《中阿含經》叁十叁 ▪第4页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁近欺诳。叁者親近狂醉。四者親近放恣。五者逐會嬉戲。六者以此爲親友。以此爲伴侶。居士子。若人親近惡知識者。不經營作事。作事不營。則功業不成。未得財物。則不能得。本有財物。便轉消耗

　　 居士子。若人憙伎樂者。當知有六災患。雲何爲六。一者憙聞歌。二者憙見舞。叁者憙往作樂。四者憙見弄鈴。五者憙拍兩手。六者憙大聚會。居士子。若人憙伎樂者。不經營作事。作事不營。則功業不成。未得財物。則不能得。本有財物。便轉消耗

　　 居士子。若有懶惰者。當知有六災患。雲何爲六。一者大早不作業。二者大晚不作業。叁者大寒不作業。四者大熱不作業。五者大飽不作業。六者大饑不作業。居士子。若人懶惰者不經營作事。作事不營則功業不成。未得財物則不能得。本有財物便轉消耗。于是世尊說此頌曰

　　 種種戲逐色　　嗜酒憙作樂

　　 親近惡知識　　懶惰不作業

　　 放恣不自護　　此處壞敗人

　　 行來不防護　　邪淫犯他妻

　　 心中常結怨　　求願無有利

　　 飲酒念女色　　此處壞敗人

　　 重作不善行　　佷戾不受教

　　 罵沙門梵志　　顛倒有邪見

　　 凶暴行黑業　　此處壞敗人

　　 自乏無財物　　飲酒失衣被

　　 負債如湧泉　　彼必壞門族

　　 數往至酒爐　　親近惡朋友

　　 應得財不得　　是伴黨爲樂

　　 多有惡朋友　　常隨不善伴

　　 今世及後世　　二俱得敗壞

　　 人習惡轉減　　習善轉興盛

　　 習勝者轉增　　是故當習勝

　　 習升則得升　　常逮智慧升

　　 轉獲清淨戒　　及與微妙上

　　 晝則喜眠臥　　夜則好遊行

　　 放逸常飲酒　　居家不得成

　　 大寒及大熱　　謂有懶惰人

　　 至竟不成業　　終不獲財利

　　 若寒及大熱　　不計猶如草

　　 若人作是業　　彼終不失樂

　　 居士子。有四不親而似親。雲何爲四。一者知事非親似如親。二者面前愛言非親似如親。叁者言語非親似如親。四者惡趣伴非親似如親。士子。因四事故。知事非親似如親。雲何爲四。一者以知事奪財。二者以少取多。叁者或以恐怖。四者或爲利狎習。于是世尊說此頌曰

　　 人以知爲事　　言語至柔軟

　　 怖爲利狎習　　知非親如親

　　 常當遠離彼　　如道有恐怖

　　 居士子。因四事故。面前愛言非親似如親。雲何爲四。一者製妙事。二者教作惡。叁者面前稱譽。四者背說其惡。于是世尊說此頌曰

　　 若製妙善法　　教作惡不善

　　 對面前稱譽　　背後說其惡

　　 若知妙及惡　　亦複覺二說

　　 是親不可親　　知彼人如是

　　 常當遠離彼　　如道有恐怖

　　 居士子。因四事故言語非親似如親。雲何爲四。一者認過去事。二者必辯當來事。叁者虛不真說。四者現事必滅。我當作不作認說。于是世尊說此頌曰

　　 認過及未來　　虛論現滅事

　　 當作不作說　　知非親如親

　　 常當遠離彼　　如道有恐怖

　　 居士子。因四事故。惡趣伴非親似如親。雲何爲四。一者教種種戲。二者教非時行。叁者教令飲酒。四者教親近惡知識。于是世尊說此頌曰

　　 教若幹種戲　　飲酒犯他妻

　　 習下不習勝　　彼滅如月盡

　　 常當遠離彼　　如道有恐怖

　　 居士子。善親當知有四種。雲何爲四。一者同苦樂。當知是善親。二者愍念。當知是善親。叁者求利。當知是善親。四者饒益。當知是善親。居士子。因四事故同苦樂。當知是善親。雲何爲四。一者爲彼舍己。二者爲彼舍財。叁者爲彼舍妻子。四者所說堪忍。于是世尊說此頌曰

　　 舍欲財妻子　　所說能堪忍

　　 知親同苦樂　　慧者當狎習

　　 居士子。因四事故愍念。當知是善親。雲何爲四。一者教妙法。二者製惡法。叁者面前稱說。四者卻怨家。于是世尊說此頌曰

　　 教妙善製惡　　面稱卻怨家

　　 知善親愍念　　慧者當狎習

　　 居士子。因四事故求利。當知是善親。雲何爲四。一者密事發露。二者密不覆藏。叁者得利爲喜。四者不得利不憂。于是世尊說此頌曰

　　 密事露不藏　　利喜無不憂

　　 知善親求利　　慧者當狎習

　　 居士子。因四事故饒益。當知是善親。雲何爲四。一者知財物盡。二者知財物盡已便給與物。叁者見放逸教诃。四者常以愍念。于是世尊說此頌曰

　　 知財盡與物　　放逸教愍念

　　 知善親饒益　　慧者當狎習

　　 居士子。聖法律中有六方。東方．南方．西方．北方．下方．上方。居士子。如東方者。如是子觀父母。子當以五事奉敬供養父母。雲何爲五。一者增益財物。二者備辦衆事。叁者所欲則奉。四者自恣不違。五者所有私物盡以奉上。子以此五事奉敬供養父母。父母亦以五事善念其子。雲何爲五。一者愛念兒子。二者供給無乏。叁者令子不負債。四者婚娶稱可。五者父母可意所有財物盡以付子。父母以此五事善念其子。居士子。如是東方二俱分別。居士子。聖法律中東方者。謂子父母也。居士子。若慈孝父母者。必有增益則無衰耗

　　 居士子。如南方者。如是弟子觀師。弟子當以五事恭敬供養于師。雲何爲五。一者善恭順。二者善承事。叁者速起。四者所作業善。五者能奉敬師。弟子以此五事恭敬供養于師。師亦以五事善念弟子。雲何爲五。一者教技術。二者速教。叁者盡教所知。四者安處善方。五者付囑善知識。師以此五事善念弟子。居士子。如是南方二俱分別。居士子。聖法律中南方者。謂弟子師也。居士子。若人慈順于師者。必有增益則無衰耗

　　 居士子。如西方者如。是夫觀妻子。夫當以五事愛敬供給妻子。雲何爲五。一者憐念妻子。二者不輕慢。叁者爲作璎珞嚴具。四者于家中得自在。五者念妻親親。夫以此五事愛敬供給妻子。妻子當以十叁事善敬順夫。雲何十叁。一者重愛敬夫。二者重供養夫。叁者善念其夫。四者攝持作業。五者善攝眷屬。六者前以瞻侍。七者後以愛行。八者言以誠實。九者不禁製門。十者見來贊善。十一者敷設床待。十二者施設淨美豐饒飲食。十叁者供養沙門梵志。妻子以此十叁事善敬順夫。居士子。如是西方二俱分別。居士子。聖法律中西方者。謂夫妻子也。居士子。若人慈愍妻子者。必有增益則無衰耗

　　 居士子。如北方者。如是大家觀奴婢使人。大家當以五事愍念給恤奴婢使人。雲何爲五。一者隨其力而作業。二者隨時食之。叁者隨時飲之。四者及日休息。五者病給湯藥。大家以此五事愍念給恤奴婢使人。奴婢使人當以九事善奉大家。雲何爲九。一者隨時作業。二者專心作業。叁者一切作業。四者前以瞻侍。五者後以愛行。六者言以誠實。七者急時不遠離。八者行他方時則便贊歎。九者稱大家庶幾。奴婢使人以此九事善奉大家。居士子。如是北方二俱分別。居士子。聖法律中北方者。謂大家奴婢使人也。居士子。若有人慈愍奴婢使人者。必有增益則無衰耗

　　 居士子。如下方者。如是親友觀親友臣。親友當以五事愛敬供給親友臣。雲何爲五。一者愛敬。二者不輕慢。叁者不欺诳。四者施與珍寶。五者拯念親友臣。親友以此五事愛敬供給親友臣。親友臣亦以五事善念親友。雲何爲五。一者知財物盡。二者知財物盡已供給財物。叁者見放逸教诃。四者愛念。五者急時可歸依。親友臣以此五事善念親友。居士子。如是下方二俱分別。居士子。聖法律中下方者。謂親友親友臣也。居士子。若人慈愍親友臣者。必有增益則無衰耗

　　 居士子。如上方者。如是施主觀沙門梵志。施主當以五事尊敬供養沙門梵志。雲何爲五。一者不禁製門。二者見來贊善。叁者敷設床待。四者施設淨美豐饒飲食。五者擁護如法。施主以此五事尊敬供養沙門梵志。沙門梵志亦以五事善念施主。雲何爲五。一者教信行信念信。二者教禁戒。叁者教博聞。四者教布施。五者教慧行慧立慧。沙門梵志以此五事善念施主。居士子。如是上方二俱分別。居士子。聖法律中上方者。謂施主沙門梵志也。居士子。若人尊奉沙門梵志者。必有增益則無衰耗

　　 居士子。有四攝事。雲何爲四。一者惠施。二者愛言。叁者行利。四者等利。于是世尊說此頌曰

　　 惠施及愛言　　常爲他行利

　　 衆生等同利　　名稱普遠至

　　 此則攝持世　　猶如禦車人

　　 若無攝持者　　母不因其子

　　 得供養恭敬　　父因子亦然

　　 若有此法攝　　故得大福祐

　　 照遠猶日光　　速利翻捷疾

　　 不粗說聰明　　如是得名稱

　　 定獲無功高　　速利翻捷疾

　　 成就信屍賴　　如是得名稱

　　 常起不[悚*頁]惰　　憙施人飲食

　　 將去調禦正　　如是得名稱

　　 親友臣同恤　　愛樂有齊限

　　 謂攝在親中　　殊妙如師子

　　 初當學技術　　于後求財物

　　 後求財物已　　分別作四分

　　 一分作飲食　　一分作田業

　　 一分舉藏置　　急時赴所須

　　 耕作商人給　　一分出息利

　　 第五爲取婦　　第六作屋宅

　　 家若具六事　　不增快得樂

　　 彼必饒錢財　　如海中水流

　　 彼如是求財　　猶如蜂采花

　　 長夜求錢財　　當自受快樂

　　 出財莫令遠　　亦勿令普漫

　　 不可以財與　　凶暴及豪強

　　 東方爲父母　　南方爲師尊

　　 西方爲妻子　　北方爲奴婢

　　 下方親友臣　　上沙門梵志

　　 願禮此諸方　　二俱得大稱

　　 禮此諸方已　　施主得生天

　　 佛說如是。善生居士子聞佛所說。歡喜奉行

　　 善生經第十九竟(四千二百五十五字)

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