《佛說大乘菩薩藏正法經》十八

　　譯經叁藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　诏譯

　　布施波羅蜜多品第六之余

　　複次舍利子。有十種稱贊之法。菩薩若能具足清淨。當行布施。此稱贊法者。謂即有爲出離故得有爲果。菩薩應當如是布施。即得十種稱贊之法。何等爲十。一者施食。獲得長壽。二者施飲。息除一切渴愛煩惱。叁者施諸乘輿。即能獲得諸利樂事。四者施妙衣服。即起慚愧之心如獲金蓋。五者施諸塗香華鬘。即得戒聞等持妙香塗飾。六者施諸妙香末香。即得身支柔軟妙香馥郁。七者施諸美味。即得味中上味。及能圓具人中妙相。八者施依止處。即能當與一切衆生爲舍爲洲爲救爲歸爲所趣向。九者施諸病緣醫藥。即得不老不死甘露妙樂圓滿具足。十者若施種種資具。即得菩提分法勝妙資具圓滿具足。如是十種布施稱贊之法。菩薩求菩提時。當得一切稱贊攝受

　　複有十種稱贊之法。菩薩若能清淨。當行布施。何等爲十。一者若施燈明。即得如來五眼清淨。二者若施殊妙歌音。即得天耳清淨。叁者若施金銀琉璃砗磲瑪瑙珊瑚琥珀摩尼真珠及余珍寶。即得如來叁十二種大丈夫相。四者若施種種妙寶種種妙華。即得如來八十種好。五者若施象馬車乘。即得廣多人衆充滿圍繞。六者若施殊妙園林。即得禅定解脫等持等至圓滿具足。七者若施財谷庫藏。即得諸法寶藏圓滿具足。八者若施奴婢及營作人。即得所作自在。如佛自然智圓滿具足。九者若施妻子眷屬。即得最勝可愛無上正等正覺圓滿具足。十者若施四大洲主富樂之位。即得菩薩一切善法成一切智圓滿具足。如是十種布施稱贊之法。菩薩求菩提時。當得一切稱贊攝受

　　複有十種稱贊之法。菩薩若能清淨。當行布施。何等爲十。一者若施五欲妙樂。即得戒定慧解脫解脫知見諸蘊清淨。及于一切嬉戲娛樂等事悉得如意。二者若施雙足。即得法義足圓具詣菩提場。叁者若施二手。即得法手常授于他圓滿具足。四者若施其耳。即得諸根圓具無所缺壞。五者若施其鼻。亦得諸根圓具。六者若施身諸支分。即得無過失身如佛身清淨。七者若施其眼。即得法眼清淨。八者若施血肉。即得一切衆生真實身命真實布施善資其命。九者若施其髓。即得金剛堅固不壞之身。十者若施上分頭頂菩薩摩诃薩。即得安住叁界最勝無上。現證一切智智圓滿具足。舍利子。菩薩摩诃薩求菩提時。應如是布施。如是等諸相乃能圓滿一切佛法。稱贊攝受

　　舍利子。智者菩薩以其甚深勝慧。不樂世間所樂財物。但爲勤求阿耨多羅叁藐叁菩提。求甘露法。求大覺智。求寂靜涅盤。菩薩于其世間一切所樂之物及諸妙樂。無不舍者。一切皆爲依止阿耨多羅叁藐叁菩提故。舍利子。譬如世間耕植之人首欲耘田。先依堅木次設衆具。牛以導前。于本上中作耕耘事。營力既成資養身命。彼耕植人以身命存故。金銀諸寶亦能成辦。至于財谷衣服等物悉能成辦。何以故。財不如谷。谷爲本故菩薩摩诃薩亦複如是。若依時依處。以世間所樂財物行布施者。即能依止阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。又如群生先食青草。次複飲其溫涼之水。水食既調。即成其乳。次成其酪。後成生酥。後成熟酥。如是次第悉有所成。菩薩摩诃薩亦複如是。先以世間所樂財物行于布施。即能依止阿耨多羅叁藐叁菩提。隨所樂欲悉能成辦。或得成彼轉輪聖王。或複成辦叁種勝相。謂菩薩十地如來十力四無所畏。又複成辦千種事業。即得十八不共佛法。又複成辦千種事業。得佛六十種清淨妙音。又複成辦百種事業。即得如來一大人相。又複成辦二百種事業。即得如來最上清淨烏瑟膩沙頂相。又複成辦百種功德妙相。即能圓具如來所有大法螺音。又複成辦百種俱胝功德妙相。即得如來鮮白齊密上妙齒相。舍利子。是故當知。如來勝業果報菩薩悉能成辦。若能發起一念慈心。諸乞匃者隨應布施。即與發彼殑伽沙數等心無異。即能成辦佛叁摩地。當知諸佛從叁摩地起已。如來應供正等正覺于一一毛孔。悉能化現百叁摩地所化自在。舍利子。如是如來所有一切神通事業佛法勝相。皆是菩薩宿修大行。以世間所樂財物。奉施如來。以攝受故。求甘露法求寂靜涅盤。舍利子。以是緣故菩薩摩诃薩。以世間所樂財物行布施者。即能依止成就阿耨多羅叁藐叁菩提果

　　複次舍利子。我念過去世阿僧祇劫前。複過無量無數不思議劫。爾時有佛出現世間。其名福生如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。其佛壽量千歲。佛會之中有百千大苾刍衆。皆是大阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。心得自在到于彼岸。是時有一紡線之人。色相端嚴人所樂見。其人所居。去佛世尊遊止方處而複不遠。其人于自舍中營自所業。功力辦已。于日後分常所出時。即出自舍。前詣世尊福生如來所。到佛所已發清淨心。持以一線奉上世尊。作是白言。我今以此一線獻奉世尊。願佛哀愍受我所施。願我以此善根。未來世中獲諸攝法。是時世尊即爲攝受。其紡線人從是已後。乃至成佛。如是次第總以線數五百。而奉世尊。由是十五劫中墮不惡趣。又複以此善根。千俱胝生作轉輪聖王。又此善根千俱胝生作帝釋天主。又此善根當得身分柔軟人相可愛。最初修作勝上事業。親近供養千俱胝佛。尊重恭敬。以香華燈塗飲食衣服幢幡寶蓋醫藥緣具。伸供養已。最後複過阿僧祇劫。當證阿耨多羅叁藐叁菩提果。名善攝受如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼佛世尊住壽二十俱胝歲。佛會之中有二十俱胝那庾多大苾刍衆。皆是阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。心得自在到于彼岸。有五俱胝大菩薩衆。皆悉安住阿耨多羅叁藐叁菩提。宣說正法。廣度無量無數衆生。作利樂已入大涅盤。彼佛世尊入涅盤後。正法住世滿一千歲。廣作佛事。如我今時當入涅盤等無有異。舍利子。汝見如是紡線之人發清淨心。以一條線奉施如來。如是次第成辦佛法。謂由清淨心廣大故。舍利子。是故當知。若心不廣大複不精勤。即不能得殊勝果報。若心清淨以其世間所樂財物而爲依止。隨力少施。即得一切可愛樂果。又複智者菩薩以增上智力多作勝利。何以故。力廣大故。所作無量回向力故

　　爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰

　　布施不求于色相　　不求受用及富饒

　　但求無上佛菩提　　以少施故獲多利

　　不求名稱及善譽　　世間快樂亦無求

　　于諸起滅絕悕望　　求佛大果無余法

　　飲食衣服及衆具　　于一切處悉無求

　　如毛端量發施心　　求甘露門常開廓

　　凡所行施無高下　　亦無谄曲悭吝心

　　是中懈怠悉蠲除　　勇發世間利益事

　　若財若谷資身命　　及余一切悉行施

　　施已廣大歡喜生　　菩提解脫不難得

　　父母妻子諸所愛　　來乞匃者皆施之

　　所施亦無憎嫉心　　是修最上菩提行

　　凡諸所見無忿恚　　惡友常同善友觀

　　諸怖畏者施慰安　　于諸事法無執著

　　不求王位生法欲　　常宣出離正法門

　　法施普及諸衆生　　利益世間常不舍

　　不求天中諸妙樂　　唯求無上佛菩提

　　不悕布施大名稱　　棄舍己身及余法

　　唯佛菩提常不舍　　非眼識色相所求

　　亦複不求生諸天　　但求涅盤最上樂

　　諸所施作無依止　　若成若壞悉無求

　　智者常生正智心　　明了一切正道法

　　複次舍利子。是故當知。諸菩薩摩诃薩勤行修習布施波羅蜜多。是即廣修菩薩勝行

　　持戒波羅蜜多品第七之一

　　複次佛告舍利子言。雲何名爲諸菩薩摩诃薩修習持戒波羅蜜多是即廣修菩薩勝行。舍利子。菩薩有叁種法常善所行。何等爲叁。謂身語意皆善所行。雲何身善所行。而菩薩者遠離殺生偷盜邪染。此名身業善行。又複菩薩遠離妄言绮語兩舌惡口。此名語業善行。又複菩薩無貪無嗔正見。此名意業善行。菩薩作是思惟。雲何此身語意常善所行。若身不作業。即無殺生偷盜邪染。此名身善行。若語不作業。即無妄言绮語兩舌惡口。此名語善行。若意不作業。即無貪嗔邪見。此名意善行。菩薩又複如實伺察。若身語意無作業者。即于諸法何能表了。于身語意何所施設。若青黃赤白紅紫碧綠。當何顯示。即無眼識表了。無耳鼻舌身意識表了。何以故。以無能生所生能起所起故。若其無者。諸作業中何能施設。菩薩作是思惟已。了知戒相現前無所作。若無所作有何表示。若無表示亦無取著。如是乃名菩薩善行。于其戒相亦無所觀。若于戒相無趣向故。即無所觀。若如是觀即有身見不能生起。若有身見不起。即于持戒毀戒如理伺察而悉不見。若如是觀即于戒法軌範境界無所了知。如是持戒于自于他悉無所得。亦無所行。若于自他無所行故。即于戒無毀缺亦無所取。若自他無所得戒亦無所得。若戒無所得即戒學無缺犯。若戒學無缺犯即戒亦無缺犯。如是即戒無所取。何故無取。以一切法無所取故。是故一切法無自亦無他。于無我中當雲何取

　　爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰

　　身業清淨語亦爾　　意常清淨修淨行

　　禁戒清淨複常行　　此名菩薩持淨戒

　　十善業道賢複勝　　菩薩智者善所觀

　　于身語意悉無修　　此名智者持淨戒

　　無修無勝亦無授　　形色顯色而複無

　　若無形顯色相觀　　諸境何能見彰表

　　戒若無爲無修作　　眼于色境不能觀

　　耳鼻舌身意亦然　　諸境無能爲表示

　　根識若無相引發　　悲心應作如是觀

　　于戒清淨戒亦無　　戒中無得而無住

　　如是解了無我想　　戒無所護善護戒

　　無戒想無戒中修　　菩提行中離諸見

　　若于諸見無所觀　　無見亦複無知解

　　即此無見處亦無　　是中持犯無領受

　　若入無護正法理　　戒中軌範不思議

　　善能了知真護門　　無戒亦複無所得

　　無我想故戒無得　　無我亦複戒中無

　　所說常生離怖心　　淨戒是爲無我語

　　戒無領解即無我　　戒所依止亦複無

　　無戒無求無我言　　無持無犯無所取

　　戒無我故無所起　　無我即能無戒想

　　菩提行乃深慧門　　如是戒相得無畏

　　諸有缺犯亦無得　　持者皆由聖力增

　　諸法無得亦複然　　爲愚癡者說持犯

　　大哉淨戒善護者　　于戒勝果無縛解

　　諸見斷故罪不生　　叁惡趣中皆不墮

　　戒無所持無所受　　我見不生即不墮

　　于中如是戒了知　　此即無持亦無犯

　　若于我法不能見　　于叁有中亦無觀

　　況複持犯有所行　　如是見者善持戒

　　複次舍利子。菩薩十種善法。從彼清淨心意中出。從彼精進勝行中出。從彼最極善欲廣大業報信解中出。于聖者所親近承事。于師尊所不起分別。若聖若師聽受正法。勤求無著。志求菩提。不惜身命。舍利子。持戒菩薩。如是十種勝法。皆從菩薩內心中出。若能安住如是十種法者。即能積集一切善法

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