價微妙衣服。爲供佛故敷施行道。便作是念。我今雖無上妙衣服。唯有所著弊鹿皮衣。當敷道中藉如來足。作是念已脫衣布地。爾時諸人競取皮衣。遠棄他所。鹹生蚩責。雲何爲是含靈中寶敷設如此弊鹿皮衣。時彼迷伽即便馳往四衢道邊泥濕之處。取鹿皮衣敷置其上。作如是念。放光如來大慈悲者。加哀憐我。以遍照眼及遍照智。賜觀所爲希願。以足蹈我衣上。爾時如來愍其所念。便以足趾蹈鹿皮衣。迷伽見已。心生慶悅踴躍歡喜。即以所持殟缽羅花。用散佛上。于時複有無量天子。住虛空中。以天曼陀羅花殟缽羅花缽特摩花拘貿陀花奔荼利花及天栴檀末香俱散佛上。作天音樂詠天清歌。遍滿虛空大興供養。時彼迷伽所散之花列住空中。乃複變成無量千數殟缽羅花葉。皆垂下合成花蓋隨佛而行。迷伽見已倍複踴躍心生淨信。于如來前。解十二年金色發髻以布于地。便發無上菩提大願。若我來世當成如來應正等覺審不虛者。唯願今者放光如來授手安慰。又發堅固勢力弘誓。作如是言。若使如來不以足趾蹈金色發授手安慰。及不授我菩提記者我終不起。即于此地幹枯命終。舍利子。爾時放光如來應正等覺。具遍照眼及遍照智。于叁世中無事不達。知彼迷伽意欲解已。便舉足趾蹑其發上。即便右顧如龍象回。告諸聲聞一切大衆。汝等苾刍勿蹈其發。所以者何。此儒童者。卻後過阿僧企耶劫。當成如來應正等覺號釋迦牟尼。舍利子。是時迷伽聞佛授記歡喜踴躍。上升虛空高七多羅樹。證得百千那庾多拘胝無動諸定。又以神通智力。觀見東方過殑伽沙等無量諸佛皆爲授記。作如是言。儒童當知。汝于來世。經阿僧企耶劫。當得作佛號釋迦牟尼。如是南西北方四維上下周遍十方。各如殑伽沙等無量如來。皆如東方諸佛授記。舍利子。迷伽儒童。既蒙諸佛授記安慰已。從虛空下來詣佛所。以信舍家趣于非家。修習堅固清淨梵行。舍利子。汝今于此無生疑惑。謂彼往世迷伽儒童是余人乎。勿作是觀。即我爲彼儒童菩薩。我于爾時。以是五莖青色蓮花。奉散彼佛。複解金發敷置道上。興如是行便蒙授記。是故舍利子。若有菩薩摩诃薩。欲得速受如來記者。當于如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽聞受持讀誦通明義趣。廣爲他說分別開示。複應修行無相正行。何以故。我憶往昔未得值遇放光佛前。無有一切白淨行法不修行者。雖作如是無量勤苦。然不蒙佛爲我授記。所以者何。由修諸行皆有相故。從是已後。我方于是大菩薩藏微妙法門。隨所聞已安住正行。如是行者謂無相行。無功用行。無所得行。行如是等無相行已。放光如來乃爲授記。舍利子。我憶往昔最初得見放光佛時。便得超過一切有相有功用行。又初見佛便能隨覺一切法性。又得通達一切諸法自性無生。從是已後放光如來乃爲授記。作如是言。迷伽儒童。汝于來世。過阿僧企耶劫。當得作佛號釋迦牟尼如來應正等覺。舍利子。當授記時。我便證得無生法忍。舍利子。證得何等無生法忍。所謂證得一切色法無所得忍。證得受想行識法無所得忍。證得蘊界處法無所得忍。舍利子。言得忍者。是則名爲忍受諸法都無所得。何以故。非于證得如是忍時。世間之法而複現行。非異生法。非諸學法。非無學法。非獨覺法。非菩薩法。非諸佛法而複現行。所以者何。由一切法不現行故。說名得忍。由一切法畢竟無得亦無所得故名得忍。又是忍者。于一刹那盡一切相及諸所緣故得名忍。又是忍者。不忍于眼。不壞于眼及諸所緣故名得忍。不忍于耳鼻舌身意。不壞于意。如是忍者無盡境界。如是忍者非趣境界故名得忍。是故舍利子。若有菩薩摩诃薩。欲得速爲如來授記證是忍者。當于如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽聞受持讀誦。通達義趣。廣爲他說分別開示安住正行。謂無相行。無功用行。無所得行。如是等法名爲正行

　　爾時大衆中有長者子。名那羅達多。從薄伽梵。聞說如是大菩薩藏微妙法門。又聞贊歎諸佛菩薩勝功德已。即從坐起披一肩衣。以右膝輪安置于地。向佛合掌頂禮恭敬。而白佛言。世尊先爲諸長者等廣說諸法相續不絕。如是開示如是教導。皆令證得阿羅漢果。即于此生盡老死際。而未聞說大菩薩藏微妙法門贊歎諸佛菩薩功德。我幸大利今具得聞。竊生是念。如是大乘爲尊爲勝。爲上爲妙。爲無有上。更無過上。所謂阿耨多羅叁藐叁菩提。我今現前親聞佛說受持領悟開顯諸法。如是法者分別諸法無所依執。無我我所。無有攝受。世尊。我作是念。如是妙法爲尊爲勝爲上爲妙。爲無有上。更無過上。如是法者我當修集。世尊。我今思惟一切乘中爲無上者。所謂佛乘。諸佛如來亦說此乘。置爲第一。最爲無上。我從今日發起無上正等覺心。爲欲利安多衆生故。爲欲悲愍諸世間故。利益安樂無量天人。如佛建立諸大菩薩所有學處。我今皆當悉依隨學。說是語已。爾時世尊告長者子。善哉善哉。善男子。阿耨多羅叁藐叁菩提。甚難證信。甚難修習。汝今乃能深發是意。時長者子白佛言。世尊。無上菩提雖複甚難證信修集。然我今者發起如是勇猛精進。必當修集阿耨多羅叁藐叁菩提。不以爲難。又我于此阿耨多羅叁藐叁菩提。奉修牢強定無退轉。世尊。我于今者發大弘誓。假使發菩提心。如殑伽沙數。方證無上正等覺者。我于是事彌增精進。乃至如上一一發心。經如殑伽沙等劫。乃至隨是發菩提心。一一所發要由斬截殑伽沙等身分頭首。方能起者是菩提心。雖複經履如是勤苦。我于是中倍加精進。終不放舍無上菩提。何以故。縱逢如是諸苦難事。猶應修集。藉斯緣故必證菩提。何況爲證無上菩提。受諸安樂而不修學。所以者何。阿耨多羅叁藐叁菩提。其性高廣具足周大無上佛法。不可思議。不可稱量。無有涯際。不可宣說。雖複諸佛無障礙智。經曆百千拘胝那庾多劫。以諸言音說此菩提。非易可盡。爾時長者子那羅達多。即于佛前。而說頌曰

　　百千拘胝劫　　乃發菩提心

　　雖衆苦所逼　　不舍含生界

　　隨發菩提心　　要斷諸身首

　　聚量高迷樓　　我亦能堪忍

　　我安住菩提　　利樂含生故

　　願我于來世　　如今日世尊

　　遠彼聲聞乘　　兼濟下乘者

　　願我于來世　　如今日世尊

　　此乘爲大乘　　最上佛稱贊

　　我觀無與等　　故欣樂菩提

　　爲拔濟危厄　　爲脫叁惡趣

　　爲求是如來　　出世現成佛

　　爾時長者子那羅達多說是頌已便自思惟。我今明達廣大佛法。如何不以教化妻子諸眷屬等。此非我宜。作是念已即從坐起。頂禮佛足右繞叁匝。速疾還家。嚴辦種種諸供養具。與其七妻男女奴婢各有七人。赍持千雙上妙衣服。及諸花香供養之具。又與五百樂人相隨。疾出王舍大城。爲欲奉見薄伽梵故。時王舍城有多人衆。見長者子與其眷屬速疾馳出。因而問曰。汝等今者有何匆遽。與諸眷屬將往何所。長者子言。諸善男子豈不知乎。今者如來應正等覺止鹫峰山。無量百千天人大衆前後圍繞。無數方便爲諸衆生。分別開示廣大佛法故。我今者率領眷屬將往佛所。爲求如是廣大佛法。爲欲成辦不可思議不可稱量諸佛智慧。爲欲種殖無上正等菩提善根。汝等若欲成就廣大諸佛法者。可共同詣彼如來所。當共種是廣大佛法無上善根。爾時王舍城中人民之類。聞長者子說是語已。有十千人皆樂隨從往至佛所。時長者子那羅達多。與其眷屬及以隨從滿十千人。同時見佛頂禮佛足卻住一面。時長者子。與諸俱來所有大衆。赍持花鬘塗香末香衣蓋幢幡。作倡伎樂歌詠贊歎供養如來。複以千雙淨妙珍服以覆佛上。時長者子。作是奉已歡喜無量。即于佛前說伽他贊。其頌曰

　　第一有情微妙者　　成清淨行上菩提

　　能發無邊勝智見　　如是我今修供養

　　昔無量劫多修行　　爲利衆生求大覺

　　證法自在現成佛　　如是我今修供養

　　我與妻子眷屬衆　　爲利含識求菩提

　　並及多千人民等　　同共歸依大覺者

　　爾時長者子說是伽陀贊歎佛已。便白佛言。世尊。我今與此諸有情等至如來所。皆已安住阿耨多羅叁藐叁菩提。唯願世尊哀愍此等。複爲說法。當令一切于阿耨多羅叁藐叁菩提不複退轉。又我今者。欲于佛所種諸善根。唯願世尊現爲我證。當使如是善根力故。令諸衆生平等速證阿耨多羅叁藐叁菩提。又獲無量廣大佛法。亦如今者現在…

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