《大寶積經》七十叁 ▪第2页

　　北齊叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁如少麥麨爲風所吹。碎末爲塵。難可得見。如是大王。此叁千大千世界。爲風所吹破析作末已。成于微塵。成微塵已亦不可見。大王。譬如大猛風輪起。以一把土隨風散之。乃至微塵亦不可見。如是大王。此叁千大千世界。爲風所吹分析作末。分析作末已。乃至無一余殘微塵可見。大王。彼外風界生時。無所從來。大王。又時夏初。彼外風界皆悉隱滅。隱滅故暑熱無風。于草木上無露。以無露故。一切草木無有濕潤。大王。彼外風界滅時亦無所去。大王。彼風界生時亦空。滅時亦空。彼風界體性自空。大王。彼內風界及外風界。二俱皆空。體性自離。相亦自離。性亦不可得。滅相亦離。何以故。彼風界非作無作者故。大王。何者是虛空界。虛空界亦二種。有內有外。大王。何者是內虛空界。若自身內。若他身內。所受所取。所謂虛空虛空體虛空名。此身內所生。入于陰數。亦入入數。亦入界數。所有空孔竅。大王。此名身內虛空界。大王。何者外虛空界。外所有非色者。乃至無有如毛等虛空處。名爲虛空。大王。此名外虛空界。大王。又時由業因緣故生諸入。彼入等生已圍繞空界。是時得名入內虛空界數。大王。如是一一法中推求。無一眼入可得。唯有但用。大王。何以故空。地界清淨故。如地界清淨空故。如是水火風界清淨故空。彼無所從來。大王。又時一切諸色悉皆壞滅以爲虛空。何以故。虛空界無盡故。大王。唯內虛空界安住不動。大王。譬如無爲涅槃界安住不動。當知如是虛空界遍一切處。大王。譬如有人于空澤曠野掘作泉池陂井。大王。于意雲何。彼諸虛空。從何而來。王言世尊。無所從來。佛言大王。若使彼人還以土填。大王。于意雲何。彼虛空界去何所至。王言無所去也。何以故。世尊。彼虛空界無來無去。何以故。彼虛空界非男女故。佛言大王。外虛空界亦複不動。性無變易。虛空界空非是有法。何以故。虛空界非男非女故。大王。何者是識界。如眼爲主攀緣于色。對色知故眼識生。或能知青黃赤白雜色。亦知長短粗細。如是一切所有色等物眼識所能睹者。名爲眼識界。如是若知聲若知香若知味若知觸若知法。或知六根所緣所知。是名意識界。大王。又此識界不依諸根。亦不依界。何以故。大王。非地淨色爲眼入。非水火風淨爲眼入。何以故。非地界清淨。及諸余法。以爲眼入及具眼入者。如是乃至非水火風界清淨色及諸余法。以爲眼入具眼入者。何以故。諸法無知故。無了別故。無堪能故。非初非中非後故。非內非外亦非中間。大王。如此識界了前事已。即便謝滅不複更生。彼識生時無所從來。及其滅時亦無所至。大王。何謂爲眼入。謂四大所成清淨色。若使諸法體性自空。何者是清。何者是濁。于諸法中無有淨穢。雲何于中而見淨穢。如是大王。是故當知。眼入之體性畢竟空寂。前際後際皆不可得。何以故。未來未至故不可得。過去已滅故不可得。未來未來事不可得。彼眼處亦不可得自性離故。若體性不可得者。亦無男女性可得。既無男女性。何有我我所。大王。若有我我所者。是魔境界。無我我所者。是名諸佛如來境界。何以故。一切諸法離我我所故。大王。如實了知眼入空眼入自性空。何以故。此眼入相不可得。是故此眼入體性空寂。此空離于眼入相。是名無相。于相無求故名無願。大王是名于眼入中叁空解脫門現在前

　　大王。何者是耳入界乃至身入。大王。此一切法對叁解脫門現前決定。趣法界究竟遍虛空不可名。不可說。不可用。不可示。無有诤論。無有語言。不可測量。大王。以眼對色者名爲顛倒。如是略說耳聲鼻香舌味身觸意法。是故諸法說名意境界。大王。眼入對色者往矚取著。此眼叁種礙。照矚順境生于愛想。若睹違境生于恚想。矚中容境生于舍想。如是諸余耳鼻舌身皆亦如是。其意矚法亦複如是。若緣順境生于愛心。緣于違境則生嗔恚。于中容境生愚惑心。如是境界是意所行意遍行。故名意境界。大王。彼意行于順色生于貪欲。行于違色則起恚怒。行中容色起于無明。如是聲香味觸意所緣法。亦行叁事起貪嗔癡。謂意緣順境意法生于貪欲。意緣違境意法生于嗔恚。意緣中容境。意法生于無明。起于愚癡。大王。應當如是知。于諸根猶如幻化。知彼境界其猶如夢。大王。如人夢中與諸婇女及衆人等共相娛樂。是人覺已憶念夢中衆人婇女。大王。于意雲何。夢中所見是實有不。王言不也。大王。于意雲何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中所見衆人婇女畢竟是無。亦不可得。何況共相娛樂。是人但自疲勞都無有實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫見可意色。眼見色已心生執著。生執著已。起于愛重。起愛重已生染著心。生染著已作染著業。所謂身叁口四意叁種業。造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦複不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。是人自分業盡異業現前。大王。如似夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅生分識生。生分相續心種類不絕。大王。無有一法從于此世至于他世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性空。緣緣體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識體性空。受受體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無于相則無願求。名無願解脫門。如是大王。一切法皆具叁解脫門。與空共行涅槃先道。遠離于相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻當如是知

　　大王。猶如夢中與冤共[門@（豆*寸）]。是人覺已憶念夢中而共冤鬥。于意雲何。夢中所見是實有不。王言不也。大王。于意雲何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無冤。何況鬥戰。是人徒自疲勞都無有實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。眼見不愛之色。心不喜樂。于不喜樂而生執著。生執著已便生嗔恚。生嗔恚已其心濁亂造作嗔業。所謂身叁口四意叁種業。造彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦複不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心生恐怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。前識既滅生分識生。生分相續心種類不絕。大王。無有一法從于今世至于後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性空。緣緣體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識體性空。受受體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者則無願求。名無願解脫門。如是大王。一切法皆具叁解脫門。與空共行涅槃先道。遠離諸相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻當如是知

　　大王。猶如有人于其夢中爲鬼所娆心生恐怖。是人覺已。憶念夢中所夢之鬼。于意雲何。夢中所見是實有不。王言不也。大王。于意雲何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中所見畢竟無鬼。何況怖也。是人但自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。眼睹色已。于舍處色妄生執著。生執著已作執著業。所謂身叁口四意叁種業。造彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦複不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至命根欲盡。臨死之時最後識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心生怖懼。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。前識既滅生分識生。生分相續心種類不絕。大王。無有一法從于今世至于後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性空。緣緣體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識體性空。受受體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者則無願求。名無願解脫門。如是大王。一切法皆具叁解脫門。與空共行涅槃先道。遠離于相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻當如是知

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